加爾文的小天空

 你是否曾思考過什麼才是真正蒙福的生活？在這個充滿選擇的世界中，你如何分辨善惡、走在正道上？詩篇第一篇通過鮮明的對比，向我們提出了一個重要的問題：你願意選擇哪條道路——那條通向祝福與生命的，還是那條最終通向毀滅的？ 詩篇第一篇作為整卷詩篇的開篇，為我們提供了智慧生活的關鍵原則。它清楚地描述了兩種截然不同的道路：義人的道路和惡人的道路。通過這段經文，我們可以深刻地理解神對我們的期待，以及我們該如何回應祂的呼召。 首先，詩篇提醒我們要謹慎選擇我們與誰同行。經文中提到，蒙福的人「不從惡人的計謀，不站罪人的道路，不坐褻慢人的座位。」這三種行為依次遞進，反映出一個人在與罪惡妥協時的漸進性。起初是聽從惡人的建議，然後是與他們一起行動，最終成為他們的一部分。這是一個警告，提醒我們不要陷入這樣的陷阱，而是要在生活中謹慎選擇我們的伴侶和方向。 與此相對的是義人的特徵：他喜愛神的律法，晝夜思想。這種對神話語的喜愛不是偶爾的，而是持久的，貫穿他整個生命。正因如此，詩篇用一棵栽在溪水旁的樹來比喻他，這棵樹按時候結果子，葉子也不枯乾。這是一幅生命豐盛、根基穩固的圖畫，象徵著在神的恩典中，我們的生命將不斷成長、結果。 然而，詩篇也明確指出了惡人的結局。他們不像那栽在溪水旁的樹，反而像風吹散的糠秕，毫無重量和價值，最終將在審判中站立不住。這段經文提醒我們，每個人的選擇都會帶來結果：義人的道路通向生命和祝福，而惡人的道路則通向毀滅。 在今天的生活中，我們面臨著無數的選擇。詩篇第一篇呼喚我們作出智慧的決定，選擇遵循神的道路。讓我們像那栽在溪水旁的樹，扎根於神的話語中，結出豐盛的果子，享受祂所賜的豐盛祝福。 願我們每一天都能反思自己的道路，選擇那條通向永恆祝福的智慧之路。 詩篇第一篇 1不從惡人的計謀，不站罪人的道路，不坐褻慢人的座位， 2惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福！ 3他要像一棵樹栽在溪水旁，按時候結果子，葉子也不枯乾。凡他所做的盡都順利。 4惡人並不是這樣，乃像糠粃被風吹散。 5因此，當審判的時候，惡人必站立不住；罪人在義人的會中也是如此。 6因為耶和華知道義人的道路；惡人的道路卻必滅亡。

  經文： 「因此，我保羅為你們外邦人作了基督耶穌被囚的替你們禱告。」 短文： 在以弗所書3章1節中，保羅強調他為外邦人做了基督耶穌的囚犯，這句話充滿了犧牲和使命的意義。保羅並不將自己的囚禁視為不幸，而是看作為福音事工的一部分。他的生命和自由被完全獻給了傳揚基督的使命，即使面臨囚禁和迫害，他依然堅持不懈地服事神。 這節經文提醒我們，真正的領袖不僅僅是引領和指導，更是以身作則，為他人犧牲，展現出對使命的堅定信心和忠誠。保羅的榜樣啟發我們，在面對挑戰和困難時，應該堅持我們的信仰和使命，無論代價如何。 反思問題： 在我目前的服事或工作中，有哪些困難或挑戰使我感到灰心？ 我是否願意為了我的信仰和使命付出代價？這些代價可能是什麼？ 如何能在困難中保持對神的信心和忠誠，像保羅一樣不屈不撓？ 實踐建議： 每日禱告：每天花時間禱告，尋求神的指引和力量，特別是在面臨困難和挑戰時。 與人分享：向身邊的朋友或教會成員分享你的挑戰和見證，讓他們為你禱告並提供支持。 學習保羅：閱讀保羅的書信，了解他的經歷和心態，並從中獲得啟示和激勵。 服事他人：在教會或社區中參與服務，學習以犧牲和奉獻的精神去服事他人，實踐你的信仰。

