上文就告訴我們，耶穌藉著《拉撒路和財主》的故事來責備和警告那些貪財的法利賽人之後（16章14-31節）。主耶穌轉過身來就開始教導門徒。耶穌以法利賽人為例子，要門徒注意，不要做那個“絆倒人”的老師。絆倒人是什麼意思呢？從字面的意義就是，那就是使人跌倒的意思。耶穌要門徒在未來的日子裡，要加倍注意和謹慎。不要在信仰上使人跌倒，因為耶穌把“絆倒人”的行為看為嚴重的錯事，有禍了！
1 耶穌又對門徒說：「絆倒人的事是免不了的；但那絆倒人的有禍了。文中的“小子裡的一個”是什麼意思呢？在這裡，意思是“無名小卒”。當然也有指小孩或孩童的意思。但是我們把這段經文放在14章至17章11節這個段落來看的話，其實耶穌是指那些仍在信仰上很幼嫩的學徒，如初信者。換句話說就是對信仰有興趣的慕道友。15章1節：“1 眾稅吏和罪人都挨近耶穌，要聽他講道。”，耶穌接待了一群要聽耶穌講道的稅吏和罪人群體。但是法利賽人和文士就彼此議論和批評耶穌“2 法利賽人和文士私下議論說：「這個人接待罪人，又同他們吃飯。」 ”。相信這樣做法就會讓哪些要悔改的罪人和稅吏群體，遠離耶穌和真道。耶穌把這樣的行為看為“絆倒”“小子”們的舉動。對世人來說，絆跌一個無名小卒其實沒有什麼大不了。但是對耶穌來說，讓一個人遠離上帝，那是一件很嚴重的事。耶穌說這樣的人，不如不在這個世界倒好”。耶穌說：“2 就是把磨石拴在這人的頸項上，丟在海裡，還強如他把這小子裡的一個絆倒了。”
「磨石」原文直譯是「驢子推轉的磨石」，是很大很沉重的。若是有人在頸項上綁上磨石，丟到海中，肯定是「沉在深海裡」。耶穌厭惡這樣的行為，他們不但是誤導人，更是攔阻願意悔改的人到上帝的面前。耶穌說這樣的人不如綁石投海，死了更好！
哥拉汛遗址主耶稣时代的大磨石，用驴子推转，把橄榄磨成渣，然后榨出油。
因此也說：“ 3 你們要謹慎！若是你的弟兄得罪你，就勸戒他；他若懊悔，就饒恕他。 4 倘若他一天七次得罪你，又七次回轉，說：『我懊悔了』，你總要饒恕他。」”耶穌的叮囑是“ 3 ...要謹慎！”。因為在未來的日子，當門徒也成為百姓的導師之後，耶穌說保持謹慎，免得會變成如法利賽人那樣的“絆倒人”的導師。
因此耶穌的「要謹慎」就是指一下的「勸戒」和「饒恕」。這邊說到「你的弟兄」指同是信主的人，很可能就是指那些初信的小子們。他們因著初信，在很多方面還需要學習和進步。因此在過程中也許會得罪導師。耶穌說，若是這個初信者，雖然得罪了門徒，作為導師，就應該「勸戒」他。若「他若懊悔」，門徒就要「就饒恕他」。「饒恕」在原文中有「不留住」、「讓它去」的意思。耶穌說「倘若他一天七次得罪你，又七次回轉，說：“我懊悔了”，你總要饒恕他。』」。猶太人看「七次」是完全的數字，一天七次的得罪就是表示他可能會無限的重犯錯，不斷的會得罪的意思。主耶穌並沒有說，饒恕他們只有七次機會，第八次的得罪就不需要再饒恕。而身為“小子們”的導師，對他們的饒恕人乃是沒有限度的。因為主要是要幫助他們。
可能我們會問，為什麼耶穌會說這些“小子們”會無限次的得罪門徒呢？他們真的是那麼難教導嗎？若是一個敬虔愛主的猶太人恐怕不太會讓門徒擔心，但是從這整段經文來看。耶穌要門徒去服事的“小子們”絕不是那些容易的，聽話的，敬虔的猶太人。耶穌在14章提到了那些被遺忘的弱勢群體，也就是“那貧窮的、殘廢的、瘸腿的、瞎眼的，”和15章裡的“眾稅吏和罪人”他們都是那群被歧視，驅趕和貶低的群體。這群人要進到神的國度裡，在生活，習慣和認知上都需要很多的調整。因此耶穌先聲明，他們在學習過程中難免會得罪門徒的。所以門徒要謹慎，對他們要有過人的忍耐，不斷的「勸戒」和「饒恕」。
