加爾文的小天空

如果有一天，老闆把你叫進辦公室，很客氣地說：   「我們沒有要開除你，只是 AI 現在可以做掉你一半以上的工作，所以，我們不需要這麼多人了。」   你會是什麼感覺？   我猜，第一個感覺是錯愕，然後是焦慮。但更深的那個感覺，可能是空掉。   因為真正讓人害怕的，從來不只是少了一份薪水。而是突然發現，你花了十年、二十年才建立起來的專業，那個讓你可以介紹自己、養家、被尊重的位置，好像不再那麼需要你了。   這已經不是科幻片了， 這幾年的數據，其實已經很靠近我們了。   國際勞工組織 ILO 在 2025 年的研究說得很直接，生成式 AI 對工作的影響非常不平均，最容易被碰到的，就是行政、文書、還有那些大量在處理資訊的工作。但 ILO 也同時提醒，「被影響」不等於「整份工作消失」，更常見的是，工作內容被打散重組，你和 AI 的分工開始改變。   這件事也不是只有歐美才要擔心。 ILO 在 2026 年給東南亞的估計是， ASEAN 有 22.9% 的就業人口，已經處在某種程度的 AI 暴露裡，那是將近八千萬個工作者。其中 3.3% 是最高暴露的一群。 世界經濟論壇的《 Future of Jobs Report 2025 》也問了一千多家大公司，四成說，只要 AI 能做的部分，他們確實會考慮縮減人力。但同一份報告也說，到 2030 年，科技和人口變化會同時創造新工作，也會淘汰舊工作。 所以與其說「 AI 會把所有工作搶走」，更準確的說法是，整個工作的地圖正在被重畫。 我們早就把「我是誰」和「我做什麼」綁在一起了。 你有沒有發現，我們認識一個新人，幾乎都會問：   「你是做哪一行的？」 「在哪間公司啊？」 「你是做醫生的？工程師？老師？」   久而久之，工作變成了我們的姓氏後綴。   我們用工作來介紹自己，用工作來拿到收入、身份、成就感。所以當工作動搖的時候，人會有一種很深的羞恥感湧上來：「是不是我已經沒有用了？」。 特別是對一個已經工作二、三十年的中年人，你跟他說「去學一下 AI 就好」，是解決不了問題的。有些人不是不願意學，而是他心裡卡著一個更大的問題：   如果機器比我快、比我便宜、不會生病、不用請年假，那我到底還剩下什麼價值？   這個問題，已經碰到...

當我們擁有越來越多答案，卻越來越不知道為什麼活著：AI 是這個時代的新巴別塔嗎？ 今天的 AI 可以寫文章、生成圖像、編寫程式、分析醫學影像，甚至模仿人類的聲音與情感。過去需要一整個專業團隊協作數週的任務，現在一個人坐在螢幕前，幾分鐘內就能完成。 我們掌握的資訊量空前龐大，取得答案的速度前所未有。然而，一個奇特的現代悖論也隨之浮現： 我們的工具越來越聰明，人類卻似乎越來越迷茫。 我們懂得如何極大化效率，卻不知道為何要如此忙碌； 我們擁有無限的選擇，卻越來越害怕做錯決定； 我們與全世界隨時保持連線，內心的孤獨感卻日益加深； 我們能輕易找到所有「How（如何做）」的答案，卻回答不了最古老的「Why（為何活）」： 我是誰？我的價值在哪裡？我為什麼活著？我最終要往哪裡去？ 面對這些困惑，我想起《創世記》第十一章那個古老的故事——巴別塔。 AI，會不會成為我們這個時代的新巴別塔？ 一、 巴別塔從來不是一個「反科技」的故事 要理解這個問題，必須先讀懂巴別塔的真正癥結。巴別塔的問題，從來不是因為人類蓋了一棟太高的建築物。 《創世記》記載，當時天下人的口音言語都是一樣的。他們在示拿地的平原定居，隨後出現了一段關鍵的技術描述： 「來吧！我們要做磚，把磚燒透了。」——《創世記》11:3 在古代美索不達米亞平原，天然石材不易取得。