以賽亞書53章12節預言，彌賽亞是位受苦的僕人，而且還要“被列在罪犯之中”。：因為他將命傾倒，以致於死；他也被列在罪犯之中。他卻擔當多人的罪，又為罪犯代求。因此耶穌被猶太大公會定罪，然後被押送到羅馬官邸，雖然彼拉多三次申明耶穌是無辜的，但是因著祭司長和文士們不斷的煽動百姓，最終羅馬政權判決耶穌死刑，而且立刻以釘十字架處死。耶穌的罪名乃是“這是猶太人的王”（38節）。
十字架作為刑具，最早使用於巴比倫、波斯帝國、大馬士革王國、猶大王國、以色列王國、迦太基和古羅馬等地。這種被公認為最殘酷的刑具，一般都是用以處死奴隸和沒有公民權的人。在羅馬帝國統治期間，十字架就被廣泛地使用。十架刑具的形狀是兩條架成十字形的原木。行刑前，犯人會先行背著十字架的橫木遊街，直至走到行刑場所。行刑方法是先把犯人的雙手打橫張開，並用長釘穿過橈骨和尺骨之間，把手臂釘在一條橫木上，再把橫木放在一條垂直的木上，再把雙腳釘在直木上面，然後把十字架豎起來示眾，任這位犯人在羞辱和痛苦之下慢慢的死去。
十字架通常也並非是這麼高，從腳到地只有大概半米左右。釘的只是張開的雙手，在掌心中。腳是不釘的，卻是用繩子鬆鬆的綁起來。在十字架的中部有塊小木頭，稱為“鞍”是用來承托犯人的體重，否則手會被撕裂斷。犯人必須要利用這“鞍”來減小手中的痛楚，但這姿態使犯人更容易疲乏。一般來說，被釘十架的犯人不會那麼快就死去，而是隨著被釘處的鮮血一點點的流出而死亡。所以有的犯人是在長時間的懸掛，最終死於飢渴，或是在白天的酷熱和寒夜的折磨下而死。也有的犯人會掛在十字架上超過一星期而死於胡言亂語的瘋狂中。
犯人雖然是被釘，但之後是被立起來示眾。所以羅馬政府常用十字架來羞辱，折磨那些叛亂的革命分子或是叛國者。而羅馬城府通常把十字架的刑場設立在市區顯眼的地方，主要是要來警告百姓，不要造反。對猶太人來說，十架上的死刑不只是一種忌諱，更是被咒詛的。一年通常只會處死數人，而對象一般都是極度重犯。
當時耶穌就被帶到“髑髏地”去，「髑髏地」是希伯來文，意思是「死人的頭骨」。據說這個小山丘的形狀像死人的頭顱，故有此名，或者這個對於百姓來說是個死亡之地，在那邊堆滿了死人的骨頭。
耶穌於其餘的兩個罪犯一起被釘，被立起來示眾。「34當下耶穌說：『父啊！赦免他們；因為他們所作的，他們不曉得。』兵丁就拈鬮分祂的衣服。」一般對於被釘的罪犯，他們都會趁還有一口氣，會在十字架上盡力來辱罵咒詛，那些釘他的人，或是觀看的群眾。路加記載，耶穌在十架上受盡凌辱。祂需要承受肉體上的痛苦。祂也被兵丁戲弄，甚至還被民眾，官長，士兵，甚至就連與祂一同被釘十架的其中一個也譏笑祂。在這樣情況之下，耶穌卻說：「父阿，赦免他們」。對於猶太人來說十字架是罪人的刑具，更是被咒詛的象徵。對於羅馬人來說，十字架是羅馬政權展現能力的刑具。不過對耶穌來說，被咒詛和血腥的十字架，反而成了一個扭轉罪惡和死亡的工具。更是成為了神赦免人的通道。耶穌在十架上反而為罪人，為釘祂的人禱告，替人承擔罪價。
隨著時間的流逝，耶穌的生命也一點一滴的在消失。但是路加就記載到“44 那時約有午正，遍地都黑暗了，直到申初，”在一天應該是日頭最熱最曬的時候，竟然遍地黑暗，而且還持續了三個小時。從耶穌在客西馬尼園被抓時，祂對著抓祂的祭司長說“現在卻是你們的時候，黑暗掌權了。」 ”到耶穌被釘在十架，我們看到罪惡如此黑暗勢力般的吞噬著整個耶路撒冷。祭司長掌權的大公會，設計誣告耶穌。羅馬掌權的彼拉多為了政治目的，判無辜人死罪。猶太的百姓，羅馬的兵丁，就連被釘的罪犯也選擇嘲笑，戲弄耶穌。沒有人為這個無辜的人子說話，爭取公道。因此現在，就連本來應該是艷陽高掛的午正，也遍地黑暗了三個小時。45 日頭變黑了；最終，連本應發光的日頭也變黑了。罪惡如黑暗，徹底的吞噬了整個以色列。殿裡的幔子從當中裂為兩半。 就在罪惡滿盈的時刻 ，至聖所的幔子就裂為兩半，神與人的間隔就在此時被打開。也就在這個時刻，“46 耶穌大聲喊著說：「父啊！我將我的靈魂交在你手裡。」說了這話，氣就斷了。”耶穌的死來開通了人與神的道路。也在這個神人通道也在此為外邦人打開了。“47 百夫長看見所成的事，就歸榮耀與神，說：「這真是個義人！」”那個有份釘耶穌十架的外邦人也見證耶穌是義人。
在罪惡以為得勝的時刻，原來死亡並不是結局，乃是新生命的開始。耶穌的死帶給我們新的希望。耶穌藉著這痛苦的路程，打開了人與神的通道。
