我們知道，這位神的言語已經成為了人，進到歷史中，與人同住了。因此使徒約翰就需要向讀者證明這都是可信，因為有這些見證人。在約翰福音中，出現“見證人”的次數比其他福音書來的更多，因為約翰知道，除了他是主要的見證這道的見證人以外。其實還有許多人也是曾經看過“道”的到來的。要證明一個事情的真偽，約翰採用了猶太人做見證方式，就是同一件事，但是卻有兩三個人提供的見證。因此，使徒約翰就向我們展示施洗約翰對耶穌“道”的證詞。
在《約翰福音》在1節-18節的序言中，當中有兩段經文交代了施洗約翰的工作和使命，(6有一個人，是從神那裡差來的，名叫約翰。7這人來，為要作見證，就是為光作見證，叫眾人因他可以信。,15約翰為他作見證，喊著說：「這就是我曾說：『那在我以後來的，反成了在我以前的，因他本來在我以前。』」 ）。雖然簡單，但是使徒約翰卻用很直接明快地向讀者說明施洗約翰不是神，不是基督。雖然在那個時候，施洗約翰無論是在外形和工作上確實非常有說服力。加上他跟怒敢言確實是擁有一大群的跟隨者。他的出現給以色列人看見盼望，因此非常的轟動，吸引了很多百姓，甚至離開耶路撒冷，加利利去到約旦河邊來給他施洗。而且就算是施洗約翰德高望重，百姓都認為他是先知。但是使徒約翰要提醒讀者，施洗約翰也不過是個被造的人，是上帝的使者，是來為光作見證，而讀者/百姓要期待的就是施洗約翰口中所說他要見證的那光—耶穌基督，讓人藉著他所見證的而相信。所以施洗約翰對自己就強調說「15⋯⋯因為在我以前，祂已經存在。」他明言耶穌的先存性，並表示耶穌的地位是超越他的。使徒約翰一再強調的是施洗約翰就是個見證人，一生只為光作見證，見證道成肉身的耶穌進入歷史。
因此，接下來三個段落，使徒約翰就簡短地描述了這些見證人的證詞，當中包括了其他的使徒們。約翰在每個證人的證詞前都以「次日」來做為一個記號：
29節-34節，施洗約翰說耶穌是上帝的羔羊，祂用聖靈施洗的，是上帝的兒子。
36節-42節，施洗約翰的兩個門徒就跟從耶穌（37節），其中一位是安得烈，他告訴哥哥彼得，他遇見耶穌。而耶穌是彌賽亞，就是基督。
43節-49節，耶穌呼召腓力；腓力向拿但業介紹耶穌是“摩西在律法上寫的那一位”，就是“約瑟的兒子”“拿撒勒的耶穌”。雖然拿但業很不以為意，因為耶穌來自拿撒勒。但是當他自己親自遇見基督的時候，他見證耶穌是“拉比，神的兒子，以色列的王！”
那麼，我們看完了施洗約翰和門徒們說出耶穌的身份。但是使徒約翰在50節-51節，就說出耶穌說自己是誰呢？51節：“又說：「我實實在在的告訴你們，你們將要看見天開了，神的使者上去下來在人子身上。」 ”直截了當地先引用了創世記28章12節記載的雅各的天梯，然後告訴大家，現在祂就是哪位把天上與地下連結起來的階梯。
還需要注意約翰福音1章中提到關於人對耶穌的見證。裡面有許多的關於耶穌的描述，如拉比、上帝的兒子、以色列的王、彌賽亞、約瑟的兒子、拿撒勒人耶穌等等，但在其中最崇高的頭銜乃是：耶穌在51章的自我宣稱：人子。
很多時候，當我們看見“人子”的時候，我們會以為人子就是人的兒子，因此有的人會覺得耶穌很謙卑，因為祂即為神的兒子，卻用人子來稱呼自己。
不過，當猶太人聽到“人子”的時候，他們就會想到但以理書7章13-14節:“13我在夜間的異象中觀看，見有一位像人子的，駕著天雲而來，被領到亙古常在者面前，14得了權柄、榮耀、國度，使各方、各國、各族的人都事奉他。他的權柄是永遠的，不能廢去；他的國必不敗壞。”耶穌要說的是，祂是人子，就是那個在亙古常在者（上帝）面前的人子，祂統管萬有，祂的權柄是永遠的；具備完全的神性，也具備完全的人性。
約翰福音第一章就清楚的把這位道成肉身的神，介紹給讀者。除了施洗約翰，當時的門徒都對耶穌的身份做了一個自己的認證。雖然那些宣稱都確實的反映出耶穌的身份。但是施洗約翰和耶穌自己的宣稱更是我們需要注意的。
施洗約翰說，耶穌是神的羔羊，他曉得耶穌將要來以代罪羔羊的犧牲，替人類贖罪。而耶穌說祂是人子，而祂的身體即將成為天上地下鏈接的管道。
約翰福音1章19-51節
19 約翰所作的見證記在下面：猶太人從耶路撒冷差祭司和利未人到約翰那裡，問他說：「你是誰？」 20 他就明說，並不隱瞞，明說：「我不是基督。」 21 他們又問他說：「這樣，你是誰呢？是以利亞嗎？」他說：「我不是。」「是那先知嗎？」他回答說：「不是。」 22 於是他們說：「你到底是誰，叫我們好回覆差我們來的人。你自己說，你是誰？」 23 他說：「我就是那在曠野有人聲喊著說：『修直主的道路』，正如先知以賽亞所說的。」 24 那些人是法利賽人差來的（或作：那差來的是法利賽人）； 25 他們就問他說：「你既不是基督，不是以利亞，也不是那先知，為什麼施洗呢？」 26 約翰回答說：「我是用水施洗，但有一位站在你們中間，是你們不認識的， 27 就是那在我以後來的，我給他解鞋帶也不配。」 28 這是在約但河外伯大尼（有古卷：伯大巴喇），約翰施洗的地方作的見證。