其實在這邊，耶穌就指明門徒在以後要服事的群體。這群人絕不是“社會高層”，“宗教人士”或是“知識分子”，他們都是一群市井之徒，凡夫俗子的無名小輩。他們的加入會帶給門徒很多衝擊和冒犯，但是耶穌要門徒謹記，不斷的「勸戒」和「饒恕」才能建立神的國。其實耶穌教導門徒何嘗不是如此呢？耶穌揀選的12使徒，豈不也是一群烏合之眾，漁夫，稅吏，奮銳黨。彼得的魯莽，約翰的火爆，猶大的貪婪，豈都是耶穌天天的寫照嗎？
結果使徒聽到主耶穌對他們叮囑和要求之後，他們感到困難。因為這些問題群體非常不好服事，而耶穌還要求他們要謹慎小心，在過程中不要絆倒人、還要有極大的愛心，去忍受他們，饒恕他們。所以5 使徒對主說：「求主加增我們的信心。」。這裡的「使徒」在原文是複數，就是當門徒們聽到了主的要求以後，他們就一窩蜂的請求耶穌賜給他們信心，讓他們可以勝任往後的事工。
看起來，門徒確實是非常讓主安心的學生。他們明白任務困難，所以向主祈求更多的“信心”。真的是孺子可教也。耶穌也應該老來安慰了。
是嗎？門徒的「求主加增我們的信心。」真的是為了要服事求信心嗎？若是如此，那麼耶穌接下來說的話（6節-10節），就顯得有點奇怪了。
5 使徒對主說：「求主加增我們的信心。」 6 主說：「你們若有信心像一粒芥菜種，就是對這棵桑樹說：『你要拔起根來，栽在海裡』，他也必聽從你們。
若是門徒這麼乖，耶穌為何要說，若他們有信心如芥菜種（最小的種子）？而且耶穌還要他們把桑樹連根拔起，栽到海中？
還加上7-10節，耶穌說的主人與僕人的比喻，第10節：10 ...『我們是無用的僕人，所做的本是我們應分作的。』」 這邊盡本分跟門徒求信心有什麼關聯呢？為何耶穌要用莫名其妙的比喻來作為整段教導的結尾呢？
要理解這一段經文，我們就先來看看耶穌要門徒所作的，還有門徒向耶穌所求的。耶穌對門徒的要求，基本上所有的動詞大概就是，“要謹慎”，“要勸戒”和“要饒恕”。這是耶穌的叮嚀，希望門徒日後可以謹記在心。門徒聽了以後，一窩蜂的湧向耶穌，跟祂要求賜信心。其實我們來看耶穌的要求，請問哪一項是需要信心才能完成的？謹慎？勸誡？饒恕？以上皆非。若是這樣，為什麼門徒向主求信心？
可能我們可以這樣想：媽媽說：小明去洗碗！小明說除非你給我有足夠信心，不然我做不來。若你是媽媽，你會如何回應小明？“豈有此理！叫你去洗碗，你叫我給你信心，你如果有一點信心，就是叫母豬飛到樹頂都可以！”
當耶穌吩咐門徒去服事，門徒就以沒有信心來當理由。因此耶穌就說，如果你們有一點點的信心（芥菜種），桑樹都會連根拔起丟到海裡。這句話不是要門徒學習用信心把樹拔起。而是說門徒的祈求是無理，或者說他們根本沒有一點信心。其實是一句帶著諷刺的話語，若我們看馬太福音17章19-20節：“門徒暗暗地到耶穌跟前，說：「我們為甚麼不能趕出那鬼呢？」耶穌說：「是因你們的信心小。我實在告訴你們，你們若有信心，像一粒芥菜種，就是對這座山說：『你從這邊挪到那邊』，它也必挪去；並且你們沒有一件不能做的事了。」”耶穌也是用了類似的話語去說門徒沒有信心。也就是說，門徒是一點信心都沒有。但是這裡耶穌的回應，跟信心大小有什麼關係？耶穌要門徒謹慎，勸誡和赦免，門徒說信心不夠。耶穌就將計就計，是的，你們這群人是真的沒有信心，你們若是有一點，桑樹早都飛到海中，馬太福音裡就說，整座山都被挪去了。