「燒磚」結合「瀝青」作為黏合劑，是一項突破性的建築工藝革新。聖經並未指責這項技術，人類發明工具、探索科學、發展文明，本身從未被聖經否定。 真正的轉折出現在下一句： 「來吧！我們要建造一座城和一座塔，塔頂通天， 為要傳揚我們的名 ，免得我們分散在全地上。」——《創世記》11:4 當人類掌握核心技術後，問題不再只是「我們能造出什麼」，而是「我們想藉由這項能力，把自己變成什麼」。技術一旦與人類無限膨脹的權力欲、安全感與自我崇拜結合，巴別塔的危機便正式成形。 二、 人類真正想擺脫的，是自身的「有限」 「傳揚我們的名」背後，隱藏著深刻的人性焦慮： 我們極度抗拒承認自己的有限。 我們抗拒無知、抗拒失控、抗拒衰老與疾病，更抗拒死亡。科技帶給現代人的，不僅是日常的便利，更是一種近乎神話的承諾——只要算力夠強、演算法夠精準、生醫技術夠發達，終有一天我們能突破所有生物限制。 於是，科技探索的提問逐漸變質： 「科技如何改善人類生活？」 「科技能否讓人不再受任何限制？」 「如果科技能解...

  主日崇拜結束了，敬拜是不是也結束了？ 保羅在《羅馬書》11章的最後發出讚嘆：「深哉，上帝豐富的智慧和知識！」接著到了12章，他用一個重要的「所以」，把我們從對上帝的讚美帶進整個生命的獻上：「所以弟兄們，我以上帝的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是上帝所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。」 這篇信息從《羅馬書》11:33–12:8思想幾個重要的問題： 我們為什麼要把自己獻給上帝？ 「活祭」究竟是什麼意思？ 「不要效法這個世界」是否代表基督徒要逃離世界？ 什麼是「心意更新而變化」？ 為什麼保羅從個人的獻上，進一步談到「基督的身體」？ 說預言、服事、教導、勸化、施捨、治理、憐憫等恩賜，又應該如何使用？ 保羅提醒我們：恩賜不是用來證明自己比別人屬靈，而是用來服事整個基督的身體。 真正的敬拜，也不只是在教堂裡唱詩、禱告和奉獻。當主日崇拜結束，我們走回家庭、職場、人際關係和每天的生活時，敬拜其實才真正開始。 把自己獻上，不是我們慷慨地把生命送給上帝，而是承認：我們本來就是本於祂、倚靠祂，也歸於祂。 📖 證道經文： 羅馬書 11:33–12:8 33深哉，神豐富的智慧和知識！他的判斷何其難測！他的蹤跡何其難尋！34誰知道主的心？誰作過他的謀士呢？35誰是先給了他，使他後來償還呢？36因為萬有都是本於他，倚靠他，歸於他。願榮耀歸給他，直到永遠。阿們！ 1所以，弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。 2不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。 3我憑着所賜我的恩對你們各人說：不要看自己過於所當看的；要照着神所分給各人信心的大小，看得合乎中道。 4正如我們一個身子上有好些肢體，肢體也不都是一樣的用處。 5我們這許多人，在基督裏成為一身，互相聯絡作肢體，也是如此。 6按我們所得的恩賜，各有不同。或說預言，就當照着信心的程度說預言； 7或作執事，就當專一執事；或作教導的，就當專一教導； 8或作勸化的，就當專一勸化；施捨的，就當誠實；治理的，就當殷勤；憐憫人的，就當甘心。 願我們不只是「來教會」，更真正成為基督的身體；不只是參加敬拜，更讓整個生命成為敬拜。 影片時間軸章節 00:00 主題與經文宣讀：羅馬書 11:33–12:8 02:07 引言：我們的敬拜...

