《經歷耶穌》第十九天： 欠的多就愛的多！

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昨天我們看過的經文就提到耶穌說那些宗教領袖，法利賽人都覺得耶穌這個拉比真的不怎樣，即是個貪食好酒之人，而且也常與罪人和稅吏在一起。

接著今天這一段就非常的諷刺了，因為就記載了一個名叫西門的法利賽人請耶穌去他家吃飯。而且在飯局中，有一個不請自來的“罪人”，她主動接近耶穌，這個法利賽人既然為了要窺探耶穌，反而讓這起事件發生在他府上。從這個大概，我們就可以看到路加是刻意的把這些虛有其表的法利賽人的心態道出。

就讓我們首先來理解關於中東地區的習俗，然後再來細看這段記載的點滴。

當一位拉比或是宗教領袖到訪一個城鎮，通常城裡的領袖都會邀請他在安息日在會堂講解聖經。我們在路加福音裡就看到耶穌常在安息日在會堂中教訓人。

之後，當地領袖或是富人都會邀請先生到府上用餐，以表他們宴客的禮貌，也是社區的面子。若是在宴客上有怠慢了客人，風聲傳出去，不單影響宴客的主人，而且整個村或是鎮就會落下一個壞名聲。所以宗教領袖或是拉比都常被邀請去吃飯，當然耶穌也不例外。

只是耶穌被邀請到法利賽人家中吃飯，那倒是相當的出乎意料之外。按照猶太人的接客習慣；他們見面不是行握手禮；而是非常親密的親吻兩側的臉。如果客人是上賓，為了表示尊敬，主人會用油抹在上賓的頭上，以示尊敬。

由於加利利屬於乾燥地帶，除了靠近加利利湖邊比較綠油油意外，一般都是沙漠，曠野的沙塵路。因此人都是以草鞋為為主，因為這樣走路，雖然滿腳都會被泥沙沾滿。但是只要跺腳或是用手拍拍草鞋就會把這些乾燥的沙土打下。所以在客人從外進屋子之前，主人都會吩咐僕人給客人脫鞋、洗腳，然後才進入屋子裡。

從 44-46節記載：“44  於是轉過來向著那女人，便對西門說：「你看見這女人嗎？我進了你的家，你沒有給我水洗腳；但這女人用眼淚溼了我的腳，用頭髮擦乾。 45  你沒有與我親嘴；但這女人從我進來的時候就不住的用嘴親我的腳。 46  你沒有用油抹我的頭；但這女人用香膏抹我的腳。”從這一段耶穌與西門的對話，我們可以看到西門雖請主吃飯，其實是滿心的不願。因為他的待客之道真的是非常的糟糕。確實可以看到西門即是宴請耶穌，但卻在這些禮節上有意的羞辱耶穌。因為西門是在款待客人的禮節上，全部忽略。作為主人的西門，沒有給這位赴宴的客人問安的吻，接著自己或請僕人也沒有準備冷水傾倒在客人的雙足上，使之潔淨涼快。最後作為一個上賓，西門也沒有在客人頭上抹上幾滴玫瑰香油。所以在此可見，西門對待耶穌是極其傲慢和無理。

接著，在宴會中發生了一個插曲。一位不請自來的女人，經文說她是個“罪人”。猶太人對罪的犯法，比較普遍的有三種：稅吏，妓女和罪人。這三類的人，除了沒有像麻風病人那樣被趕出城外，基本上他們都如過街老鼠，人人喊打。

不過原來猶太人的宴客習俗中，一些富人為了展示自己的憐憫，一般都會容許進來的乞丐或是窮人進來，四周挨牆而坐。然後他們可以撿起桌上掉下的零碎，或是主人會用麵包把嘴邊的油膩搽掉，然後就丟到外面的碎渣（拉撒路和財主的故事）。因此這些挨近到宴會的人就可以觀察和旁聽筵席中的討論。 

