《經歷耶穌》第三十八天：做主門徒 計算代價

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在新約時期，通常在在有邀請拉比的宴席，不是單單只是吃飯那麼單純；而是在宴席中，主人和賓客都自由的與拉比對話，話談信仰，或是甚至主人家會讓拉比可以做一些教導。所以在主人家會有類似半開放的情況，是允許一些群眾進來宴席周圍聆聽教訓等等。

但是在今天的經文裡，我們看到耶穌不像是在宴席中，因為25節一開始就說，有極多的人與耶穌同行。看來耶穌好像已經離開法利賽人領袖家的宴席，這些在門外圍觀的百姓，看到耶穌離開宴會， 他們就跟著祂。

可能因為他們聽到耶穌剛在宴席中，教訓法利賽人，耶穌提到關心貧窮人，殘疾人，和外邦人的話語。所以民眾就接近想要聽更多，或許他們期待耶穌可以教導更多這些課題，或者耶穌可以在他們當中像其他拉比那樣，再說另一些言論，寓言，故事，更或者期待一個神蹟。但是路加的記錄，乃是耶穌就回過頭來要求這些跟從祂的百姓。耶穌說：26  「人到我這裡來，若不愛我勝過愛（愛我勝過愛：原文作恨）自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姐妹，和自己的性命，就不能作我的門徒。 簡單來說，就是耶穌強調若是要做祂的門徒，要跟從祂的話，是有條件，而且風險很高。這些跟隨者必須做好心理準備，要隨時付出極高的代價，因此耶穌就希望這些人在跟從以前先評估一下風險，再捫心自問，到底還要不要跟從祂。

耶穌在26-27節列出了兩個作祂門徒的條件：首先是把耶穌放在家庭（包括自己）之先（26節）；然後要有背十字架的心志（27節）。

耶穌要群眾明白，要跟從祂，就必須要把效忠的優先次序弄清楚。因為跟從基督不是參加生活營，或是加入俱樂部。因為跟從耶穌是會面對抵擋和逼迫的，因此在跟隨以前先自我做衡量。耶穌給予他們的衡量的程度提到最高，那就是耶穌他們在人倫最親的關係中：父母，妻子，兒女，弟兄，姐妹，中做一個決定。耶穌的意思就是若不能在這些關係中選擇祂的話，那就不配當祂的門徒。這樣看來，耶穌是不是要求跟隨祂的人必須與家人都斷絕關係才能跟隨祂呢？

當然不是，耶穌的意思就是，若有一天，當家人因著信仰的緣故，強迫你做出選擇時，你是否是毫不猶豫的選擇耶穌而不是順從家人呢？為什麼耶穌要這樣說呢？我們可以看看路加福音12章49-53節：  「我來要把火丟在地上，倘若已經著起來，不也是我所願意的嗎？ 50  我有當受的洗還沒有成就，我是何等的迫切呢？ 51  你們以為我來，是叫地上太平嗎？我告訴你們，不是，乃是叫人分爭。 52  從今以後，一家五個人將要分爭：三個人和兩個人相爭，兩個人和三個人相爭； 53  父親和兒子相爭，兒子和父親相爭；母親和女兒相爭，女兒和母親相爭；婆婆和媳婦相爭，媳婦和婆婆相爭。」。耶穌知道，在往後的日子，當教會建立起來的時候，世界也會隨之而開始抵擋和逼迫。那個時候，恐怕在家人不解的情況，信徒就會需要做出這個人生難題，那就是家人與神之間，二選一。耶穌說，若是心志不確定，與其到時才來拉倒，不如現在就不要跟，因為這樣會比較省事。 

；除了最親的人以外，耶穌也要群眾選擇，那就是他個人最寶貴的東西，那就是命。經文26節：“....和自己的性命，就不能作我的門徒。”而且耶穌不只是要他的命，更是要他有受苦到死的決心。所以“27  凡不背著自己十字架跟從我的，也不能作我的門徒。”在27節中提到要門徒做好準備，去背十架的要求。其實這是路加福音第二次談論的。上一次是在9章23節，那時是耶穌第一次向門徒透露自己的真實身份：彌賽亞，之後就耶穌就預言自己即將在耶路撒冷面對的苦難。然後耶穌就向祂最親的門徒說明，他們若是要跟從耶穌是需要“天天”背十字架。

十字架乃作為一種古代死刑的刑具，在早於巴比倫、波斯帝國都開始對犯人使用。後在大馬士革王國、猶大王國、以色列王國、迦太基和古羅馬等地都相當流行普遍。十字架是常用以處死叛國者、叛教者、異教徒、奴隸和沒有公民權的人。在當時的社會，這種死刑方式是忌諱，猶太人更視這一類的死刑是被咒詛的。當羅馬統治以色列地時，對於猶太人（非公民）最重的刑罰就是釘十字架。

