當教會開始討論AI，我認為我們需要避免走向兩個極端。 一個極端，是把AI妖魔化，好像所有科技都是撒但的工具；另一個極端，則是把AI神聖化，甚至把它當成「新的啟示來源」。 這兩種方向，都偏離了基督信仰真正的核心。 AI不是神，也不是鬼。 AI本質上，是人類創造出來的工具。問題從來不只是科技本身，而是「人心如何使用科技」。 今天真正值得教會警醒的，其實不是AI忽然變成邪靈，而是人類正在把本來只屬於上帝的位置，慢慢交給科技。 當人： 把AI當成最終答案、 把演算法當成真理、 把聊天機器人當成心靈依靠、 把效率當成生命價值、 把數據當成全知全能， 那問題就不再只是科技問題，而是「偶像問題」。 聖經從來沒有反對工具。 但聖經一直警告人，不要敬拜自己手所造的東西。 《以賽亞書》44章描寫人砍下一棵樹，一半拿去燒火，一半雕成偶像，然後向它下拜。 今天的人類，其實也可能正在做類似的事——我們親手打造AI，最後卻開始相信它能拯救世界、定義真理、醫治孤獨、甚至取代上帝。 這才是真正的危險。 不過，我也認為有些「AI恐慌論」需要保持冷靜。 目前很多所謂「AI通靈」、「AI惡魔回應」、「AI被邪靈附身」的說法，其實很多時候，是： • 使用者的投射心理 • 神祕主義社群的過度詮釋 • 演算法幻覺（hallucination） • 長期孤獨造成的情感依附 • 人對未知科技的神秘化 我們不需要把每一次AI錯誤回答，都解讀成靈界事件。 基督徒應該保持屬靈警醒，但也需要理性與分辨。 真正屬靈成熟的人，不會迷信科技，也不會恐懼科技。 而且，老實說，AI也正在迫使教會重新面對一件很重要的事情： 「到底什麼是只有人才能做的？」 AI可以整理資料、寫文章、模仿語氣、生成講章草稿。 但AI不能真正悔改。 不能真正愛人。 不能領受聖餐。 不能流淚禱告。 不能背十字架。 不能被聖靈重生。 它可以模仿屬靈語言，卻沒有靈魂。 因此，AI時代反而會讓真正的信仰變得更珍貴。 未來的教會，不能只提供「資訊」。因為AI比人更會整理資訊。 教會真正不可取代的，是： • 真實團契 • 牧養陪伴 • 聖禮生活 • 屬靈生命榜樣 • 與神真實同行的生命 這些不是演算法能生成的。 我認為，未來最大的屬靈危機，不一定是「AI變邪惡」，而是人類越來越不想成為真正的人。 我們習慣快速答案，卻失去安靜等候。 我們習慣即時回應，卻失...
經文： 使徒行傳 1:12–26 12有一座山，名叫橄欖山，離耶路撒冷不遠，約有安息日可走的路程。當下，門徒從那裏回耶路撒冷去， 13進了城，就上了所住的一間樓房；在那裏有彼得、約翰、雅各、安得烈、腓力、多馬、巴多羅買、馬太、亞勒腓的兒子雅各、奮銳黨的西門，和雅各的兒子（或譯：兄弟）猶大。 14這些人同着幾個婦人和耶穌的母親馬利亞，並耶穌的弟兄，都同心合意地恆切禱告。 15那時，有許多人聚會，約有一百二十名，彼得就在弟兄中間站起來， 16說：「弟兄們！聖靈藉大衛的口，在聖經上預言領人捉拿耶穌的猶大，這話是必須應驗的。 17他本來列在我們數中，並且在使徒的職任上得了一分。 18這人用他作惡的工價買了一塊田，以後身子仆倒，肚腹崩裂，腸子都流出來。 19住在耶路撒冷的眾人都知道這事，所以按着他們那裏的話給那塊田起名叫亞革大馬，就是「血田」的意思。 20因為詩篇上寫着，說： 願他的住處變為荒場， 無人在內居住； 又說： 願別人得他的職分。 21所以，主耶穌在我們中間始終出入的時候， 22就是從約翰施洗起，直到主離開我們被接上升的日子為止，必須從那常與我們作伴的人中立一位與我們同作耶穌復活的見證。」 23於是選舉兩個人，就是那叫做巴撒巴，又稱呼猶士都的約瑟，和馬提亞。 24-25眾人就禱告說：「主啊，你知道萬人的心，求你從這兩個人中，指明你所揀選的是誰，叫他得這使徒的位分。這位分猶大已經丟棄，往自己的地方去了。」 26於是眾人為他們搖籤，搖出馬提亞來；他就和十一個使徒同列。 人最不喜歡的事情之一，就是等待。 我們不喜歡等紅燈、不喜歡等消息、不喜歡等醫院報告、不喜歡等工作結果、不喜歡等問題解決。我們更不喜歡在禱告裡等待神的回應。因為等待，代表事情還沒有成就；等待，代表我們無法掌控；等待，也常常讓人感到不安、焦慮，甚至懷疑神是不是已經沉默了。 然而，《使徒行傳》第一章，卻是一段充滿「等待」的經文。主耶穌已經從死裡復活，也已經升天，門徒親眼看見祂離開世界。照人的想法，這時候福音工作應該立刻轟轟烈烈地展開，門徒應該立刻出去傳道、行神蹟、建立教會。但主耶穌卻對他們說：「不要離開耶路撒冷，要等候父所應許的。」（徒1:4） 這是一個很奇怪的命令。因為耶路撒冷，正是最危險的地方。耶穌才剛剛在這裡被釘十字架，宗教領袖仍然敵視他們，隨時可能發生逼迫。可是主沒有叫他們逃跑，也...