因此也有可能是這樣，這位女罪人靠近耶穌的時候，西門沒有禁止，反而像藉此窺探耶穌的行動。因為若不是西門想要窺探耶穌，他也不會讓這個罪人進來他府上。從上文的百夫長事件，我們知道這位理解猶太人習俗的百夫長，他不想讓耶穌難做，所以才半路截停耶穌，不讓耶穌去他府上治病。因為他知道，拉比，律法師才不會進外邦人的家。

關於這些“罪人”們，律法師若是在街上遇見都會掉頭或是繞路避開。現在這個女罪人既然一腳踏進他家，他豈不是更加在意。因為法利賽人視宗教上的潔淨過於一切。但是西門即為了要看看耶穌的反應，他默許這個女人進來。

37  那城裡有一個女人，是個罪人，知道耶穌在法利賽人家裡坐席，就拿著盛香膏的玉瓶， 38  站在耶穌背後，挨著他的腳哭，眼淚溼了耶穌的腳，就用自己的頭髮擦乾，又用嘴連連親他的腳，把香膏抹上。

當時以色列人吃飯的方式是半躺半臥的。而赴宴的人的腳都是向外，這樣家中的僕人方便為客人洗腳（約翰福音13章，耶穌為門徒洗腳）。因為是半躺的方式，由於這個女人站在耶穌背後，所以坐在耶穌隔壁的主人西門就看得到她，但耶穌是看不到。所以西門才心裡嘀咕：這人若是先知，必知道摸他的是誰，是個怎樣的女人，乃是個罪人。 」 西門當然知道這個女罪人是什麼人。西門也知道猶太拉比絕對不會跟一個有罪的女人那麼接近，因為這樣會被罪人玷污自己。如果耶穌是先知，怎會允許這麼一個帶罪的女人跟祂這麼接近？在以色列，不僅是男女授受不親，而且是對身份的認同感很看重，高等人跟高等人在一起，聖人跟聖人在一起，只有罪人會跟罪人在一起。所以，法利賽人西門就要看看耶穌的反應。如果耶穌是先知，一定會“知道”這女人的污穢和罪惡，趕快把這個女人趕走。因為這樣會當眾讓耶穌難堪，敗壞耶穌的形象。倘若耶穌若無其事的讓這個女人去洗腳，西門大可當中指責耶穌不注意自己的名節，大庭廣眾下男女授受不親的親密行動。

西門心裡真的算計很多，城府很深。他本來只想羞辱耶穌（不給他親嘴，洗腳，抹油），現在看見這個女人，他就將計就計要絆倒耶穌，拆穿這個被公認為先知的耶穌真面目，讓祂蒙羞。

但是耶穌卻真的不以為然，因為對法利賽人西門來說，他最看重的是律法師的名節。但耶穌卻在這邊展現了神看重的乃是罪人的悔改。這個有罪的女人打開玉瓶，倒出香膏，留著眼淚，用自己的頭髮去抹耶穌腳，還連連的親耶穌的腳。玉瓶裡的香膏對女人來說是珍貴的，就如那個系在頭上的十個銀錢一樣。但是這個女人就在當下，以眼淚，香膏，頭髮和親嘴來服事耶穌。

耶穌當下就問了西門關於欠債的事情。41  耶穌說：「一個債主有兩個人欠他的債；一個欠五十兩銀子，一個欠五兩銀子； 42  因為他們無力償還，債主就開恩免了他們兩個人的債。這兩個人那一個更愛他呢？」 43  西門回答說：「我想是那多得恩免的人。」耶穌說：「你斷的不錯。」耶穌舉了這個債主和欠債的例子，其實就是要把西門和這個女人一同納入罪人的行列當中。當然西門覺得哪位被免多債的人就會愛債主更多。耶穌要說的是：神是樂意赦免所有的罪人，而對於罪人來說，欠的多的那個更是刻骨銘心。

