加爾文的小天空

點擊聽播客： 第五十一 天（中）：這萬不可！ 之前我們看到耶穌潔淨聖殿的舉動，明顯的是觸犯和威脅了聖殿的管理當局。他們視耶穌的所作為 公開的挑戰。由於耶穌在伯大尼叫死人復活的神蹟，當時大部分的百姓都擁戴祂。因此這些領袖們只能 私下議論，想辦法除掉耶穌。他們聯手合作，設下陷阱來陷害耶穌。 經文說到，潔淨聖殿以後的耶穌，是天天回到聖殿去教導百姓。由於人多勢眾，領袖們不能當眾抓拿耶穌。他們只能想辦法在耶穌的教導上以宗教的罪名來陷害祂，抓拿祂。 耶穌面對的第一個挑戰者是是來自聖殿的最高單位，也就是大祭司，文士和長老。他們都是猶太公會（三合林）中的成員，這個猶太公會當時權利龐大，他們有判人死罪的權利，但執行方面仍然需要羅馬的巡撫來批准。 上文，我們看見耶穌巧妙的反問，就讓這些硬心的領袖們不能回答。耶穌接著下來，針對他們的硬心，設了這個比喻。也就是今天要看的《兇惡園戶》的比喻。 以色列加利利地盛產 葡萄、橄欖和無花果。 這三種水果在舊約中都被用來預表神的國度，而葡萄樹是引用得最多。 出埃及的時代，摩西差派約書亞等十二探子去偵探迦南。探子們帶回一枝傳奇性的巨大葡萄，大得要用二人扛抬，作為那地物產富庶的證據。 詩篇80篇8節也說：“你[神]從埃及挪出一棵葡萄樹，趕出外邦人，把這樹栽上。” 詩人就引用了葡萄樹的嫁接，來說明以色列民族出埃及的歷史。以色列人確實是蒙神的選召，分別出來，得自由，承受應許地。因此舊約的先知都多次的 以葡萄園來比喻以色列民族。 以賽亞書就有記載《葡萄園之歌》來形容神的百姓：以色列。以賽亞書5章1-7節： “ 我所親愛的有葡萄園，在肥美的山岡上。他刨挖園子，撿去石頭，栽種上好的葡萄樹，在園中蓋了一座樓，又鑿出壓酒池；指望結好葡萄，反倒結了野葡萄。耶路撒冷的居民和猶大人哪！請你們現今在我與我的葡萄園中斷定是非。我為我葡萄園所作之外還有甚麼可作的呢？我指望結好葡萄，怎麼倒結了野葡萄呢？現在我告訴你們，我要向我葡萄園怎樣行：我必撤去籬笆使它被吞滅；拆毀牆垣使它被踐踏。我必使它荒廢，不再修理不再鋤刨，荊棘蒺藜倒要生長。我必命雲不降雨在其上。萬軍之耶和華的葡萄園就是以色列家；祂所喜愛的樹就是猶大人。祂指望的是公平誰知倒有暴虐；指望的是公義，誰知倒有怨聲。 ” 耶穌說的《兇惡的園戶》的比喻，其實相當直接：那就是有個園主蓋了一個葡萄園，把全部設備準備好了就租給當地的園戶。到了...

  你們以祈禱幫助我們， 好叫許多人為我們謝恩， 就是為我們因許多人所得的恩。 哥林多後書 1:11 點擊進禱告庫 點擊聽禱告： 天天禱告： 早禱 天天禱告： 晚禱 多禱告多有力量！

  總要警醒禱告， 免得入了迷惑。 你們心靈固然願意， 肉體卻軟弱了。 馬太福音26章41節 點擊進禱告庫 點擊聽禱告： 天天禱告： 早禱 天天禱告： 晚禱 多禱告多有力量！

