《經歷耶穌》第三十六天（下）在前的要在後

點擊聽播客：第三十六天（下）在前的要在後

上文我們看到，因著這個管會堂的人看到耶穌在安息日治病，他就怪罪耶穌乾犯安息日。因此耶穌就責備他，接著就設了這兩個比喻來說明真正的“神的國”是如何的。這明顯跟當時的猶太人：特別是宗教領袖們心中的神國有很大的出入。

主耶穌並沒有解釋這兩個比喻的意思，但根據上下文，意思可能是正面的，從神生命的種子撒下時起，芥菜也好、面酵也好，神國成長過程已經開始了，無論開始怎樣微小、生長過程中遇到什麼挫折，神國最後都能照著神的計畫成就。雖然開始的階段純屬卑微，弱小，但是在成長以後的結果往往是出乎人的意料之外。

神的國因為擁有上帝的生命力。所以卑微的外形，懦弱的開始，就如芥菜種和酵母那樣。但是因為擁有生命，而在成長以後的結果卻是叫人驚訝。耶穌的神國就是在這些卑微的人中開始，耶穌當時服事的對象，都是那些被社會歧視，排擠甚至遺棄的人。就如稅吏，罪人，麻風病人，被鬼附的，攤子，瞎子，聾子或是像上文的駝背的女人那樣。他們在當時的猶太社會確實是沒有社會地位，更不用說影響力。但是神的恩典和能力就藉著他們建立起來。我們可以從路加記錄的《使徒行傳》來看，當教會“神國”被建立的時候，第一批的信徒除了是那些在五旬節來耶路撒冷聖殿過節的猶太人之外，其實更多的是那些貧窮的，孤兒寡婦，寄居者，我們相信當中也一定包括殘缺的，甚至是罪人，稅吏。耶穌知道他們出生卑微，社會地位低落，但是神的能力，神的生命若是在他們身上。世人將會見證的是大而可畏的芥菜樹。

這事以後，第22節  耶穌往耶路撒冷去，在所經過的各城各鄉教訓人。 耶穌繼續的教導眾人，就在這時有人向耶穌詢問：「主啊，得救的人少嗎？」這人的問題看起來會覺得他非常有愛心，不過我們可以從主耶穌的回答知道，他並不是關心他人的得救，而是他有想表達，他是很幸運可以得救，而其他人卻沒有如他那樣，這樣的思維是典型以色列人對天國的觀念。他們都覺得自己是天選之民，是神在舊約與始祖亞伯拉罕立約的民族，所以他們自然而然就是天國之子。當然除了血統之外，他們會以自己在信仰上所遵行的律法來排除那些悖逆的有罪百姓，當然裡面也包括了那些不幸的人，如：殘缺的，患病的，不潔淨的，被鬼附的人等。

這個人的問句就有點像哪位來詢問耶穌關於律法中最大誡命的法利賽人一樣，他只是要來炫耀，而不是要來學習。因此耶穌就以這個人對他人得救的關心來反問他是否在「努力進窄門」，“ 24  耶穌對眾人說：「你們要努力進窄門。我告訴你們，將來有許多人想要進去，卻是不能。”耶穌說天國是窄門，

「窄門」指這個門很小，人要進去乃是要擠著才能進去，是一個需要全心全意的行動。因此人追求進天國就如「竭力的進窄門」那樣，在態度上是必須及其「努力」，甚至願意付上代價進入神的國。

24-25節：耶穌說：24我告訴你們，將來有許多人想要進去，卻是不能。 25  及至家主起來關了門，你們站在外面叩門，說：『主啊，給我們開門！』。耶穌說家主把門關了，不讓他們進來。這些人求家主開門，但是家主不願意，因為不認識他們。他們就解釋說：『我們在你面前吃過喝過，你也在我們的街上教訓過人。』。這些人就以曾經跟家主吃過飯和聽過祂的教訓為由來說明自己的身份。但是家主卻更加清楚的說，祂並不認識他們，而且這些都是作惡的人。另外耶穌更是說到，到時所有以色列人的始祖們，亞伯拉罕，以撒，雅各，和眾先知都會在神的國裡。不只如此，神國還包括了那些後來來自世界各地東西南北的人。只是這些作惡的人卻被趕在外面，哀哭切齒。

看到這邊，我們可能會問，到底這些不能進門的人到底犯了什麼惡事，以致家主不開門，不讓進呢？

打從耶穌往耶路撒冷邁進開始，祂所面對的抵擋是越來越大。從來試探耶穌的律法師（10章25節），後來有誣告耶穌是靠鬼王趕鬼的人和要耶穌顯從天上來的神蹟的人（11章15節），後有因為耶穌吃飯沒有按照律法來洗手而訝異的法利賽人（11章38節），加上上文提到因為耶穌在安息日治病而怨氣耶穌的管會堂的人（13章14節），還有恐嚇耶穌關於希律要殺耶穌的法利賽人（13章31節），當然這裡面也包括群眾，耶穌說若他們不悔改也會為滅亡的人（13章1-5節）。我們若仔細的看，這些人都有一個現象，那就是他們自以為自己都在屬靈高位，他們就是要代替神來巡視和判斷這些底下卑微的人，他們輕看甚至歧視這些被邊沿和弱小的群體。