耶穌問非所答的目的就是，這個事奉與信心有什麼關係？因此說白一點，大概就是這樣。耶穌說，現在我教你們去移山？或者去拔樹？還是去平息風浪？現在叫你們去服事人，要你們謹慎，勸誡，和赦免。這些東西需要信心才可以做？
因此耶穌才說了以下的比喻《僕人與主人》的比喻。
7 你們誰有僕人耕地或是放羊，從田裡回來，就對他說：『你快來坐下吃飯』呢？ 8 豈不對他說：『你給我預備晚飯，束上帶子伺候我，等我吃喝完了，你才可以吃喝』嗎？ 9 僕人照所吩咐的去做，主人還謝謝他嗎？ 10 這樣，你們做完了一切所吩咐的，只當說：『我們是無用的僕人，所做的本是我們應分作的。』」
耶穌隨即說的「僕人和主人」的比喻，其實很有意思。
耶穌要門徒理解一個道理。門徒們都是神的僕人，或者這裡耶穌更是用了奴僕來形容。當時的奴僕沒有自己的主權，他們基本上是屬於主人的，他們需要無條件的順從，所以主人的吩咐才是最大的。
僕人依從主人的吩咐， 是理所當然的，也是分內事。所以僕人不能因為自己為主人做事，還冀望主人來謝謝他。對僕人來說，他們是必須竭盡所能做完主人的吩咐。就算他們拼了老命，也都只不過在履行主人的吩咐。
耶穌用 doulos 這個字，意思是「奴隸」(slave)，當中文譯成「僕人」 (servant)，就是在當時社會制度下的奴隸。他們身分之卑微，工作之辛勞，待遇之不對等也不能投訴。
所以才出現耶穌說出的這句話：「你們當中誰有僕人耕地或是放羊，從田裏回來，就對他說『你快來坐下吃飯』呢？」(7 節) 因為奴隸是不能與主人同桌的，而且必先要為主人預備每餐飯菜，等到主人吃喝完後才可以吃飯 (8 節) 。 其實耶穌說出了當時的實際情況，而路加用上doulos 這個字正真實地反映出「奴隸」不能寄望主人要給他甚麼回報，就是說句「謝謝」也是不尋常的(9 節)。
這是耶穌用以向門徒說明，現在吩咐你所做的，完成了也只是分內事。他們必須要有份極度卑微的態度，認識到自己在上帝面前只是一位「無用的僕人」。
路加福音17章1節-11節
1 耶穌又對門徒說：「絆倒人的事是免不了的；但那絆倒人的有禍了。 2 就是把磨石拴在這人的頸項上，丟在海裡，還強如他把這小子裡的一個絆倒了。 3 你們要謹慎！若是你的弟兄得罪你，就勸戒他；他若懊悔，就饒恕他。 4 倘若他一天七次得罪你，又七次回轉，說：『我懊悔了』，你總要饒恕他。」
5 使徒對主說：「求主加增我們的信心。」 6 主說：「你們若有信心像一粒芥菜種，就是對這棵桑樹說：『你要拔起根來，栽在海裡』，他也必聽從你們。
7 你們誰有僕人耕地或是放羊，從田裡回來，就對他說：『你快來坐下吃飯』呢？ 8 豈不對他說：『你給我預備晚飯，束上帶子伺候我，等我吃喝完了，你才可以吃喝』嗎？ 9 僕人照所吩咐的去做，主人還謝謝他嗎？ 10 這樣，你們做完了一切所吩咐的，只當說：『我們是無用的僕人，所做的本是我們應分作的。』」
是的，我們是卑微、渺小的人，就如塵土，而神卻竟然捨去愛子耶穌來拯救我們，神吩咐我們作什麼，我們就應當盡力去作，並且不求獎賞，因為這是我們分內的事。現在很多人就是驕傲、自我、不順服，高舉個人意志和自由，甚至目中無神。當我們被呼召要為神作工時，我們往往有很多藉口，不願意順服，就像門徒那樣，覺得自己不行，做不了，是沒有信心。卻沒想過這不是沒有信心，而是我們自己不願意順服，不願意去做神吩咐我們做的事。
回复删除感谢主，我们服事主工都是应当的！我们都都是无用的仆人，不可自夸！
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