在開篇的1章-2章中，使徒約翰很明顯的要向讀者說明，耶穌是神的兒子。祂的到來，將會給人一個新的開始。耶穌的身體將會是重新連接人與神，天與地的管道。祂以受死的榮耀讓人如同水變酒一般有新的生命。之後，耶穌在潔淨聖殿中，提出了祂的身體就是新的聖殿，而藉著祂的死裡復活後，將會提供人有新的禱告的殿，是完全取代了耶路撒冷的聖殿。“22 所以到他從死裡復活以後，門徒就想起他說過這話，便信了聖經和耶穌所說的。 ”。
不過耶穌對聖殿內的攤位所進行大肆破壞，這些“潔淨”舉動確實是惹怒了一些人。所以經文就記載有猶太人來責問耶穌，“18 因此猶太人問他說：「你既做這些事，還顯什麼神蹟給我們看呢？」 ”。猶太人要求「神蹟」，意思是要耶穌提出執行這些改變既有規定的權柄根據。神蹟是要用來證明耶穌是先知的記號。既然規定是祭司訂定的，猶太人認為耶穌必須有證據證明自己有上帝來的權柄才有資格做這些事。當下耶穌對他們的責問，只是說出了祂的神蹟（記號），就是聖殿被毀以後，三日就會被建立起來“新的聖殿”。這樣的回答，不說是猶太人，就連門徒在當下也是不明白的。可是我們會感到奇怪的是，為什麼這些猶太人再也也沒有對耶穌採取進一步的行動呢？
很大的可能就是因為，在23節記載了耶穌在耶路撒冷接下來做的事；“23 當耶穌在耶路撒冷過逾越節的時候，有許多人看見他所行的神蹟，就信了他的名。”。當時在人山人海的耶路撒冷城內，耶穌的神蹟帶出神的權柄和力量。當時許多的猶太人都因為看見神蹟“神的記號”而信了耶穌的名。雖然耶穌在耶路撒冷城所作的讓很多人相信他，耶穌卻不信（希臘文同一個字）他們。在原文的意思中，這個“信”帶有“交託”的意思。也就是說，耶穌曉得他們心所想的，就如在第一章，祂一早就曉得拿但業的心思那樣。耶穌知道「因為神蹟而信」的這種信心是膚淺的（當時許多猶太人都要求看到神蹟才信），而耶穌才不把自己信託給持這樣信心的人。
在這些因神蹟而信耶穌的人中就包括了一個很重要的人物。也就是第3章要談到的猶太人的官：尼哥底母。他也是因為耶穌的神蹟來找耶穌，我們可以在第2節，尼哥底母說“「2...拉比，我們知道你是由神那裡來作師傅的；因為你所行的神蹟，若沒有神同在，無人能行。」”。
尼哥底母是猶太人的官。根據約翰福音，他是個法利賽人，也是猶太公會的成員。他在約翰福音中共出現了三次：第一次就是今日的經文（3章1-21節），他來拜訪耶穌，與祂討論。第二次是在7章45-51節，在住棚節期間，猶太人想要抓拿耶穌，尼哥底母就陳述有關逮捕的律法，而他還被猶太人說他是與耶穌一夥的。最後一次是在19章39-42節，當耶穌死了之後，他協助亞利馬太的約瑟預備埋葬耶穌。由此看來，尼哥底母與其他敵對耶穌的猶太人不同，雖然他對耶穌的教導不一定認同，但是在約翰福音中，他算是個對耶穌友好的法利賽人。
從尼哥底母是說「我們」知道，那就是表示許多與他有一同身份地位的猶太人或是法利賽人們也都知道耶穌是由上帝那裡來的。然而後來正是這一群人害死耶穌。是不是我們所知的跟我們所做的常常是不一樣？尼哥底母因為耶穌的神蹟認定耶穌是由上帝那裡來的，但這一段就回應了之前的 2:23-25 ，正好說明耶穌並不信賴持這樣信仰（因神蹟信耶穌）的人。
所以耶穌對他回話很直接，祂沒有建議他在道德上做什麼改進，也沒有對他確認他是走在正路上。祂直截了當地告訴尼哥底母說：“3 「我實實在在的告訴你，人若不重生，就不能見神的國。」”耶穌說的「重生」有「從上頭而生」、「再次生」兩種含義。 就如同約翰福音2章20節的猶太人，以及約翰福音4章15節的撒馬利亞婦人，尼哥底母完全聽不明白耶穌所說的，他只聽到了“重生”，他從字面的意思來理解就是“再次出生”，所以他說：「人豈能再進入母腹生出來嗎？」他以人的角度去理解重生，那就是“再次生”。但耶穌顯然是採「從上頭而生」的意思。
這樣的誤解帶出耶穌接下來的說明。耶穌的“重生”乃是來自於天上，是“從上頭而生”，也就是說，這乃是來自於上帝的能力，神藉著聖靈的能力才能重生世人。但是尼哥底母卻是卡在肉身中，他無法理解如何再一次回到媽媽的肚腹中再生出來。
神在舊約，藉著先知，耶利米，以西結都有提及關於上帝與人之間新的約：而且上帝即將賜給人一顆新的心，神的靈將在我們裡面運行。而以西結先知後來還見證了“枯骨重生”的異象，這一些教導，早在幾百年前，神就已經啟示。而身為法利賽人的尼哥底母應該比誰都了解。 但是從他的回答，我們知道其實這些所謂的宗教領袖，以色列人的先生，是什麼都不明白的。難怪第10節：10 耶穌回答說：「你是以色列人的先生，還不明白這事嗎？ 。這也就是為何耶穌知道猶太人的心，他們因看神蹟來信耶穌，但是耶穌不信他們。使徒約翰在這裡讓我們看到，就連一個可以憑著“神蹟”認出耶穌是有神同在的尼哥底母。其實在實質上卻是完全不理解耶穌的人。這反映出他們或是猶太人對神的理解是如此的膚淺。