我們常常會問自己，在等待主再來的過程中，我們應該如何度過每一天？我們該如何運用神所賜給我們的恩賜和資源？ 當我們翻開路加福音第十九章，來到第11至27節，我們會發現耶穌所講述的一個耐人尋味的比喻，這個比喻通常被稱為“十錠銀子的比喻”。這段經文的背景是在耶穌即將進入耶路撒冷的時候，眾人心中都期待著神的國度立刻顯現。耶穌藉著這個比喻，不僅回應了這種期待，更揭示了天國的真諦和對門徒的要求。 這個比喻給我們提供了深刻的答案。通過這段經文，讓我們一同思考並學習如何忠心地管理神所賜給我們的一切，並在每一個平凡的日子裡見證神國的榮耀。 今天，我們將深入探討這個比喻的每一個細節，理解其中的屬靈原則，並尋求在我們的生活中如何實踐這些教導。願我們的心靈在神的話語中被更新，並在祂的引導下更加忠心地事奉祂。 路加福音19章11-27節 11眾人正在聽見這些話的時候，耶穌因為將近耶路撒冷，又因他們以為神的國快要顯出來，就另設一個比喻，說： 12「有一個貴冑往遠方去，要得國回來， 13便叫了他的十個僕人來，交給他們十錠（錠：原文作彌拿，一彌拿約銀十兩）銀子，說：『你們去做生意，直等我回來。』 14他本國的人卻恨他，打發使者隨後去，說：『我們不願意這個人作我們的王。』 15他既得國回來，就吩咐叫那領銀子的僕人來，要知道他們做生意賺了多少。 16頭一個上來，說：『主啊，你的一錠銀子已經賺了十錠。』 17主人說：『好！良善的僕人，你既在最小的事上有忠心，可以有權柄管十座城。』 18第二個來，說：『主啊，你的一錠銀子已經賺了五錠。』 19主人說：『你也可以管五座城。』 20又有一個來說：『主啊，看哪，你的一錠銀子在這裏，我把它包在手巾裏存着。 21我原是怕你，因為你是嚴厲的人；沒有放下的，還要去拿，沒有種下的，還要去收。』 22主人對他說：『你這惡僕，我要憑你的口定你的罪。你既知道我是嚴厲的人，沒有放下的，還要去拿，沒有種下的，還要去收， 23為甚麼不把我的銀子交給銀行，等我來的時候，連本帶利都可以要回來呢？』 24就對旁邊站着的人說：『奪過他這一錠來，給那有十錠的。』 25他們說：『主啊，他已經有十錠了。』 26主人說：『我告訴你們，凡有的，還要加給他；沒有的，連他所有的也要奪過來。 27至於我那些仇敵，不要我作他們王的，把他們拉來，在我面前殺了吧！』」

你是否曾經在生命的旅程中感到迷茫，渴望尋找到一絲光明？你是否在困境中呼求神的幫助，期待著奇蹟的降臨？我們一起探索《路加福音》18章31-43節，揭開耶穌行神蹟，讓盲人重見光明的奇妙故事！在這段經文中，我們將探討以下的問題，並尋找答案： 耶穌如何預言自己的受難與復活，這對我們的信仰有何啟示？ 你曾像巴底買一樣，在困難中不放棄對耶穌的呼求嗎？他的信心是如何得到耶穌回應的？ 面對生命中的挑戰，我們如何學習巴底買的堅持與信靠？ 你是否渴望在黑暗中看見光明，並找到內心的平安與喜樂？ 路加福音18章31-43節 31耶穌帶着十二個門徒，對他們說：「看哪，我們上耶路撒冷去，先知所寫的一切事都要成就在人子身上。 32他將要被交給外邦人；他們要戲弄他，凌辱他，吐唾沫在他臉上， 33並要鞭打他，殺害他；第三日他要復活。」 34這些事門徒一樣也不懂得，意思乃是隱藏的；他們不曉得所說的是甚麼。 35耶穌將近耶利哥的時候，有一個瞎子坐在路旁討飯。 36聽見許多人經過，就問是甚麼事。 37他們告訴他，是拿撒勒人耶穌經過。 38他就呼叫說：「大衛的子孫耶穌啊，可憐我吧！」 39在前頭走的人就責備他，不許他作聲；他卻越發喊叫說：「大衛的子孫，可憐我吧！」 40耶穌站住，吩咐把他領過來，到了跟前，就問他說： 41「你要我為你做甚麼？」他說：「主啊，我要能看見。」 42耶穌說：「你可以看見！你的信救了你了。」 43瞎子立刻看見了，就跟隨耶穌，一路歸榮耀與神。眾人看見這事，也讚美神。

