《跟隨耶穌》第十天：活水的泉源

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耶穌在猶太地的服事非常成功，祂的影響力甚至已經超越了施洗約翰，這樣表示跟隨耶穌的人也越來越多。但是耶穌並沒有因此而感到歡喜，反而祂選擇離開猶太地。當中有可能耶穌是为了避免与法利赛人发生冲突：“1  主知道法利賽人聽見他收門徒，施洗，比約翰還多，”，又或者避免与施洗约翰的门徒之间发生磨擦，畢竟在3章26節，就已經有人把耶穌比施洗約翰更受歡迎來做文章。

若是要從猶太地到加利利，最近的路就是從耶路撒冷經過撒瑪馬亞。大約三天就可以到加利利。雖然路途比較短，但是若不是有急事，在不得已之下猶太人是不會進入耶路撒冷的地域。他們通常會選擇另外的路，寧願繞道走遠路，以避開進入撒馬利亞地區。原來猶太人和撒瑪利亞人是彼此敵對的。在9節：“9...原來猶太人和撒瑪利亞人沒有來往。 ”

撒馬利亞人，字面意思為「《妥拉》的守護者」。在列王記上16章24節記載：在舊約南北國時代，北國暗利王用銀子在撒瑪買了撒瑪利亞山，在山上造了一城，起名撒瑪利亞。這城自此成為北國的首都及敬拜中心，與南國的耶路撒冷相對。主前722年，北國撒瑪利亞被亞述攻陷，後亡國。部分的以色列人被擄至亞述，部分留居在撒瑪利亞的以色列人與亞述遷居到當地的外族人通婚。以色列的歷史學家約瑟夫表示他們是北國以色列滅亡時，亞述把外族移居入以色列地，和留下來以色列人所生的後裔。在異族通婚的環境之下，以色列人與外族人的文化宗教就混雜起來，雖然還是敬拜耶和華，但是已經被很多異教的因素參雜在其中。後來在波斯帝國統治時期，被允許回歸的猶太人就因此而指為他們信仰不純，甚至也因與異族通婚，他們也被認為是血統不純，遭到猶太人嫌棄，因而引發了之後很多的種族衝突，以致後期的敵對。 在新約時代，猶太人仇視撒瑪利亞人更是加深。

由此可見，這兩族人的仇恨是如此的深，但是耶穌仍然選擇進到撒瑪利亞去。“3  他就離了猶太，又往加利利去。 4  必須經過撒瑪利亞， 5  於是到了撒瑪利亞的一座城，名叫敘加，靠近雅各給他兒子約瑟的那塊地。”。經文說到，耶穌是“必須”經過撒瑪利亞。若是看下文，耶穌並不是要上耶路撒冷去過節，乃是要下到加利利去，而且在那邊也並非急事才需要進到撒瑪利亞去。因此我們有可能相信耶穌的這趟“撒瑪利亞”之旅，是有意要去的。

「6在那裡有雅各井；耶穌因走路睏乏，就坐在井旁。那時，約有午正。」若耶穌真從哀嫩（三23）附近出發到敘加，路途需約一天半走路的時間。而這時經文說到耶穌疲倦了，祂就選擇在井邊休息，8節也說，這是的門徒就結伴去城裡買吃的。

而就在這時後，約在午正，即是第六個小時，按照猶太的計時法是中午十二點。“ 7  有一個撒瑪利亞的婦人來打水。耶穌對他說：「請你給我水喝。」”。耶穌見到這位婦人來打水有打水的器具，耶穌就向她討水喝。但這個婦人見耶穌是個猶太人就覺得驚訝，她對耶穌說：“8「你既是猶太人，怎麼向我一個撒瑪利亞婦人要水喝呢？」”約翰還在這裡解釋了“ 8 原來猶太人和撒瑪利亞人沒有來往。”。因著兩族之間的仇恨，猶太人絕不會與撒瑪利亞人來往。猶太人的《塔木德》有這樣一個主張：「撒馬利亞人的餅，比豬肉還不潔。」。而且當時的男人也不會在公開場合主動的和女人談話。所以「沒有來往」不單是指沒有相互來往認識，這裡更是指「不共享器物」，因為猶太人認為所有的撒馬利亞人都是不潔淨的。但是耶穌這時是在光天化日之下與她面對面交談，甚至還跟她要水喝。耶穌向這位婦人主動的打開話題，就是為了要介入這個女人的生命。