所以耶穌就說他們是作惡的，因為他們自以為是神國之子，但是實際上才是被趕出來的那群人。他們以為“『我們在你面前吃過喝過，你也在我們的街上教訓過人。』”的這些經歷就可以進到神國裡，怎麼知道他們實際上就是攔阻耶穌工作最大的人。他們不斷攔阻，責備，毀謗，恐嚇，試探耶穌，他們以為是為神工作，原來是在作惡阻擋上帝的國度。

耶穌清楚的知道，祂這趟往耶路撒冷的旅程將會是個受苦的旅程。祂愛以色列人，因此才會嚴厲的責備他們，耶穌盼望他們可以悔改，但是耶穌也曉得，這是一件很困難的事。所以耶穌為耶路撒冷憂傷。我們從34節就看到耶穌傷痛：“我多次願意聚集你的兒女，好像母雞把小雞聚集在翅膀底下，只是你們不願意。”主要保護他們，但是他們卻不願意。因此他們既要面對聖城變為荒場，百姓哀哭切齒的下場。

因此今天這一段可以說是耶穌向我們展示了神國的真面貌。神國雖然在外型和出身上是卑微的，但是因著有上帝的生命，這些卑微的即將會被高升。耶穌也說明在神的國裡除了那些偉人和先知們以外，還有另外一群來自東西南北的人，他們就是以後要進到神國的外邦人。神國本來是先給亞伯拉罕後裔：以色列人的，但是因著他們的悖逆和邪惡，所以現在反倒是這些卑微的族群，被視為不潔淨的外邦人卻進到神國坐席。

耶穌就在此說明，進神國並不是理所當然的。這些猶太人以為他們有亞伯拉罕的血統，還有摩西的律法，更是聽過高深的道理就可以進去。耶穌說，家主不會開門，也不認識他們。他們即將面對悲慘的結局。「看哪，你們的家成為荒場留給你們。我告訴你們，從今以後你們不得再見我，直等到你們說：“奉主名來的是應當稱頌的。”』」「你們的家成為荒場」預言神將撇棄耶路撒冷城和聖殿（馬太福音廿四章2節），主後70年第二聖殿被羅馬帝國徹底毀掉。耶利米曾發出同樣的警告（耶利米書十二章7節），隨後巴比倫人將第一聖殿摧毀。「你們不得再見我」是宣告主耶穌從此不再向拒絕基督的猶太教領袖們傳道，直到祂第二次再來。當主耶穌第二次再來的時候，猶太人都要承認祂就是彌賽亞，說「奉主名來的是應當稱頌的」（詩篇一百一十八篇26節），那時「以色列全家都要得救」（羅馬書十一章26節）。

難怪耶穌說在：“前的要在後，在後的要在前。”

路加福音13章18節-35節

18  耶穌說：「神的國好像什麼？我拿什麼來比較呢？ 19  好像一粒芥菜種，有人拿去種在園子裡，長大成樹，天上的飛鳥宿在他的枝上。」 20  又說：「我拿什麼來比神的國呢？ 21  好比麵酵，有婦人拿來藏在三斗麵裡，直等全團都發起來。」 

22  耶穌往耶路撒冷去，在所經過的各城各鄉教訓人。 23  有一個人問他說：「主啊，得救的人少嗎？」 24  耶穌對眾人說：「你們要努力進窄門。我告訴你們，將來有許多人想要進去，卻是不能。 25  及至家主起來關了門，你們站在外面叩門，說：『主啊，給我們開門！』他就回答說：『我不認識你們，不曉得你們是那裡來的！』 26  那時，你們要說：『我們在你面前吃過喝過，你也在我們的街上教訓過人。』 27  他要說：『我告訴你們，我不曉得你們是那裡來的。你們這一切作惡的人，離開我去吧！』 28  你們要看見亞伯拉罕、以撒、雅各，和眾先知都在神的國裡，你們卻被趕到外面，在那裡必要哀哭切齒了。 29  從東、從西、從南、從北將有人來，在神的國裡坐席。 30  只是有在後的，將要在前；有在前的，將要在後。」 

31  正當那時，有幾個法利賽人來對耶穌說：「離開這裡去吧，因為希律想要殺你。」 32  耶穌說：「你們去告訴那個狐狸說：『今天、明天我趕鬼治病，第三天我的事就成全了。』 33  雖然這樣，今天、明天、後天，我必須前行，因為先知在耶路撒冷之外喪命是不能的。 34  耶路撒冷啊！耶路撒冷啊！你常殺害先知，又用石頭打死那奉差遣到你這裡來的人。我多次願意聚集你的兒女，好像母雞把小雞聚集在翅膀底下，只是你們不願意。 35  看哪，你們的家成為荒場留給你們。我告訴你們，從今以後你們不得再見我，直等到你們說：『奉主名來的是應當稱頌的。』」 

靈程反思：

1. 閱讀24-27節，為什麼那人會驚覺天國的們已經對他關上了？為什麼耶穌說祂不認識他？那人應該做什麼才能確保耶穌認識他？
2. 為什麼把芥菜種比喻為上帝的國度是很貼切的（18-19節）？這段經文如何鼓勵你來面對目前的處境？