點擊聽播客： 第五十一 天（上）： 真不知道？ 自從耶穌到了耶路撒冷，祂一改過去低調的作風，以更加激進和高姿態的出現百姓面前。耶穌以君王的標誌，騎著驢駒為記號的前進耶路撒冷城。後來到聖殿時，竟然把內中擺賣的攤位推倒，把人連牲畜都趕出去。並且當著百姓，向著當權者，大聲控訴：“ 「經上說：我的殿必作禱告的殿，你們倒使他成為賊窩了。」   ”。耶穌雖然是向著這些小販商人責罵，但是民眾都曉得，耶穌的責備更是指向那些在背後許可或者是與商人們勾結的聖殿管理層。耶穌甚至在大庭廣眾面前，說聖殿已經變成“ 賊窩 ”。這樣嚴厲即又尖銳的責備，相信對這些聖殿領袖來說是情何以堪。 因此 19章47節還記載： “ 祭司長和文士與百姓的尊長都想要殺他， ”。他們對 耶穌是徹底的痛恨，甚至已經要對祂下重手，就是殺祂。耶穌不只是激怒了他們，更加變本加厲的是，在這之後的每一天，耶穌竟然膽敢回到聖殿裡面去教訓百姓。聖殿的當權者都 沒有對耶穌下手，19章48節：“ 48  但尋不出法子來，因為百姓都側耳聽他。  ”經文說，他們沒有法子，原因是眾百姓都側耳聽耶穌的教導。 因此在我們進入今天的經文前，我們可以先理解整個狀況。首先，耶穌當日在的潔淨聖殿的舉動，當下這些聖殿領袖沒有立時抓拿耶穌，是因為他們害怕百姓。當時是逾越節期間，整個聖殿都擠滿了百姓，稍微有一點差錯，可能就會釀成暴動。所以他們不敢動手，而且耶穌在前一天才如同君王般的被百姓凱旋的接入聖城內，一時之間，耶穌紅遍大街小巷。另一方面，我們看見耶穌對這些攤販所作的，還有耶穌對著他們大罵“賊窩”的時候，百姓中並沒有人出來制止耶穌。因為百姓其實也是認可耶穌所說的，他們已經在對這種亂七八糟的情況非常不滿，無奈他們只能夠默默的忍受。但是這個時候，耶穌竟然敢一人去面對整個腐敗的系統，勇敢的指出他們的罪狀，這真的是為人民出了一口氣。而聖殿的當權者，只能默默的承受一切，因為他們自知理虧，因此不敢因著耶穌潔淨聖殿做這件事。 “19章47節： 耶穌天天在殿裡教訓人。 ”經文說到耶穌是天天回到聖殿去教導人。那麼 所以我們可以假設，就在當耶穌潔淨聖殿以後，聖殿內就不再有商人敢擺設攤位。因為耶穌天天回去聖殿做教導。商人害怕耶穌又來搗亂，加上他們也會害怕 百姓們的有樣學樣，若是攤位一擺出，就遭遇耶穌和百姓的破壞，那就得不賞賜。但是若真如此，這些商...

