施洗約翰的出現無疑對當時的以色列猶如一劑強心針，畢竟自從先知瑪拉基以後，耶和華400餘年的靜默對神選民來說太久了。雖經歷滅國，被擄，經已建國，但是卻不再是個有自主權的國家，以色列乃是一個被列強蹂躪的小國。
新約時代，當時猶太人在羅馬帝國強壓的統治之下，雖然有分封的猶太人的王，也有聖城的聖殿供百姓敬拜，但是在以色列百姓心中，仍然是翹首企盼神所應許的受膏者的到來，他們切望的等候神所應許的彌賽亞前來拯救。「基督」是希伯來文「彌賽亞」的希臘文同義詞，意思是「受膏者」。而以色列人相信，在彌賽亞來臨的時候，先知會再度出現在以色列。
因此當施洗約翰，穿著駱駝毛衣，腰束著皮帶，在曠野呼籲百姓悔改，馬太福音記載，耶路撒冷合城的人都去了約旦河，接受約翰悔改的洗禮。形形色色的人，不論身份高低，施洗約翰毫不客氣的責備，勸勉，傳道。他可是鋒芒畢露，就連一些的人也以為施洗約翰就是彌賽亞再臨。
約翰確實是受到许多人的尊重，甚至施洗約翰的影響力一直延續到他死後，甚至到了使徒行傳時期，也還有施洗約翰的門徒的記載（使徒行傳19:1-7）。雖然施洗約翰當時被眾人擁戴，但他却没有越过作为基督先锋的界限，他很清楚明白自己的身份和使命，他把众人的眼光引向那「一位能力比我更大的」，而把救主基督介绍出来。施洗約翰說面對這位「將要來的」的救主，他自己乃是那個連「解鞋带」也不配的人。在那個時代猶太人一般都類似草鞋的鞋子，因此當人回家或是到了別人家時，进入室内必須要脱鞋。因此家中的僕人就會替主人或来客脱鞋、提鞋、洗脚，而這些的工作乃是最低微的仆人才做的工作。
施洗約翰深知，悔改並不是最終的目的，而是一條道路，要把人的錯誤方向轉回，重新引向主耶穌基督。神的兒子，要來向世人彰顯一個新的國度，祂要「用聖靈與火給你們施洗」。
施洗約翰提醒當時的人們，新的國度來臨，需要真正迴轉的靈魂，他們必須真實悔改，願意歸向救主。真心悔改將帶來聖靈的降臨，使他們得著神的生命；對於不肯悔改信主的人，祂要用火給他們施浸，就是審判。「祂手裏拿著簸箕，要揚淨祂的場，把麥子收在倉裏，把糠用不滅的火燒盡了。』」注1。
路加記錄關於耶穌的受洗，篇幅很少，就只有兩節。但是我們看到他是有意的安排，是要讓讀者（提阿非羅大人）看到一個景象，那就是耶穌是與眾白姓一起。21 節： 眾百姓都受了洗，耶穌也受了洗。正禱告的時候，天就開了。路加非常的強調耶穌人性的一面，祂即是神的兒子，但卻出生在卑微馬槽。現在耶穌要正式開始祂在地的事工，祂並沒有到耶路撒冷與聖殿的權貴，宗教領袖一起。相反的，祂選擇與這一群願意悔改的人們並列，一起來接受施洗約翰的洗禮。祂雖然沒有罪，但是耶穌願意按照猶太人的禮儀和傳統，祂履行諸般的義（馬太福音3：13-17 注2），目的是要與人認同，也願意謙卑的領受施洗約翰的服事。
耶穌接受洗禮就是表明，耶穌在世的使命的開始，也是神國的顯明。經文記載「天就開了」就顯明了天國降臨的景象，而把天帶到地上來的就是這位神國之王：耶穌。而且聖靈的降臨，為主耶穌顯出印證，證明祂就是神用聖靈所膏的基督（就是「受膏者」的意思）。並且在「正禱告的時候」，天父藉著祂的話語，說明了祂對耶穌即將做的事的喜悅。
注1：當時的猶太人收割麥子後，在打禾場上曝曬、碾壓，使穀粒脫離糠皮，然後用簸箕將混有糠秕的麥子迎風拋向空中，較重的穀粒落在身邊近處，而較輕的糠皮則被風吹到遠處，藉以分開麥子和糠皮。乾淨的麥子收在倉裏，糠皮則作燃料被燒掉。而當主耶穌來的時候，祂要作分別和審判的工作，判定誰是有神生命的麥子，被收在天上的倉裏進入永生，誰是虛有其表的糠，被扔到火湖永遠滅亡。
注2：三本福音書都有記載，因為要表明祂是人，要盡人子「諸般的義」（太三15）。主耶穌是站在「人子」的地位上，順服神對人的定意，盡祂作人的本分，情願站在罪人的地位，向神歸順，代表神的百姓承認人是該死的。但主耶穌是無罪可悔改的，雖然祂具有完全的人性，但罪並不是人性的根本屬性。
路加福音3章15節-23節
15 百姓指望基督來的時候，人都心裡猜疑，或者約翰是基督。 16 約翰說：「我是用水給你們施洗，但有一位能力比我更大的要來，我就是給他解鞋帶也不配。他要用聖靈與火給你們施洗。 17 他手裡拿著簸箕，要揚淨他的場，把麥子收在倉裡，把糠用不滅的火燒盡了。」 18 約翰又用許多別的話勸百姓，向他們傳福音。 19 只是分封的王希律，因他兄弟之妻希羅底的緣故，並因他所行的一切惡事，受了約翰的責備； 20 又另外添了一件，就是把約翰收在監裡。 21 眾百姓都受了洗，耶穌也受了洗。正禱告的時候，天就開了， 22 聖靈降臨在他身上，形狀彷彿鴿子；又有聲音從天上來，說：「你是我的愛子，我喜悅你。」 23 耶穌開頭傳道，年紀約有三十歲。依人看來，他是約瑟的兒子；約瑟是希里的兒子；
