《跟隨耶穌》第八天：神愛世人

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因為見證了耶穌在耶路撒冷所行的神蹟，尼哥底母這位猶太人的官就在夜間來尋訪耶穌。與其他敵對耶穌的法利賽人不同，尼哥底母乃是謙和的向耶穌討教。耶穌見他有誠意，就直接的把他需要做的告訴他，那也就是被聖靈重生。但是尼哥底母完全不能理解耶穌的“重生”觀。

關於被重生的教導，其實在舊約早有預言。而尼哥底母即為猶太人的官，以色列人的老師，他應該非常的清楚。因為這些都是神在舊約中多次的藉先知曉喻百姓，只是這些猶太人的老師卻是忽略了。

1. 以賽亞書44章33節：“  33因為我要將水澆灌口渴的人，將河澆灌乾旱之地。我要將我的靈澆灌你的後裔，將我的福澆灌你的子孫。”，
2. 59章21節：“21  耶和華說：「至於我與他們所立的約乃是這樣：我加給你的靈，傳給你的話，必不離你的口，也不離你後裔與你後裔之後裔的口，從今直到永遠；這是耶和華說的。」 ”；
3. 以西結書11章19-20節：“19  我要使他們有合一的心，也要將新靈放在他們裡面，又從他們肉體中除掉石心，賜給他們肉心， 20  使他們順從我的律例，謹守遵行我的典章。他們要作我的子民，我要作他們的神。 ”，
4. 36章24-27節：“24  我必從各國收取你們，從列邦聚集你們，引導你們歸回本地。 25  我必用清水灑在你們身上，你們就潔淨了。我要潔淨你們，使你們脫離一切的污穢，棄掉一切的偶像。 26  我也要賜給你們一個新心，將新靈放在你們裡面，又從你們的肉體中除掉石心，賜給你們肉心。 27  我必將我的靈放在你們裡面，使你們順從我的律例，謹守遵行我的典章。 ”；
5. 約珥書2章28-29節：“28  以後，我要將我的靈澆灌凡有血氣的。你們的兒女要說預言；你們的老年人要做異夢，少年人要見異象。 29  在那些日子，我要將我的靈澆灌我的僕人和使女。 ”；
6. 詩篇51篇10節：“10  神啊，求你為我造清潔的心，使我裡面重新有正直（或作：堅定）的靈。 ”）

尼哥底母雖然教導了一輩子的聖經（舊約），其實他根本不理解上帝的心意。所以耶穌才說：「11我實實在在地告訴你，我們所說的是我們知道的；我們所見證的是我們見過的；你們卻不領受我們的見證。」。這裡就讓我們看到這些宗教領袖的實際問題，那就是他們既不明白神話語的意義，但是他們又不要謙卑受教。他們都知道耶穌是來自神，因為尼哥底母曾經對耶穌說“2「拉比，我們知道你是由神那裡來作師傅的；”，但是當耶穌來教導他們的時候，他們卻不領受。所以耶穌才接著說：“12  我對你們說地上的事，你們尚且不信，若說天上的事，如何能信呢？ ”。所以這些「地上的事」，也就是有關重生（3-8節）和之後有關救贖（14-16節）的講論。他們都難以相信。那麼耶穌要如何進一步的教導他們關於「天上的事」，也就是指發生在天上的事。祂是從天降下仍舊在天的一位（13節：13  除了從天降下、仍舊在天的人子，沒有人升過天。）。

因此，耶穌就用猶太人最熟悉的例子來講解，就是關於摩西在曠野舉起銅蛇的記載。民數記21章4-9節中記載，當以色列人出埃及之後，在曠野，因發怨言而得罪了神。神就使火蛇進入百姓中間，有多人被蛇咬死；後來他們認罪，神便吩咐摩西舉起銅蛇，替他們受神的審判，凡被蛇咬的，一望那銅蛇就活了。耶穌就說：“ 14  摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來，”。「舉起」這動詞在約翰福音總共出現5次（3章14節2次，8章28節，12章32節、34節），每次“舉起”都是用指耶穌被釘十字架上。所以耶穌的意思，也就是在之後的日子也將如此，祂被釘在十字架上，乃如銅蛇被舉在桿上，以色列人因仰望銅蛇而得活，罪人因相信主耶穌而永生。整個救恩都是耶穌成就的，人不需要自己做什麼，只要憑著信心去接受祂所成就的，就能得著永生。