耶和華遠離惡人， 卻聽義人的禱告。 箴言 15:29 點擊進禱告庫 點擊聽禱告： 天天禱告： 早禱 天天禱告： 晚禱 多禱告多有力量！

點擊聽播客： 第五十 天（下）：基督 潔淨聖殿 耶路撒冷城中的聖殿，在猶太人心中是非常宏偉且神聖的建築物。當大希律當猶太人的王的時候，重建了耶路撒冷聖殿。他為了討好猶太人就把非常多心思來 建築聖殿。他在改建過程中是非常小心，為了確保猶太人的祭祀儀式不受中斷.他挑選了一千位經過嚴格訓練的祭司，來執行聖殿的石造工作和其他建築的工作。為了盡可能保持聖殿的原貌，他並沒更動 內部陳設，但是希律就在聖殿的外部以大量的黃金來包裹。根據史記，黃金的數量很多，每當陽光照射而反射的光線，人幾乎不能以肉眼直視。每當那些從羅馬各地返回耶路撒冷朝聖的猶太人，在路途上就可以看到這座金碧輝煌的聖殿，屹立在高高的山上，閃閃發亮。 耶路撒冷 聖殿不只是宏偉美麗而已，聖殿更是提供百姓可以以禱告和敬拜上帝的地方。而聖殿每一天早晨和黃昏都需要獻羊羔來為以色列民贖罪。並且在安息日，祭司們更是準備了特別的祭祀來崇拜耶和華上帝。若是遇見以色列人的節期，如：逾越節，七七節或是住棚節。整個耶路撒冷城都擠滿了從羅馬各地返回來獻祭的百姓。 那麼當時的聖殿其實在各方面都近乎完美，在外型不但可以媲美以弗所的雅底米女神廟。在信仰的功能上，由集體獻祭到個人崇拜都給猶太人提供了完善的服務。 因此，今天神的兒子降世，祂現在親身進入這個敬拜神的場所，祂應該是滿心歡喜，因為這建築物不正正就是叫神揚名海外嗎？那麼今天當耶穌進入聖殿，祂會做什麼？祂為什麼會那樣做呢？ 一 經文一開始就說到：“ 45  耶穌進了殿，趕出裡頭作買賣的人， ” 路加福音的記載似乎有點簡潔，我們看到只有耶穌趕出一些做買賣的人。那麼我們可能會問，買什麼，買什麼？為什麼聖殿裡面會有買賣的人呢？ 當時的聖殿裡確實有不少做買賣的人。若我們看其他福音書記載這一個事件，馬太福音21章12節就記載了，“ 耶穌進了上帝的殿，趕出殿裡一切作買賣的人，推倒兌換銀錢之人的桌子，和賣鴿子之人的凳子。 ”這裡就讓我們看到這些買賣的東西就為找換銀錢和賣鴿子之人。 原來當時的以色列人要到聖殿來獻祭，因為來自羅馬各地，路途非常遙遠，不方便沿途帶著獻祭的牲口，所以就有當地人在哪裡擺攤位，讓這些外地歸來的人可以買獻祭的牲口，然後去聖殿裡面獻祭。 關於找換銀錢，我們也需要來瞭解一下當時獻祭和奉獻的規定。人們若是到聖殿裡奉獻的金錢，是必須要用聖殿發行的錢幣才可以。因為在當時的猶太人都是羅馬帝國統...

  點擊聽播客： 第五十 天：基督的宣戰 耶路撒冷城和聖殿是以色列人最高的聖城和主要的祭祀場所，聖殿是以色列人敬奉上帝的崇拜場所，也成了以色列民族的象徵。聖殿更是被認為是上帝與以色列人同在的記號。 以色列列王的時代，以色列第二代君王大衛為建殿的材料作了良好的預備。之後由繼位兒子，所羅門王在耶路撒冷摩利亞山（聖殿山）興建第一座聖殿。在所羅門作王第四年，公元前967年開始建造，歷經七年，公元前960年所羅門聖殿在耶路撒冷建成， 列王紀上6章11-16節：“ 11 耶和華的話臨到所羅門，說： 12 「論到你所建的這殿，你若遵行我的律例，謹守我的典章，遵從我的一切誡命，行在其中，我必向你應驗我所應許你父親大衛的話。 13 我必住在以色列人中間，並不丟棄我的百姓以色列。」 ”當所羅門王把聖殿建成以後，神的榮光就充滿了耶和華的殿。列王紀上8章10-11節： “ 10 祭司從聖所出來的時候，有雲充滿耶和華的殿， 11 祭司因雲彩的緣故不能站立供職，因為耶和華的榮光充滿了耶和華的殿。 ”。 可惜的就是，在歷史的發展下，因著以色列人多次悖逆上帝，行神眼中所看為惡的事。最終這個由所羅門王建的第一聖殿，就在主前586年8月16日，被巴比倫國王尼布甲尼撒二世入侵耶路撒冷城，後也把聖殿毀壞。以色列人也被擄至巴比倫，經歷了亡國的悲慘歷史。 後來隨著波斯帝國的寬容政策，以色列人被允許回國重建聖殿，所羅巴伯帶領百姓重建聖殿，也被稱為第二聖殿。隨後以色列人在羅馬統治期間，由分封的王大希律重建聖殿，也就是新約時代的第三聖殿，也被稱為希律的聖殿。大希律王為了討好以色列人，就被大希律打造成為金碧輝煌，宏偉莊嚴。當時的猶太人每每看到這座高高在山上的金色聖殿都會感到驕傲不已。  馬可福音13章1節也記載到：“  耶穌從殿裡出來的時候，有一個門徒對他說：「夫子，請看，這是何等的石頭！何等的殿宇！」 ”連門徒對當時的聖殿都是感嘆其宏偉而讚歎不已。 但是今日的經文帶我們看到，當耶穌騎著君王的坐騎：驢駒，以君王的身份緩緩的走進入這座美麗的耶路撒冷聖城的時候。一個君臨城下的王，在自己的百姓對之歡呼讚美，大聲歌頌的當下； 本是應該心裡雀躍，歡喜快樂才對。但是經文說到，在祂 環視了這座宏偉的聖城以後。主竟然悲從心來，為之哀哭起來。“ 41  耶穌快到耶路撒冷，看見城，就為他哀哭， ”...