因為在新的時代來臨，耶穌首先說：“3人若不重生，就不能見神的國。」”之後“5 耶穌說：「我實實在在的告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國。”所以這裡的“重生”很明顯的就是指從水和聖靈生的。耶穌是什麼意思呢？很多人直解水為清水，認為耶穌說明人若要得救，就必須受洗禮。但這解釋與聖經其它教訓相違背。整本聖經教導人，得救只在乎相信主耶穌基督。洗禮是為已得救的人而設的，並不是得救的方法。也有人解水為神的話。在以弗所書五5章26節：“ 要用水藉著道把教會洗淨，成為聖潔， ”，保羅在這裡用水和道並排。而彼得前書1章23節：“23 你們蒙了重生，不是由於能壞的種子，乃是由於不能壞的種子，是藉著神活潑常存的道。 ”及雅各書1章18節：“18 他按自己的旨意，用真道生了我們，叫我們在他所造的萬物中好像初熟的果子。 ”雅各指出新生是藉著神的話，故此，這節的“水”可以指神的話。我們知道除聖經以外，別無叫人得救的方法。一個罪人先要接受神話語中的信息，才能得到新生。無論水代表什麼，有一點時很明確的，肉身的出生並不足夠，一個人要進神的國，就得要有屬靈的出生。一個人相信主耶穌基督，神的聖靈便使他在靈裡出生。這解釋且有下文兩次出現的片語“從靈生的”為證，6節： “從肉身生的就是肉身；從靈生的就是靈”和8節“凡從聖靈生的，也是如此。”。重生以後的人就會「看見」、「體驗」或是「經歷」神的國。而「神的國」就是指「上帝的統治權和版圖」。聖靈重生了人，如同風一樣，不是人可以掌控的。人不能如這些宗教領袖那般，教導百姓嚴守律法，遵守規條，就能見神的國。新的時代來臨，神的國乃是聖靈建立的。這呼應了1章13節所說的：“13 這等人不是從血氣生的，不是從情慾生的，也不是從人意生的，乃是從神生的。 ”。
是的，新的時代來臨，聖殿不再是建築物，重生也不再是屬肉體的生育。上帝藉著聖靈來開啟了人的新篇章，就如先知耶利米，以西結所說的，新的約，新的心和新的靈。
約翰福音2章23節-3章9節
23 當耶穌在耶路撒冷過逾越節的時候，有許多人看見他所行的神蹟，就信了他的名。 24 耶穌卻不將自己交託他們；因為他知道萬人， 25 也用不著誰見證人怎樣，因他知道人心裡所存的。
1 有一個法利賽人，名叫尼哥底母，是猶太人的官。 2 這人夜裡來見耶穌，說：「拉比，我們知道你是由神那裡來作師傅的；因為你所行的神蹟，若沒有神同在，無人能行。」 3 耶穌回答說：「我實實在在的告訴你，人若不重生，就不能見神的國。」 4 尼哥底母說：「人已經老了，如何能重生呢？豈能再進母腹生出來嗎？」 5 耶穌說：「我實實在在的告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國。6 從肉身生的就是肉身；從靈生的就是靈。 7 我說：『你們必須重生』，你不要以為希奇。 8 風隨著意思吹，你聽見風的響聲，卻不曉得從那裡來，往那裡去；凡從聖靈生的，也是如此。」 9 尼哥底母問他說：「怎能有這事呢？」 10 耶穌回答說：「你是以色列人的先生，還不明白這事嗎？
靈程反思：
- 我們不能靠自己得到重生。儘管我們不配，上帝仍然將它賜給我們。請思想這個真理的意義。
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我們不能靠自己得到重生。儘管我們不配，上帝仍然將它賜給我們。請思想這個真理的意義。
回复删除可見人算什麼？我們的行為再純良正直，我們也不能救自己。我們豈有自高自大的道理？
可見神的慈愛！我們縱然失信，神仍是可信的，祂將獨生愛子耶穌捨棄，為要救我們這些渺小又卑微的人，使我們藉著耶穌，藉著水和聖靈得重生。神的愛藉著耶穌顯明了。
By Kimico
删除没有人能够靠自己的力量100%遵守神的律法而得到永生。同样的，没有人能够靠自己的力量得到重生，因为人没有能力胜过自己的情欲，血气，肉身，人意和撒旦的试探得到重生。我们出生来到这世界就是罪人降世，也因血气，肉欲，试探，无法克制自己不犯罪。我们这样不配的罪人，但是神爱世人，通过耶稣基督的宝血洗净我们的罪孽，赦免我们的过错，赐给我们圣灵，叫我们认罪悔改，在基督里重生，圣灵的内助继续塑造我们，帮助我们活出新造的生命，更像耶稣基督。感谢主！阿门！
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