29 次日，約翰看見耶穌來到他那裡，就說：「看哪，神的羔羊，除去（或作：背負）世人罪孽的！ 30 這就是我曾說：『有一位在我以後來、反成了在我以前的，因他本來在我以前。』 31 我先前不認識他，如今我來用水施洗，為要叫他顯明給以色列人。」 32 約翰又作見證說：「我曾看見聖靈，彷彿鴿子從天降下，住在他的身上。 33 我先前不認識他，只是那差我來用水施洗的、對我說：『你看見聖靈降下來，住在誰的身上，誰就是用聖靈施洗的。』 34 我看見了，就證明這是神的兒子。」
35 再次日，約翰同兩個門徒站在那裡。 36 他見耶穌行走，就說：「看哪！這是神的羔羊！」 37 兩個門徒聽見他的話，就跟從了耶穌。 38 耶穌轉過身來，看見他們跟著，就問他們說：「你們要什麼？」他們說：「拉比，在那裡住？」（拉比繙出來就是夫子。） 39 耶穌說：「你們來看。」他們就去看他在那裡住，這一天便與他同住；那時約有申正了。 40 聽見約翰的話跟從耶穌的那兩個人，一個是西門彼得的兄弟安得烈。 41 他先找著自己的哥哥西門，對他說：「我們遇見彌賽亞了。」（彌賽亞繙出來就是基督。） 42 於是領他去見耶穌。耶穌看著他，說：「你是約翰的兒子西門﹝約翰在馬太十六章十七節稱約拿﹞，你要稱為磯法。」（磯法繙出來就是彼得。）
43 又次日，耶穌想要往加利利去，遇見腓力，就對他說：「來跟從我吧。」 44 這腓力是伯賽大人，和安得烈、彼得同城。 45 腓力找著拿但業，對他說：「摩西在律法上所寫的和眾先知所記的那一位，我們遇見了，就是約瑟的兒子拿撒勒人耶穌。」 46 拿但業對他說：「拿撒勒還能出什麼好的嗎？」腓力說：「你來看！」 47 耶穌看見拿但業來，就指著他說：「看哪，這是個真以色列人，他心裡是沒有詭詐的。」 48 拿但業對耶穌說：「你從那裡知道我呢？」耶穌回答說：「腓力還沒有招呼你，你在無花果樹底下，我就看見你了。」 49 拿但業說：「拉比，你是神的兒子，你是以色列的王！」 50 耶穌對他說：「因為我說『在無花果樹底下看見你』，你就信嗎？你將要看見比這更大的事」； 51 又說：「我實實在在的告訴你們，你們將要看見天開了，神的使者上去下來在人子身上。」
靈程反思：
思想今日經文中提到耶穌的各個頭銜和稱呼，再閱讀但以理書7章13-14節，然後花一些時間讚美上帝。
若有感動支持，可以請我喝一杯咖啡哦！！
感謝讚美主耶穌，神的羔羊，為世人的罪而受難，被釘於十架。當我想到主耶穌在客西馬尼園禱告的時候，主耶穌承受了世人的罪孽，背負這極沉重的痛苦，以致祂汗滴如血地落在地上，當主耶穌為我們受鞭打，被世人唾棄，被打罵卻不為自己爭辯什麼，被釘十架之時，祂仍是沉默不語，如被剪羊毛的羔羊在牧羊人手中一樣，默不作聲。我實在難以想象主耶穌背負的重擔有多重，祂的心情又有多痛苦。然而感謝天父，當主耶穌勝過死亡，三天後復活之時，一切都變成新的，感謝讚美獨一的父，和平的君，神的羔羊，為我們除去了罪孽，我要一生一世在神的殿中讚美你！
回复删除我们的神是昔在用在今在的永生神，至高的全能神，宇宙万物的创造者，世间唯一的独一真神！神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的不致灭亡，反得永生。神的独生爱子耶稣是神的羔羊，背负了世人的罪孽，耶稣是拉比，是基督，是弥赛亚，是约瑟的儿子，是拿撒勒人，是以色列的王，是百分百的神，百分百的人，是人子，得了权柄、荣耀、国度、使各方、各国、各族的人都事奉祂，耶稣的身体是天上地下链接的管道。荣耀归给主！
回复删除这位身份至高的主，这位独一真神，这位万物的主，对我个人而言，耶稣基督是我的救主，不仅仅是因信耶稣得永生，是拯救我灵魂的主，在死阴的幽谷拯救我，让我在基督里重生，得着再活一次的机会。耶稣是我的牧者，祂使我死亡的灵魂苏醒，祂为自己的名引导我走义路。耶稣是我的道路，真理，生命的全部。这位主与我有亲密的关系，世间没有人比主耶稣更爱我，胜过亲身父母，沮丧时祂安慰我，患难时祂扶持我，危险时祂保守我，无依无靠无助绝望时祂帮助我，耶稣基督的爱满足我心一切所求。这就是我所认知的主耶稣基督。感谢主！荣耀归给主！阿门！