  我曾尋求耶和華， 他就應允我， 救我脫離了一切的恐懼。 詩篇 34:4 點擊進禱告庫 點擊聽禱告： 天天禱告： 早禱 天天禱告： 晚禱 多禱告多有力量！

他垂聽窮人的禱告， 並不藐視他們的祈求。  詩篇102篇17節 點擊進禱告庫 點擊聽禱告： 天天禱告： 早禱 天天禱告： 晚禱  

點擊聽播客： 第五十 天：基督的宣戰 耶穌離開了耶利哥，上耶路撒冷去了。從耶利哥上到耶路撒冷城其實是一段的山路，在靠近城門的時候，就會經過兩個小村莊，先是伯大尼，之後就到伯法其。 「伯法其」在原文是「初熟無花果之家」，位於耶路撒冷東郊，在橄欖山坡上。從伯法其再往前走不到一公里，人們就會進入耶路撒冷城，而在這座山上的城裡，最顯眼的建築物就是聖殿了。說到無花果，其實先知耶利米也用 無花果來比喻以色列國和以色列民，耶利米書24章5節：“ 耶和華以色列的上帝如此說，被擄去的猶大人，就是我打發離開這地到迦勒底人之地去的，我必看顧他們如這好無花果，使他們得好處。 ”所以耶穌就在這個被稱為“初熟的無花果”的村落裡，為自己預備了進城的坐的小驢駒。 每年逾越節期間，成千上萬的以色列人都會沿此路線湧進耶路撒冷城去守節。因為這條路是個往上走的路，由於路途不遙遠，所以以色列人一般從這裡走路進到聖殿去。第一因為人多擁擠，騎著牲畜上路確實是不方便。另一方面，因為是個往上走的路程，以色列人都希望與其他人一同步行，因為他們把這段路程也當成了敬拜的機會，大家一同唱著詩篇的《上行之歌》，一同攜手到聖殿去獻祭，敬拜是何等美好。 所以在這個人山人海道路上，耶穌吩咐門徒去伯法其取驢駒，因為耶穌要騎著進城。 耶穌對兩個門徒說，第30-31節：耶穌說：“ 你們往對面村子裡去。進去的時候，必看見一匹驢駒拴在那裡，是從來沒有人騎過的。可以解開牽來。 若有人問為什麼解它，你們就說，主要用它。 ”。看起來，耶穌已經早有預備，祂是決意要以非常高調的進去耶路撒冷。緊接著上文，這些一起進城的百姓，我們可以相信他們大多數都是用耶利哥上到耶路撒冷這條山路。因為這條路可以讓人直接就到了耶路撒冷聖殿。因此我們可以知道，他們一路走來，相信應該在耶利哥聽說了耶穌醫治瞎子，還有大貪官撒該竟然傾家蕩產的去幫助窮人和賠償他人。而若是我們再看約翰福音11章，耶穌在伯大尼叫死了四天的拉撒路復活的事，是叫這些沿路的朝聖者傳遍整個耶路撒冷城。 當時在耶路撒冷的宗教領袖，祭司們和法利賽人已經發出通緝令，要捉拿耶穌， 所以約翰福音11章57節就記載： “ 祭司長和法利賽人早已吩咐說，若有人知道耶穌在哪裡，就要報明，好去拿祂。 ”， 所以耶穌和門徒若是在這個時候要進城，其實祂大可與門徒一同步行進去，這樣可以混在人群中，祂的敵人就不會發現，另外若是跟著大夥一...