 《約翰一書》5章1-8節是一段充滿鼓舞與信心的經文，揭示了我們作為信徒 如何在基督裡得著勝利和確據。這段經文強調了愛和信心的力量，以及神的見證在我們生命中的重要性。 首先，這段經文告訴我們，每一個信耶穌是基督的人，都是從神而生的（約翰一書5:1）。這意味著我們因信心與神的家庭有了新的連結，我們不僅是神的兒女，也被召去彼此相愛。 接下來，經文指出，我們對神的愛表現在遵守祂的誡命上（約翰一書5:2-3）。神的誡命並不是難以遵守的，而是因為我們愛祂，這些誡命成為我們生活中的喜樂與力量。 最重要的是，經文告訴我們，凡從神生的，就勝過世界，這勝過世界的就是我們的信心（約翰一書5:4）。這信心是我們的盾牌，幫助我們面對世界的挑戰與試探，並且在每一場屬靈的爭戰中得勝。 最後，經文談到耶穌基督來是藉著水和血（約翰一書5:6），這不僅指祂的洗禮和十字架上的犧牲，更是指祂完全的人性和神性。並且，聖靈也為此作見證，因為聖靈是真理的靈（約翰一書5:6-8）。水、血和聖靈三者一同見證了耶穌基督的神聖與救贖。 約翰福音5章1-8節 1凡信耶穌是基督的，都是從神而生，凡愛生他之神的，也必愛從神生的。 2我們若愛神，又遵守他的誡命，從此就知道我們愛神的兒女。 3我們遵守神的誡命，這就是愛他了，並且他的誡命不是難守的。 4因為凡從神生的，就勝過世界；使我們勝了世界的，就是我們的信心。 5勝過世界的是誰呢？不是那信耶穌是神兒子的嗎？6這藉着水和血而來的，就是耶穌基督；不是單用水，乃是用水又用血， 7並且有聖靈作見證，因為聖靈就是真理。 8作見證的原來有三：就是聖靈、水，與血，這三樣也都歸於一。 #約翰一書證道 #主日證道

 親愛的弟兄姊妹們， 明天我們將迎來五旬節，也就是聖靈降臨主日。這是一個對基督教會極其重要的日子，因為它紀念了聖靈降臨在使徒們身上的奇妙事件，並標誌著教會的誕生。 在《約翰福音》16章8節，耶穌對門徒說：“他來了，就要叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己。”這段經文告訴我們聖靈的大能。 聖靈是神，是耶穌基督在升天後賜給信徒們的寶貴應許。聖靈的到來不僅僅是為了安慰我們，也是為了引導我們進入一切的真理。聖靈讓我們認識到自己的罪，使我們知道我們需要神的救贖。祂幫助我們理解“義”的真正意義，教導我們如何過一個討神喜悅的生活。聖靈也讓我們明白，世界上的一切最終都要接受神的審判。 在五旬節那天，使徒們聚集在一處，聖靈以火焰的形狀降臨在他們身上，他們被聖靈充滿，開始用各種語言講論神的作為。這一奇蹟使得在場的各國人都能聽懂福音，並大大驚訝。這一事件記載在《使徒行傳》2章，標誌著教會（神的國）向全世界傳福音的開始。 五旬節提醒我們，每一個信徒都可以因著聖靈的充滿，成為神的見證人，將福音傳遍地極。聖靈賜給我們能力，使我們能夠在各種環境中為神作見證，不論是順境還是逆境，都能堅定地傳揚神的愛與救恩。 讓我們在這個聖靈降臨主日，懇求聖靈再次充滿我們，更新我們的心靈，使我們有力量去愛神、愛人，並積極參與到神的事工中。願我們每一個人都能感受到聖靈的同在和帶領，成為耶穌基督忠心的門徒。 願聖靈的大能充滿你們，平安。