  最近，人工智慧（AI）的能力越來越令人驚訝。 它可以寫文章、畫圖、翻譯、作曲，甚至可以和人聊天，安慰人、鼓勵人，回答人生的問題。 於是，開始有人問： AI有一天會有靈魂嗎？ 如果AI能思考、能學習、能創造，甚至能說出「我愛你」，它還只是機器嗎？ 這個問題，看起來像科幻電影。 但它真正挑戰的，其實是另一個更重要的問題： 到底，什麼才是真正的人？ 我們是不是把「智慧」當成了「靈魂」？ 很多人以為，只要AI越來越聰明，就越接近人。 但聖經從來沒有這樣定義人。 今天的AI，確實能分析資料、整理資訊，甚至模仿人的語氣與情感。然而，它所做的，本質上仍然是根據龐大的資料庫進行預測與生成。 它可以模仿人的表達， 卻沒有真正的生命。 它可以說： 「我理解你的痛苦。」 但它沒有真正流過眼淚。 它可以寫一篇關於愛的文章， 卻沒有真正愛過一個人。 聖經怎麼定義「人」？ 創世記第二章七節這樣記載： 「耶和華神用地上的塵土造人，將生命之氣吹在他鼻孔裡，他就成了有靈的活人。」 這節經文非常重要。 真正使人成為人的， 不是人的智力， 不是人的創造力， 甚至不是人的語言能力。 而是： 神親自賜下生命。 人之所以有尊嚴， 不是因為我們比其他受造物更聰明， 而是因為我們是按著神的形象被造，並且領受了神所賜的生命。 這就是基督教一直強調的 Imago Dei（神的形象） 。 AI可以模仿情感，卻不能活出生命 今天，AI可以寫出感人的詩句。 可以模仿父母對孩子說話。 可以生成充滿情感的音樂。 甚至有人開始每天和AI聊天，把AI當成朋友。 但我們必須分辨： 模仿情感，不等於擁有生命。 真正的生命，包含了喜樂、痛苦、失敗、悔改、饒恕、盼望，也包含了與神、與人建立真實的關係。 AI沒有童年。 沒有家庭。 沒有經歷死亡。 也沒有經歷救贖。 它可以分析這些事情， 卻不能真正活出這些事情。 我真正擔心的，不是AI有沒有靈魂 很多人問我： 「牧師，你擔心AI有一天會有靈魂嗎？」 老實說， 我沒有那麼擔心。 我真正擔心的是： 人會不會活得越來越沒有靈魂？ 當我們每天滑著手機， 把所有問題都交給AI， 把所有判斷都交給演算法， 甚至把陪伴和安慰，也完全交給機器。 我們可能會越來越有效率， 卻越來越不懂得安靜。 越來越會使用工具， 卻越來越不懂得如何愛人...

它改變的，不只是科技，而是整個文明。 如果五年前有人問： 「AI會改變世界嗎？」 也許很多人還會猶豫。 但是今天，我們已經不需要討論這個問題。因為AI已經開始改變世界。它正在進入醫療、教育、法律、金融、新聞、藝術、程式設計，也開始走進教會。 很多牧者開始使用AI整理講章、翻譯文章、製作字幕；老師利用AI設計教材；公司利用AI分析市場；學生則用AI完成報告。AI，不再只是科技公司的事情。它已經成為每一個人的事情。 但是，我認為今天最大的問題，不是： AI可以做什麼？ 而是： AI正在改變我們成為什麼樣的人？ AI首先改變的，是我們的思考方式。 以前遇到問題，我們需要查書、閱讀、請教老師、花時間整理資料。 今天，只要打開AI，幾秒鐘就能得到一個完整的答案。 這是科技帶來的巨大祝福。 但是，方便也可能成為新的試探。 如果每一個問題都直接問AI，我們還會願意慢慢閱讀嗎？ 還會願意自己思考嗎？ 還會培養分辨真假的能力嗎？ 《箴言》提醒我們： 「愚蒙人是話都信；通達人步步謹慎。」 （箴言14:15） AI可以提供資訊。 但是： 智慧，仍然需要培養。 AI改變的第二件事，是工作的價值。 過去，人們擔心機器取代勞力工作。 