在一個犯人被判釘十架死刑前，犯人需要自行背著十字架的橫木從監獄到刑場，他會被兵丁帶著遊街，面對群眾的歧視和辱罵，一直至走到行刑場所。行刑方法是先把犯人的雙手打橫張開，並用長釘穿過橈骨和尺骨之間，把手臂釘在一條橫木上，再把橫木放在一條垂直的木上，再把雙腳釘在直木上面，然後把十字架豎起來，任他慢慢死去。因此當耶穌說“ 27  凡不背著自己十字架跟從我的，也不能作我的門徒。”就已經表示，跟從祂的人都需要背十架，換句話說，就是要為祂而犧牲自己。在歷史的發展之下，我們看到當主耶穌如此要求門徒和群眾，祂自己就是第一個被釘的，後來都門徒們，雖然不是每個人都是以十架殉道，但我們看到這些門徒為了耶穌的福音都是不顧一切把生命擺上。

教會傳統：使徒彼得是被倒釘十字架殉道

耶穌隨後以兩個比喻：蓋樓和打仗。在明白這裡的兩個比喻之前，我們必須要知道耶穌並非在嚇唬群眾，希望他們不要跟從祂，而是耶穌要他們在做這個人生決定前，必須先計算代價。耶穌提醒群眾，做任何決定前都需要先把代價計算好，就如這個蓋樓和打仗的比喻那樣。自己先估算是否值得投資和去打仗。若是覺得不能勝任，或是根本沒有能力，不要以一時的熱血沸騰，一窩蜂的去湊熱鬧。這樣不只會落得被人笑話，甚至會賠了夫人又折兵的下場。因為無知地跟從耶穌之後才發現其代價是何等沉重而導致到半途而廢的話，這是人生中最悲慘的事情。所以耶穌在33節總結以上兩個的比喻時說：“這樣、你們無論甚麼人、若不撇下一切所有的、就不能作我的門徒。”

最後耶穌用鹽來提醒會眾，要他們做一個會咸的鹽。古代以色列和中東的鹽大多是「岩鹽」，「礦鹽」或「井鹽」，這些鹽都是依附在石頭上，人們使用的時候，就是直接舔這個石頭上的鹽，或是刮下來使用。因此當這個石頭上的鹽被刮完以後，原先的鹽塊就成為一個普通的石頭，一點用處都沒有，只有被丟棄。而鹽在當時的用途：

1. 提味：為食物增添味道
2. 防腐作用：希臘文有這樣的一句諺語：鹽巴帶給死去的東西新的靈魂。在沒有冰櫃和冷凍櫃之前，在食物上加上鹽巴可以防止食物變壞。
3. 幫助地裡植物生長，阻止糞堆裡的病菌滋生：當鹽巴落在地裡，它能幫助農作物生長；當它落在糞堆裡，卻能攔阻細菌的滋生。

當時的猶太拉比常用「鹽」來比喻智慧（西四6），「失了味」的希臘原文又有「成為愚笨」的意思，主耶穌很可能用的是同時有這兩個意思的亞蘭語 「tapel」。

今天的這一段是耶穌針對這些群眾而說的，路加記載當時的人數是“極多”的人。耶穌並沒因為有很多擁戴者就感到高興，反而耶穌更是要他們想清楚，因為跟從主從不是組團還是湊人數。跟從主耶穌就是要把生命豁出去的去見證耶穌，耶穌要求跟從祂的人必須要把祂放在生命中最重要地位。若是要做選擇，跟從者需要選擇耶穌過於家人，生命，舒適。若是不能，就不真的不要來，免得落得下場淒涼。

路加福音14章25-35節：

25  有極多的人和耶穌同行。他轉過來對他們說： 26  「人到我這裡來，若不愛我勝過愛（愛我勝過愛：原文作恨）自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姐妹，和自己的性命，就不能作我的門徒。 27  凡不背著自己十字架跟從我的，也不能作我的門徒。 28  你們那一個要蓋一座樓，不先坐下算計花費，能蓋成不能呢？ 29  恐怕安了地基，不能成功，看見的人都笑話他，說： 30  『這個人開了工，卻不能完工。』 31  或是一個王出去和別的王打仗，豈不先坐下酌量，能用一萬兵去敵那領二萬兵來攻打他的嗎？ 32  若是不能，就趁敵人還遠的時候，派使者去求和息的條款。 33  這樣，你們無論什麼人，若不撇下一切所有的，就不能作我的門徒。」 

34  「鹽本是好的；鹽若失了味，可用什麼叫他再鹹呢？ 35  或用在田裡，或堆在糞裡，都不合式，只好丟在外面。有耳可聽的，就應當聽！」 

靈程反思：

1. 在你跟從耶穌之前，有沒有人告訴過你可能遭遇的境況？為什麼我們有時好像不願意付上跟隨主的代價？
2. 對於現今想成為基督徒的人，你會告誡他們成為門徒需要付出什麼代價嗎？