26凡把我和我的道當作可恥的，人子在自己的榮耀裏，並天父與聖天使的榮耀裏降臨的時候，也要把那人當作可恥的。27我實在告訴你們，站在這裏的，有人在沒嘗死味以前，必看見神的國。路加福音9章26-27節 我們知道，使徒約翰晚年因信仰被流放（啟示錄1:9）。聖經並未詳細記載使徒約翰如何去世，但傳統提供了一些理論。 最合理的理論認為，約翰在以弗所被捕，面臨殉道時，敵人將他扔進一個巨大的滾油缸中。然而，根據傳統，約翰奇蹟般地從死亡中得以解脫。當局隨後將約翰判處在帕特摩斯礦場做奴隸工作。在這個位於愛琴海南部的小島上，約翰看見了耶穌基督的異象，並寫下了預言書《啟示錄》。後來，使徒約翰可能因年老而被釋放，回到了現今的土耳其。他在公元98年後的某個時候以老年人的身份去世，成為唯一一位和平死去的使徒。 關於約翰去世的另一個理論與二世紀的一位名為希羅波利斯的主教帕庇亞斯有關。根據帕庇亞斯著作的一份評論，約翰是被一群猶太人殺害的。然而，許多歷史學家認為帕庇亞斯被引用錯誤或讀錯，對這個理論的可信度表示懷疑。 還有一個傳說說約翰並沒有死去，而是像以諾和以利亞一樣直接升天。然而， 沒有聖經證據證實這個故事的真實性 。 歸根結底，知道使徒約翰如何去世並不是必要的。重要的是，他不以基督為恥（參看路加福音9:26），願意為信仰而死。一個人不會為他知道是謊言的事物而死。約翰知道耶穌已經復活的真相，他寧願死也不願背叛他的救主。

  路加福音17章1-10節記載了耶穌對門徒的一番教導，強調了做門徒在服事時的注意事項。經文是關乎路加福音14章的鴻門宴的後續解釋，當經文似乎到了17章快要告一段落。耶穌在這件所引發的種種事件做了一個總結，就是在此時，苦口婆心的教導門徒關於事奉。從這13章耶穌法利賽人的訓斥中，耶穌一直的提醒門徒，千萬不要步入他們的後塵，因為這些假冒為善的事奉，最終只會帶來陰間的悲慘結局。所以祂提醒門徒，要多多扶持這些弱勢群體和接納罪人，倘若他們已經接受主，門徒就應該事奉他們。但是耶穌也清楚知道，這一群人確實不是容易服事的，除了弱勢群體的軟弱，罪人和稅吏更是在生命中會不斷的得罪門徒。因此耶穌要他們謹慎小心，不要絆倒他們，而且凡事都要饒恕那些願意懊悔悔改的小子。 但是門徒似乎不太願意，反而要主加添他們信心。看來這舉動就引來耶穌的責備，耶穌以僕人的比喻來提醒門徒，他們只不過是主僕人（奴隸），耶穌吩咐他們所作的，只不過是僕人應分做的，因為饒恕和不絆倒人是不需要信心的。 路加福音17章1-10節 1耶穌又對門徒說：「絆倒人的事是免不了的；但那絆倒人的有禍了。 2就是把磨石拴在這人的頸項上，丟在海裏，還強如他把這小子裏的一個絆倒了。 3你們要謹慎！若是你的弟兄得罪你，就勸戒他；他若懊悔，就饒恕他。 4倘若他一天七次得罪你，又七次回轉，說：『我懊悔了』，你總要饒恕他。」 5使徒對主說：「求主加增我們的信心。」 6主說：「你們若有信心像一粒芥菜種，就是對這棵桑樹說：『你要拔起根來，栽在海裏』，它也必聽從你們。 7你們誰有僕人耕地或是放羊，從田裏回來，就對他說：『你快來坐下吃飯』呢？ 8豈不對他說：『你給我預備晚飯，束上帶子伺候我，等我吃喝完了，你才可以吃喝』嗎？ 9僕人照所吩咐的去做，主人還謝謝他嗎？ 10這樣，你們做完了一切所吩咐的，只當說：『我們是無用的僕人，所做的本是我們應分做的。』」 成為這個頻道的會員並獲得福利： https://www.youtube.com/channel/UCBRIbwois6jC0K3tgO7ldHQ/join 支持我的頻道： https://www.buymeacoffee.com/calvin75lim https://ko-fi.com/calvinlim75