  我們若照他的旨意求什麼， 他就聽我們， 這是我們向他所存坦然無懼的心。  既然知道他聽我們一切所求的， 就知道我們所求於他的， 無不得著。 約翰一書5章14節-15節 點擊進禱告庫 點擊聽禱告： 天天禱告： 早禱 天天禱告： 晚禱 多禱告多有力量！

點擊聽播客： 第四十九天：忠心為主賺 今天的經文就帶我們看到耶穌即將要到達祂旅程的終點站，那就是耶路撒冷。而且耶穌已經多次向門徒表示這裡就是祂要完成使命的地方，因此 當耶穌離開耶利哥的時候，因為下一站就是耶路撒冷城。所以許多跟隨他的人就異常的興奮，因為他們認為 神的國快要顯出來。 以色列人相信在救世主彌賽亞降臨的時候，這位被膏者將會審判和毀滅以色列的仇敵。彌賽亞將會解救神的子民，帶來救恩。所以 門徒就以耶路撒冷城是君王的城市，是上帝立名的地方，耶穌既到那裡去，祂當然要坐上寶座，復興以色列，因為祂是基督，祂只要一到耶路撒冷，甚麼事都會好了，上帝的子民全都要得釋放，都要享用上帝的所有。 所以當耶穌越是靠近耶路撒冷，民眾越是興奮。他們似乎覺得耶穌會帶領他們去把當時壓迫以色列人的羅馬打敗。所以耶穌就必須糾正他們。 耶穌就以《十錠銀子》的比喻，來打破他們這種錯誤的希望。 《十錠銀子》的比喻與馬太福音25章14-30節的《按才幹分銀子》的比喻很相像，但是意義卻不同。 耶穌說：“ 12  「有一個貴冑往遠方去，要得國回來， 13  便叫了他的十個僕人來，交給他們十錠（錠：原文作彌拿約銀十兩）銀子，說：『你們去做生意，直等我回來。』 ” 這裡說到：“貴胄” 這兩個字是現在比較很少用的字。“貴胄”意思是“貴族的後代”或是繼承王位的人。而 這裡說到的銀子的單位： 「錠」。其實在原文為彌拿（mina）。“彌拿”是希臘幣制單位，等於一百個希臘銀幣Drachma，相當於一般人一百天的工資。我們若看經文裡面有註解： 錠：原文作彌拿約銀十兩 。 其實這個比喻的內容並不複雜，就是那個“貴冑”在去承接王位前，給了他的十個僕人每人相同數量的銀子，目的是要他們去做生意，等他回來再作交代。 那麼十錠銀子到底值多少錢呢？一般的解經家經過計算，認為那時這麼些錢約為一般人三個月的工資。這是一大筆錢。 而但是當這個貴胄回來以後，他就讓這十個僕人來交賬。每個僕人都按著自己作生意的結果來交賬。因此，貴胄就針對僕人賺錢的結果來進行不同的處理。 從表面來看，這個比喻似乎就是要告訴門徒要努力工作，貴冑表揚勤勞的，懲罰懶惰的。但是這乃是耶穌被釘十架前講的幾個比喻，因此相信其中必有更重要的意義。這位貴冑離開家，是為了到遠方得國。 “14 「他本國的人卻恨他，打發使者隨後去，說：“我們不願意這個人作我們的王。”...