路加福音23章32節-56節：
32 又有兩個犯人，和耶穌一同帶來處死。 33 到了一個地方，名叫「髑髏地」，就在那裡把耶穌釘在十字架上，又釘了兩個犯人：一個在左邊，一個在右邊。 34 當下耶穌說：「父啊！赦免他們；因為他們所做的，他們不曉得。」兵丁就拈鬮分他的衣服。 35 百姓站在那裡觀看。官府也嗤笑他，說：「他救了別人；他若是基督，神所揀選的，可以救自己吧！」 36 兵丁也戲弄他，上前拿醋送給他喝， 37 說：「你若是猶太人的王，可以救自己吧！」 38 在耶穌以上有一個牌子（有古卷加：用希利尼、羅馬、希伯來的文字）寫著：「這是猶太人的王。」 39 那同釘的兩個犯人有一個譏誚他，說：「你不是基督嗎？可以救自己和我們吧！」 40 那一個就應聲責備他，說：「你既是一樣受刑的，還不怕神嗎？ 41 我們是應該的，因我們所受的與我們所做的相稱，但這個人沒有作過一件不好的事。」 42 就說：「耶穌啊，你得國降臨的時候，求你記念我！」 43 耶穌對他說：「我實在告訴你，今日你要同我在樂園裡了。」
44 那時約有午正，遍地都黑暗了，直到申初， 45 日頭變黑了；殿裡的幔子從當中裂為兩半。 46 耶穌大聲喊著說：「父啊！我將我的靈魂交在你手裡。」說了這話，氣就斷了。 48 聚集觀看的眾人見了這所成的事都捶著胸回去了。 49 還有一切與耶穌熟識的人，和從加利利跟著他來的婦女們，都遠遠的站著看這些事。
50 有一個人名叫約瑟，是個議士，為人善良公義； 51 眾人所謀所為，他並沒有附從。他本是猶太、亞利馬太城裡素常盼望神國的人。 52 這人去見彼拉多，求耶穌的身體， 53 就取下來，用細麻布裹好，安放在石頭鑿成的墳墓裡；那裡頭從來沒有葬過人。 54 那日是預備日，安息日也快到了。 55 那些從加利利和耶穌同來的婦女跟在後面，看見了墳墓和他的身體怎樣安放。 56 他們就回去，預備了香料香膏。他們在安息日，便遵著誡命安息了。
- 盜賊臨死前信心的懺悔時我們得到安慰。但是歸向基督的決定，人們是否也常從這個故事得到錯誤或愚昧的結論？
- 從亞利馬太城的約瑟的故事中，我們能夠學到那些信心的功課？
TFLau 刘道辉
回复删除1. 是有的。很多人以为再临死前认罪悔改一样的可以得到救恩。这是错误的观念。我们不因该是这样想。耶稣说；趁白天能工作的时候，快快去做，不要到了傍晚时才来做。恐怕到时已经太迟啦。
2. 從亞利馬太城的約瑟的故事中，我們能夠學到那些信心的功課就是不同流合污，不怕强权，不怕被针对，以坚定的意志做对的事。这就足够了。
1.盜賊臨死前信心的懺悔時我們得到安慰。但是歸向基督的決定，人們是否也常從這個故事得到錯誤或愚昧的結論？
回复删除錯誤和愚昧的結論就是：有很多人認為耶穌是良善的，信耶穌也沒什麼不好，但是基督教似乎有很多規條，好像很多要求，現在還想不受約束繼續享樂，所以還是臨死才信吧。這種短淺的看法還真有很多人都這樣想，甚至向他們解釋，他們也不相信不明白。願主憐憫這些人。
2.從亞利馬太城的約瑟的故事中，我們能夠學到那些信心的功課？
亞利馬太城的約瑟應該一早聽說了耶穌的事跡，並且沒有附和眾人的所作所為而要求釘死耶穌，反而捉住機會在耶穌死後安葬他，他就像與耶穌同釘十字架悔改歸主的強盜一樣，捉住機會跟隨耶穌，縱使耶穌已死亡，但他還是願意追隨耶穌。三日後耶穌復活的消息一傳開，相信約瑟也會成為見證耶穌復活和傳講福音的先驅者。
1. 许多的人因为不愿意悔改和脱离罪恶的生活，因为愚昧地认为，若成为基督徒跟随耶稣若犯了罪，就要遭到基督的审判，所以要效法这个临死忏悔的盗贼，计划好要在临终前才悔改接受耶稣。但是人的死哪是自己能掌控的？人如何拿捏自己什么时候会死去呢？这样处心积虑的做尽坏事临终接受耶稣真的又能躲过神的审判吗?最愚昧的是殊不知全宇宙只有一位真神，不管你信不信耶稣都要遭审判。揣测耶稣将来会如何处置我们是愚昧的，智者是当下领悟了基督的真道，要立刻真心悔改，求主赦免，遵从父的旨意，过分别为圣的生活。
回复删除2. 多数的人为了迎合大众，随波逐流，即使知道是错误的，不分青红皂白，为了不被众人排挤而随从，亚利马太城的约瑟却坚持真理，坚持分别为圣，对错善恶分明，即便是耶稣已经受死，在不知道未来的耶稣将会如何时，依据选择好好安葬耶稣的遗体，相信耶稣就是基督。同样的，不管别人怎么看怎么说怎么污蔑怎么逼迫我们，都必须坚守承认相信耶稣基督。