這就是耶穌回答了尼哥底母在3章9節所問的問題：「怎能有這事呢？」。耶穌要跟他說關於「重生」。但是尼哥底母完全不能理解。因此耶穌借用了摩西在曠野舉蛇來說明，人要得到重生，完全是神的恩賜。上帝對人的救恩，就是以人的仰望，也就是「信心」上來成就。信心就是經歷重生之後的第一個標記。

這就是主耶穌對尼哥底母的問題的回答：只要相信主耶穌就能重生，並且得到永生，重生是永生的開端，永生是重生的繼續。因此就帶出了大家都非常熟悉的約翰福音3章16節，這也是福音的核心—整本聖經的縮影。

「神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。」

「神愛世人」原文是「因為神如此愛世人」，「如此」和「照樣」（14節）是同一個字，意思是神用讓祂的兒子「也必照樣被舉起來，叫一切信祂的都得永生」（14-15節）的方式來愛世人。神「差祂的兒子為我們的罪作了挽回祭，這就是愛了」（約壹四10）。這段經文是讓人震驚的，因為在第一章開篇就說過，這個世界的人是抵擋上帝的，他們拒絕道。是不值得上帝去愛的。但是，神沒有因為被拒絕就放棄，反而祂是深愛這個世界，甚至願意將祂最親愛和最好的賜給他們。因此人需要決定的是，他們在未來是要得到永恆的生命還是被定罪，這兩種結局的差別就在於我們是否相信耶穌。16節的「信」字在原文中有「信+入」，而且是現在式，表示持續的狀態。所以約翰要表達關於真正的信耶穌，不僅是相信，更是要歸入基督裡面，而且這樣的情況會一直、持續地進行。

而另一方面，關於「滅亡」在原文並不含喪失知覺或停止知覺活動的意思，聖經裡面「滅亡」是一種的刑罰，是永遠在痛苦裡。「永生」就是認識神，與神恢復關係，並且今生與永世都經歷這關係所帶來的一切福氣，而「滅亡」則相反，就是今生與永世都錯過這些福氣，因為「神的震怒常在他身上」。所以人的相信意就味著倚靠、信賴與信任上帝。這樣的信心是一個人透過聖靈重生得救的清楚表徵。

「因為神差祂的兒子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因祂得救。」這就是道成肉身的目的，神的兒子降世不是為了審判人，而是為了拯救人。當祂第二次再來的時候，天父就將最後審判的責任交給了祂（五22），主耶穌當年在世時所說的話就要被用來定那些拒絕接受之人的罪（十二48）

 19  光來到世間，世人因自己的行為是惡的，不愛光，倒愛黑暗，定他們的罪就是在此。 20  凡作惡的便恨光，並不來就光，恐怕他的行為受責備。 21  但行真理的必來就光，要顯明他所行的是靠神而行。」

對於拒絕上帝的人，並不是因為他們沒有信心。乃是因為世人享受罪中之樂，所以他們選擇恨惡神的兒子，拒絕光。就如1章10-11節所說的：“10  他在世界，世界也是藉著他造的，世界卻不認識他。 11  他到自己的地方來，自己的人倒不接待他。 ”因為光與暗是不能共存的。“5  光照在黑暗裡，黑暗卻不接受光。 ”，在暗中的人需要做出選擇，要棄暗歸光，還是離光就暗。其實這句話也是耶穌要對尼哥底母說的。畢竟尼哥底母不只是在夜裡才來尋求耶穌，而且他因著不能明白耶穌，也仍在暗中。耶穌就向他說出了他需要做的決定，是否要繼續留在暗中，還是決定離開黑暗步入光明。

約翰福音3章11節-21節

11  我實實在在的告訴你，我們所說的是我們知道的；我們所見證的是我們見過的；你們卻不領受我們的見證。 12  我對你們說地上的事，你們尚且不信，若說天上的事，如何能信呢？ 13  除了從天降下、仍舊在天的人子，沒有人升過天。 14  摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來，15  叫一切信他的都得永生（或作：叫一切信的人在他裡面得永生）。 16  「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。 17  因為神差他的兒子降世，不是要定世人的罪（或作：審判世人；下同），乃是要叫世人因他得救。 18  信他的人，不被定罪；不信的人，罪已經定了，因為他不信神獨生子的名。 19  光來到世間，世人因自己的行為是惡的，不愛光，倒愛黑暗，定他們的罪就是在此。 20  凡作惡的便恨光，並不來就光，恐怕他的行為受責備。 21  但行真理的必來就光，要顯明他所行的是靠神而行。」 
靈程反思： 

1. 將自己的名字放進16節的經文中（在_________填入自己的名字），並默想這節經文對你的意義：上帝愛__________，甚至將祂的獨生子賜給___________，叫_________不致滅亡，反得永生。

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