《經歷耶穌》第三十六天（上）：得釋放的安息

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今天經文記載了在安息日會堂裡發生的事件。這也是路加福音最後一次記載主耶穌進入會堂，而且在還行了一件神蹟。經文開始的記載：“10安息日，耶穌在會堂裡教訓人。”

有一個被鬼附而駝背了十八年的女人來到會堂，耶穌看到以後就醫治了她。第13節：“  於是用兩隻手按著他；他立刻直起腰來，就歸榮耀與神。 ”對於猶太人，若不是自己的親人，他們都不會隨便去碰觸別的女人。因為他們害怕會沾染到不潔淨（女人在月經的時候被視為不潔淨）。加上這個婦女已經患病18年，而且她是被鬼附而導致如此的情況，而在那個時代，人們都會覺得一個人遭遇什麼壞事就是因為他們犯了罪，得罪了神才導致的如此的下場。（我們可以回看上文，就是耶穌說到希羅亞塌樓事件，人們都認為那些受害者都是罪有應得），所以我們可以想像她在這個城市裡的生活是如何的艱難。

當耶穌見到這位婦女時，祂是直接兩個手去按著這位婦女，然後“對他說：「女人，你脫離這病了！」”。這個女人是立時就直起腰來痊癒，還在榮耀神。這是一件很令人開心的事，一位被撒旦壓制了18年的女人，在安息日得釋放，而眾人都見證上帝的大能。

但是耶穌在安息日醫治就讓管會堂的人不開心了，他不敢直接的責備耶穌，所以就責備那位婦人。 14  管會堂的因為耶穌在安息日治病，就氣忿忿的對眾人說：「有六日應當做工；那六日之內可以來求醫，在安息日卻不可。」他理直氣壯的在會堂中對群眾說，一個星期有7日，為什麼就是等到不能工作的安息日才來尋醫，這樣就乾犯了安息日的律法了。

耶穌並沒有乾犯上帝的誡命，因為舊約創世記2章3節：“神賜福給第七日，定為聖日，因為在這日神歇了他一切創造的工，就安息了。”安息日是上帝特別賜福的日子，因為當神頒布十誡，第四誡就要求百姓“當記念安息日，守為聖日。六日要勞碌作你一切的工，但第七日是向耶和華—你神當守的安息日。這一日你和你的兒女、僕婢、牲畜，並你城裡寄居的客旅，無論何工都不可作；因為六日之內，耶和華造天、地、海，和其中的萬物，第七日便安息，所以耶和華賜福與安息日，定為聖日。”

當守安息日確實是舊約聖經裡的教導，尤其是在《出埃及記》第20和31章都有說明。我們應該明白守安息日的真正目的。聖經也清楚地告訴我們，“你若在安息日掉轉（或作謹慎）你的腳步，在我聖日不以操作為喜樂，稱安息日為可喜樂的，稱耶和華的聖日為可尊重的。而且尊敬這日，不辦自己的私事，不隨自己的私意，不說自己的私話。你就以耶和華為樂。耶和華要使你乘駕地的高處。又以你祖雅各的產業養育你。這是耶和華親口說的。”以賽亞書58章13節-14節這就告訴我們。因此安息日是一個討上帝喜悅的日子。在安息日釋放一個被壓制的人，難道就不討神的喜悅嗎？

所以耶穌對這個管會堂的所講的話的反應就是，耶穌稱這些宗教領袖為“假冒偽善的人”。耶穌並沒有用深奧的道理來對他們進行教育，而是問了他們一個簡單的問題，“你們各人在安息日不解開槽上的牛驢，牽去飲嗎？”一個很現實的問題，一個生活中常見的問題。什麼是“假冒偽善”？假冒偽善就是說一套做一套，言行不一致。所以耶穌第一就要擊穿他們的偽裝。一個問題就使這些人啞口無言了。

拯救人是耶穌來到世界的一個重要目的。把污鬼趕出會堂果然重要，但是耶穌在這裡清楚地說明了，“這女人本是亞伯拉罕的後裔，被撒但捆綁了這十八年，不當在安息日解開她的綁嗎？”拯救人脫離魔鬼的捆綁，使人能夠重新與上帝和好，這是上帝的永遠計畫。

另外這裡的18年跟上文的希羅亞塔樓的18個受害者是有共同的意義，那就是耶穌要說明的是，不是每一個災難都是因為人犯罪導致的。有的時候，壞事也會發生在好人身上。這個被鬼附的女人，我們不曉得她如何會被鬼附。但是耶穌要讓我們知道的是，祂在乎每一個人，祂的到來就是要幫助醫治那些有病的人，叫被壓制的得釋放。何況這個女人已經痛苦了18年，難道醫治她還需要預約時間嗎？

以下我們可以看看這個真實事件《折疊人：李華》。他在幾次開刀之後，終於可以直立起來。那種的得醫治的喜悅我們可以理解。我們可以想想這個駝背了18年的女人，她被耶穌醫治以後的喜悅。

路加福音13章10節-17節

10  安息日，耶穌在會堂裡教訓人。 11  有一個女人被鬼附著，病了十八年，腰彎得一點直不起來。 12  耶穌看見，便叫過他來，對他說：「女人，你脫離這病了！」 13  於是用兩隻手按著他；他立刻直起腰來，就歸榮耀與神。 14  管會堂的因為耶穌在安息日治病，就氣忿忿的對眾人說：「有六日應當做工；那六日之內可以來求醫，在安息日卻不可。」 15  主說：「假冒為善的人哪，難道你們各人在安息日不解開槽上的牛、驢，牽去飲嗎？ 16  況且這女人本是亞伯拉罕的後裔，被撒但捆綁了這十八年，不當在安息日解開他的綁嗎？」 17  耶穌說這話，他的敵人都慚愧了；眾人因他所行一切榮耀的事，就都歡喜了。