  早禱 晚禱 預苦期禱文 「 永生的神是你的居所； 他永久的膀臂在你以下。 他在你前面攆出仇敵， 說：毀滅吧。」申命記33:27 《申命記》 是舊約聖經中摩西五經的最後一卷，其中包含了摩西對以色列人的最後教導和祝福。在33章，摩西祝福以色列的各支派，並預言神對以色列的保護和祝福。 在申命記33:27中，摩西藉著神的啟示向以色列人宣告說： 「永恆的神是你的避難所，他永遠的膀臂在你的下面。」 這段經文表達了神對祂子民的信實和保護。神被描述為永恆的，這意味著祂永不改變，永遠如一。神的膀臂象徵著祂的力量和保護，永遠支持著祂的子民。因此，以色列人可以放心，知道無論遇到何種困難或挑戰，他們都可以依靠神的信實和力量。 這段經文的意義不僅僅適用於古代以色列人，也適用於今日的基督徒。在我們生命中的各個方面，神永遠是我們的避難所。當我們面臨生活的困難和試煉時，我們可以信靠神的信實和力量。神的膀臂永遠支持著我們，祂永不離棄我們，這是我們的安慰和盼望。 「永生的神是你的避難所；他永遠的膀臂在你以下。他在你前面趕出仇敵，說：毀滅吧！」 這段經文表達了神對以色列人的應許和保護。首先，神被描述為 「永生的神」 ，這表明祂的存在是永遠不變的，祂是我們的永恆避難所。神的「膀臂」象徵祂的力量和保護，祂的力量永遠在我們身邊。當我們遇到困難和挑戰時，神的力量會在我們的生命中彰顯，保護我們免受仇敵的傷害。神不僅在我們的前方戰鬥，趕出仇敵，也會在我們的後方，保護我們免受傷害。 這段經文提醒我們，神是我們的力量和保護，無論我們面對什麼困難或威脅，祂都與我們同在。神的保護不僅僅是在身體上的，更是在靈性上的。祂的力量和保護讓我們可以信心滿懷地面對生活的挑戰，知道我們永遠不會單獨面對。 靈程反思： 1.我們在日常生活中是否常常意識到神是我們的避難所？在困難時是否第一時間求助於神？ 2.我們如何在自己的生活中彰顯對神的信任和信心？是否時常尋求神的指引和保護？ 本日禱文： 親愛的天父， 感謝你永遠是我的避難所。願在生活中，我時刻依靠神的信實和力量，知道主的膀臂永遠支持著我。幫助我在困難中有堅定的信心，緊緊抓住你的應許，日日遵行神的旨意。 我要感 謝你，因為上主是我的避難所。感謝你賜下耶穌基督，成就了世人永生的盼望，因你已成就了救恩，讓世人得以與上帝復和，將來可以在永恆中與主相聚，得享永遠的福樂。 你是我的永生神...

早禱 晚禱 預苦期禱文 你們要稱謝耶和華，求告他的名，在萬民中傳揚他的作為！詩篇105:1 詩篇105是一首讚美上帝對以色列民族眷顧和拯救的詩篇。這首詩篇強調了上帝對以色列民族的信實和慈愛，回顧了他們的歷史，包括亞伯拉罕、以撒和雅各，以及他們在埃及的奴役和出埃及的經歷。 在詩篇105篇中，詩人回顧了上帝對亞伯拉罕、以撒和雅各的應許，並描述了他們的生活故事，包括他們在埃及的奴役時期以及上帝如何藉著摩西和亞倫的帶領，將以色列人帶出埃及，進入應許之地。詩篇中還提到上帝如何供應他們食物和水，在曠野中保護他們，並與他們立約，確立了他們與上帝的特殊關係。 總的來說，詩篇105篇是一首歌頌上帝對以色列民族的恩典和信實的詩篇，旨在提醒後人記得上帝的作為，並尊崇他的聖名。透過回顧以色列民族的歷史，詩人鼓勵人們信靠上帝的應許，並永遠讚美他的偉大和慈愛。 詩篇105:1說：“ 你們要稱謝耶和華，求告他的名；在萬民中傳揚他的作為。 ”這句經文呼籲我們感恩上帝的美德，並將他的作為傳揚給萬民。這是對上帝信實、慈愛和拯救作為的讚美，也是一種呼召我們去分享上帝的愛和恩典。 靈程反思： 1.我們如何在日常生活中感恩上帝的美德？ 2.我們是否願意分享上帝在我們生命中的作為，向他人傳揚他的慈愛和拯救？ 本日祈禱： 親愛的天父，感謝讚美你。 你是信實的主，更是恩慈良善的主。我要時刻記念你的恩惠，並全心全意讚美神的美德。主啊，幫助我在日常生活中，也具有敏銳的心，時時數算你的恩典，並尋找你的恩典。並願意與他人分享祢在我們生命中的作為。願我的生命時刻成為對你信實和慈愛的見證，榮耀歸於神的名。 主啊，你吩咐我要去使萬民作你的門徒，要傳揚福音，使世人藉基督得救。求主幫助我在生活中，把信仰行出來。 求主賜我火熱的心，努力建立神國。 奉耶穌基督的名祈禱，阿們。