今天，AI開始取代的是： 律師、 設計師、 工程師、 翻譯、 老師、 甚至內容創作者。 很多人開始問： 「如果AI做得比我更好，那我還有價值嗎？」 其實，真正受到挑戰的，不只是工作。 而是： 人的身份。 我們太習慣用： 收入、 職位、 能力、 效率， 來定義自己。 但是聖經不是這樣說。 創世記第一章告訴我們： 「神就照著自己的形象造人。」 人的價值，不是建立在生產力。 人的價值，是建立在： 神的形象（Imago Dei）。 因此， AI可以改變工作的內容。 卻不能決定人的價值。 AI也改變了人與人的關係。 今天， 越來越多人每天花幾個小時與AI聊天。 有人向AI傾訴心事。 有人請AI安慰自己。 有人甚至把AI當成朋友。 AI可以給你最快的回答。 卻不能真正愛你。 真正的愛， 包含等待、 包容、 饒恕、 犧牲、 承擔。 這些都是演算法無法取代的。 因此， AI越發達， 教會越需要成為： 真實關係存在的地方。 AI也改變了我們對真理的理解。 以前： 照片就是證據。 今天： Deepfake可以生成任何人的臉...

最近這一年，只要教會談到人工智慧（AI），我常常聽見兩種截然不同的聲音。一種人非常害怕。有人說，AI就是敵基督的工具；有人把每一項新科技都聯想到《啟示錄》；也有人認為，最好完全不要碰AI，免得落入撒但的詭計。 另一種人則完全相反。他們對AI充滿期待，相信AI將改變世界，甚至能解決大部分的人類問題。每天追逐最新模型、最新功能，好像AI就是未來的救世主。 可是，我一直在想：這兩種反應，真的符合聖經嗎？ 如果今天耶穌坐在我們中間，我相信祂最關心的，不是AI本身，而是AI正在塑造什麼樣的人。AI已經不是未來，而是現在。它開始進入醫療、教育、法律、金融、設計、媒體，也慢慢走進教會。有人用AI整理講章、翻譯文章、製作簡報，也有人開始用AI陪伴自己、與AI聊天，甚至向AI尋找人生答案。 真正的問題，已經不是：「AI能不能用？」而是：**「當AI越來越強，人會變成什麼樣子？」** 我發現，很多人害怕AI，其實不是害怕科技，而是害怕失去自己的價值。 如果AI可以寫程式，工程師還有價值嗎？ 如果AI可以畫圖，設計師還有價值嗎？ 如果AI可以整理講章，牧師還有價值嗎？ 慢慢地，我們開始用「效率」、「產出」和「能力」來衡量自己。 可是，聖經從來不是這樣定義人的。 創世記一開始就告訴我們： 「神就照著自己的形象造人。」（創世記1:27） 注意，聖經沒有說：「神照著人的效率造人。」也沒有說：「神照著人的生產力造人。」 人的價值，不是因為比AI更聰明，也不是因為比AI更有效率。 人的價值，是因為我們本來就是按著神的形象被造。 因此，我不認為AI是教會最大的敵人。 真正值得警惕的，是當人開始把自己的價值建立在效率上，把自己的思想交給演算法，把自己的判斷完全外包給AI。 那時候，真正取代人的，不是AI，而是我們自己放棄了神所賜的責任、智慧與分辨。 最近，教宗良十四世提出了一個我很認同的觀點。 他說，面對AI革命，世界不應只剩下兩條路：一條是恐懼科技；另一條是崇拜科技。 教會應該提出**第三條路**。 我認為，對基督徒而言，這第三條路就是： **不逃避科技，也不神化科技。** 我們可以善用AI，但不能讓AI重新定義我們。 我們可以使用工具，但不能把工具變成偶像。 我們可以擁抱創新，但不能失去真理。 未來，我希望開始一個新的系列： **《AI時代下的教會》** 不是教大家怎麼用ChatGPT，也不是討論...