為了傳福音，耶穌首先打破兩族之間彼此的仇恨，祂毫不遲疑地跨越當時社會的藩籬。祂向這位婦人開口求助。

從17節-18節，我們可以稍微了解這個婦人的背景，她過去曾經有過五個丈夫，現在跟第六個男人住在一起。這樣的身份可能在當地是被族人藐視的，也因此她選擇一個人單獨出來打水的原因。耶穌說：「請你給我水喝」，主耶穌借此要求。當這位婦人還在驚訝耶穌願意與她來往，而且還願意使用她的打水器具的當下。耶穌又進一步的說：“10「你若知道神的恩賜，和對你說『給我水喝』的是誰，你必早求他，他也必早給了你活水。」 ”.在這裡，耶穌向那婦人啟示祂有「活水」。「活水」按字面的意思就是，流動的水，就如溪水，河水。對猶太人來說，活水是潔淨的，也是可以用來做潔淨身體的。耶穌這樣的說話就如上一章與尼哥底母對話一樣，祂此時是以比喻來說話，但聽者卻按照字面來了解。就如同前一章尼哥底母以為耶穌說重生就是從母親的肚子再出生一次；今天的這段經文，耶穌說祂將賜給她“活水”，這個婦人就以為耶穌要供給她無限量的水源。“ 11  婦人說：「先生，沒有打水的器具，井又深，你從那裡得活水呢？”。婦人誤會主耶穌所說的「活水」是指從地下泉水進入井內的水，就提醒祂井很深（約30多米）。

其實當耶穌說到的活水，其實就是在引述耶利米書2章13節：“「因為我的百姓作了兩件惡事，就是離棄我這活水的泉源，為自己鑿出池子，是破裂不能存水的池子。」”17章13節：“「耶和華——以色列的盼望啊，凡離棄祢的必致蒙羞。耶和華說：離開我的，他們的名字必寫在土裡，因為他們離棄我這活水的泉源。」”。這個活水的泉源乃是耶和華，祂裡頭有豐富的水源。其實這裡所談到的活水跟上一章與尼哥底母說的聖靈是有關係的。

耶穌向這位婦人提出邀請，因為活水的泉源是耶穌所能賜予的。“10「你若知道神的恩賜，和對你說『給我水喝』的是誰，你必早求他，他也必早給了你活水。」 ”就如3章16節所說的：神愛世人，神的恩賜是要賜給每一個人。而要賜予這新生命的乃是神的意思，尼哥底母的好行為並沒有讓他因此夠資格進入天國；但這位無名婦人過去的荒唐行為也沒有讓她因此失去進入天國的可能。耶穌要把這活水的泉源賜給人，

雖然這個婦人當時不明白， 對她來說，水是不容易得到的，這婦人知道雅各挖的這口井也很深，所以連個水桶都沒有的耶穌，怎麼可能有水可以給人呢？當然，我們知道耶穌確實比雅各更大，而祂所賜給人的活水並不是靠水桶汲取的。“13  耶穌回答說：「凡喝這水的還要再渴； 14  人若喝我所賜的水就永遠不渴。我所賜的水要在他裡頭成為泉源，直湧到永生。」”耶穌所說的這個“活水的泉源”是指“聖靈”。以賽亞書44章3節：“因為我要將水澆灌口渴的人，將河澆灌乾旱之地。我要將我的靈澆灌你的後裔，將我的福澆灌你的子孫。 ”。約翰接著下來在7章37-39節清楚說明耶穌所給的活水就是聖靈，聖靈住在我們裡面，是我們獲得永生的憑據。

今天，主的恩賜也是如此的臨到每一個願意相信祂的人。祂理解我們內心的污穢，也明白我們經歷過的苦難。耶穌向婦人發出邀請，今天也同樣向我們發出，我們是否願意接受祂，願意去喝祂所賜的活水呢？

約翰福音4章1節-14節

1  主知道法利賽人聽見他收門徒，施洗，比約翰還多， 2  （其實不是耶穌親自施洗，乃是他的門徒施洗，） 3  他就離了猶太，又往加利利去。 4  必須經過撒瑪利亞， 5  於是到了撒瑪利亞的一座城，名叫敘加，靠近雅各給他兒子約瑟的那塊地。 6  在那裡有雅各井；耶穌因走路困乏，就坐在井旁。那時約有午正。 7  有一個撒瑪利亞的婦人來打水。耶穌對他說：「請你給我水喝。」 8  （那時門徒進城買食物去了。） 9  撒瑪利亞的婦人對他說：「你既是猶太人，怎麼向我一個撒瑪利亞婦人要水喝呢？」原來猶太人和撒瑪利亞人沒有來往。 10  耶穌回答說：「你若知道神的恩賜，和對你說『給我水喝』的是誰，你必早求他，他也必早給了你活水。」 11  婦人說：「先生，沒有打水的器具，井又深，你從那裡得活水呢？ 12  我們的祖宗雅各將這井留給我們，他自己和兒子並牲畜也都喝這井裡的水，難道你比他還大嗎？」 13  耶穌回答說：「凡喝這水的還要再渴； 14  人若喝我所賜的水就永遠不渴。我所賜的水要在他裡頭成為泉源，直湧到永生。」 

靈程反思：

1.  你感受到生命中哪些方面已經枯乾？祈求上帝今天就帶領你到那「活水的泉源」。

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