這個女人是看到了耶穌，她哀哭流淚的表現反映出她真心認罪，極力要尋求耶穌。她是真心來尋找主。她不再在乎宴會中的人會否鄙視她，她也不在乎玉瓶的香膏的貴重，甚至不理會主人家會否把她趕出去，甚至連耶穌那個滿是沙塵，還沒有被洗過的雙腳，她願意用眼淚，頭髮去搽乾淨。這一切不只是認罪的行動，更是一個勇敢的信心的行動。所以主耶穌對那個女人說：“你的罪赦免了。”。主耶穌當眾赦免她的罪，當然我們知道，因為眾人不認同耶穌有赦罪的權利，之後還是會鄙視她。但是最起碼，在耶穌和上帝面前，她是被主免罪的人。

當然在同一件事情上，我們需要理解的就是，耶穌的例子中有兩個罪人。現在那個欠多的已經被赦免了債務，那麼那個欠少的，仍然還是在欠債。因為債主並沒有赦免他的債務。耶穌在例子中已經包括了西門在內，其實現在，他才是那個欠債為還的人。

而且對於西門在宴會中對耶穌無禮的怠慢，這個女人替西門做完一切。西門想要耶穌難堪，上帝就藉著一個罪人來尊榮耶穌。西門最後落得一個自討沒趣的下場。而耶穌還當眾說出他沒有盡家主之宜去善待客人。這個對猶太人來說，是個相當大的責備。

路加的記載就要讓我們看到，這些宗教領袖們，自命風高，覺得他們才是律法的守護者。他們既是被認為在民間維護上帝的法制，也教導百姓貼近上帝的心意。所以當他們看到耶穌和門徒時就諸多意見，責備他們不守安息日，挑剔耶穌都不禁食，甚至還質疑耶穌赦罪的權柄。可是這些所謂的宗教領袖，卻在事實上，借用律法的條文來試探耶穌，藉著病人來窺探耶穌，現在更是藉著罪人的悔改來羞辱主。他們自認是欠的比較少的那個，但是至終債務仍是沒有被赦免。

路加福音7章36節-50節

36  有一個法利賽人請耶穌和他吃飯；耶穌就到法利賽人家裡去坐席。 37  那城裡有一個女人，是個罪人，知道耶穌在法利賽人家裡坐席，就拿著盛香膏的玉瓶， 38  站在耶穌背後，挨著他的腳哭，眼淚溼了耶穌的腳，就用自己的頭髮擦乾，又用嘴連連親他的腳，把香膏抹上。 39  請耶穌的法利賽人看見這事，心裡說：「這人若是先知，必知道摸他的是誰，是個怎樣的女人，乃是個罪人。」 40  耶穌對他說：「西門！我有句話要對你說。」西門說：「夫子，請說。」 41  耶穌說：「一個債主有兩個人欠他的債；一個欠五十兩銀子，一個欠五兩銀子； 42  因為他們無力償還，債主就開恩免了他們兩個人的債。這兩個人那一個更愛他呢？」 43  西門回答說：「我想是那多得恩免的人。」耶穌說：「你斷的不錯。」 44  於是轉過來向著那女人，便對西門說：「你看見這女人嗎？我進了你的家，你沒有給我水洗腳；但這女人用眼淚溼了我的腳，用頭髮擦乾。 45  你沒有與我親嘴；但這女人從我進來的時候就不住的用嘴親我的腳。 46  你沒有用油抹我的頭；但這女人用香膏抹我的腳。 47  所以我告訴你，他許多的罪都赦免了，因為他的愛多；但那赦免少的，他的愛就少。」 48  於是對那女人說：「你的罪赦免了。」 49  同席的人心裡說：「這是什麼人，竟赦免人的罪呢？」 50  耶穌對那女人說：「你的信救了你；平平安安的回去吧！」 

靈程反思：

1. 你覺得為什麼有人會強烈的排斥上帝的恩典？一個人要如何才能真正的領會恩典？
2. 為什麼要用債務來表達人的罪會是如此貼切？

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