靈程反思
- 在這段經文中，我們看到兩個對聖靈的描繪。第一個是“火”（16節），這個告訴我們聖靈的事工具有什麼特性？
- 接著，聖靈降臨在耶穌的身上如同鴿子的形狀（22節），這又告訴我們聖靈的那種特質？那麼一個被聖靈充滿的基督徒會有哪些特質呢？
1。 圣灵像火🔥 - 是指将来的审判。對於不肯悔改信主的人，祂要用火給他們施浸，就是審判。
回复删除2。 圣灵像鸽子 🕊- 鸽子象征和平。代表耶稣是和平的君王，他来是要让神与人和好。
1.圣灵像火指的是耶稣将来会审判，将不肯悔改的人丢去阴间。
回复删除2.圣灵像鸽子指的是耶稣是怜悯的，爱与接纳有罪的人。
Amos
回复删除1.在這段經文中，我們看到兩個對聖靈的描繪。第一個是“火”（16節），這個告訴我們聖靈的事工具有什麼特性？
在（路3：16） 经文中提到圣灵的“火”是要告诉我们圣灵的事工具有“炼净”的功用。透过炼净过程它使我们的属灵生命更成熟，圣洁，合乎主使用。同时，“火” 也代表审判那些不肯认罪悔改，不公义，作恶多端，和假冒为善的世人。
2. 接著，聖靈降臨在耶穌的身上如同鴿子的形狀（22節），這又告訴我們聖靈的那種特質？那麼一個被聖靈充滿的基督徒會有哪些特質呢？
鸽子具有和平，温柔，谦和，圣洁的特质。因此，一个被圣灵充满的基督徒会结属灵的果子，就是具有仁爱，喜乐，和平，忍耐，恩慈，良善，信实，温柔和节制的特质。活出蒙神悦纳荣神益人的生命。
1。圣灵的事工具有“炼净”的功用，圣灵能练净我们的生命，使我们的生命更加圣洁、成熟，合乎主使用。
回复删除2。圣灵降在耶稣的身上如鸽子，这也意味着当我们受洗后，圣灵也一样会内住在我们里面，引导我们每一天的生活。一个被圣灵充满的人就会得着能力，爱神爱人，为主作见证。
曾秀清
回复删除1-在這段經文中，我們看到兩個對聖靈的描繪。第一個是“火”（16節），這個告訴我們聖靈的事工具有什麼特性？
第1个火是一个审判。第2个是圣灵的火，这火是指圣灵在我们生命中作炼净和塑造的工作。
2-接著，聖靈降臨在耶穌的身上如同鴿子的形狀（22節），這又告訴我們聖靈的那種特質？那麼一個被聖靈充滿的基督徒會有哪些特質呢？
鸽子” 象征圣灵的柔和、温顺、单纯、和平及献祭。满有圣灵的人，必会像“鸽子”一般的对人柔和，谦卑，包容，对上帝专一。
廖忆慧
回复删除1. "火" 是指圣灵如火一样要洁净神的子民(我们), 将污秽洗去.
2. "鸽子" 的的象征是温顺, 温柔, 柔和. 表示基督徒被圣灵充满后的特质是存有圣灵的果子, 荣耀上帝.
TFLau 刘道辉
回复删除1. 聖靈的事工具有的特性是一种能力。祂可以叫我们经过熬炼，考验来去除杂念和污秽。磨炼我们成为神所喜爱的器皿。祂也可叫我们在无能为力的时候使我们重新得力，再次站起来展翅高飞。
2. 聖靈降臨在耶穌的身上如同鴿子的形狀（22節），這又告訴我們聖靈的那種特質？我想这是爱的特质。那麼一個被聖靈充滿的基督徒會有哪些特質 ？他会有重生的生命。以前的他(旧我）丢弃，拿起一个全新的我（悔改）走在真理和生命的道路上了。
Irene Ong
回复删除1.第一個是“火”（16節），這個告訴我們聖靈的事工具有的特性是对于不肯悔改信主的人，祂要用火给他们施浸，就是审判。
2. 聖靈的特質是爱，牺牲的爱。一個被聖靈充滿的基督徒會有爱人如已的心态, 顺服神的旨意, 完成使命，凡事感恩。
颜淑冰
回复删除圣灵的第一个描绘是“火”（16节），告訴我们圣灵有审判和洁净的能力。
接著，圣灵降临在耶稣的身上如同鸽子的形狀（22節），這又告訴我们圣灵的特質如圣洁，和平，温顺，慈爱。
一个被圣灵充满的基督徒会结出圣灵果子的特质。
1.在這段經文中，我們看到兩個對聖靈的描繪。第一個是“火”（16節），這個告訴我們聖靈的事工具有什麼特性？
回复删除聖靈的事工具有審判和煉淨的特性，審判一切不義的，煉淨一切不潔的。
2.接著，聖靈降臨在耶穌的身上如同鴿子的形狀（22節），這又告訴我們聖靈的那種特質？那麼一個被聖靈充滿的基督徒會有哪些特質呢？
聖靈的特質是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制，被聖靈充滿的基督徒就會結出這些果子。
回复删除1. 圣灵的事工具有地狱火焰审判的特性
2. 鸽子代表的是和平，耶稣是和平之君。
圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、 温柔、节制。
加拉太书 5:22-23