早禱 晚禱 預苦期禱文 「你的鄰舍既在你附近安居，不可設計害他。」箴言3:29 箴言3:29中的箴言是以智慧和道德的教訓為主題。這一章節教導了敬畏上帝、遠離邪惡、以及愛與誠實的價值。在這個上下文中，箴言中提醒人們不可設計害自己的鄰舍，強調愛與慎重的行為。 本日箴言3章29節說到：「 你的鄰舍既在你附近安居，不可設計害他。」 這是一種強烈的道德勸勉，呼籲人們在與鄰舍的關係中保持慎重和愛心。 這 是一則實際的道德教誨。這裡的「鄰舍」不僅指生活在附近的人，更涵蓋我們在日常生活中所接觸的各個人。 這不僅關乎個人的品德，更是建立社區和諧的關鍵。 箴言強調不應該懷有陰險或惡意，而是要以愛心和慎重來對待鄰舍。這反映了上帝對人類行為標準的期望，強調愛和社會責任的價值。 靈程反思： 1.我們是否在與鄰舍相處中保持愛與慎重的態度？ 2.如何在日常生活中展現對鄰舍的真誠關懷，而非設計害他們？ 本日祷文： 親愛的天父， 感謝你，你赐給我有与弟兄姐妹彼此相愛的機會。主啊，感謝你差派不同的人，猶如天使般將福音傳給我，讓我能認識你，相信你，成為你的兒女。這是何等大的福氣！求主使用我，能成為別人福音的使者，與鄰舍分享你的愛，讓他們也德着福音的好處。求你賜智慧，讓我在與鄰舍的交往中保持慎重和愛心。願我的言行彰顯神的愛，建立和諧的社區。求神幫助我時刻警醒，遠離對鄰舍的害意，成為愛的見證。 奉主耶穌的名禱告，阿們。

 《約翰福音》1章就提出了多人為“耶穌是誰”做出了見證。當中除了作者約翰，還有施洗約翰，安德烈等。在1章43-51中，也記載了另外兩名門徒對耶穌的見證，那就是腓力和拿但業。 腓力因為被耶穌呼召，他馬上去找尋他的朋友拿但業，告訴他們他們所等候的彌賽亞已經來了，並指出這位彌賽亞是來自拿撒勒的耶穌，約瑟的兒子。可是來自迦拿的拿但業對耶穌是個拿撒勒人卻一臉嫌棄。 但是，當拿但業來到耶穌面前時，耶穌對他表示了讚美，說他是一個真實沒有詭詐的以色列人。這句話讓拿但業震驚不已，他驚訝耶穌會如此的回答。他對於耶穌的身份反而感到疑惑，但耶穌卻展示了祂的神蹟能力，預知拿但業在無花果樹底下的情景。這使拿但業確信耶穌的神性，他回應說：“拉比，你是　神的兒子，你是以色列的王！”耶穌回應拿但業說，他將會看見更大的神蹟，並且向他啟示天使在人子身上上升和降下的奇蹟。這段經文強調了耶穌的神聖身份，並呼召門徒信任祂為他們的彌賽亞和救贖者。 約翰福音1章43-51 43又次日，耶穌想要往加利利去，遇見腓力，就對他說：「來跟從我吧。」 44這腓力是伯賽大人，和安得烈、彼得同城。 45腓力找着拿但業，對他說：「摩西在律法上所寫的和眾先知所記的那一位，我們遇見了，就是約瑟的兒子拿撒勒人耶穌。」 46拿但業對他說：「拿撒勒還能出甚麼好的嗎？」腓力說：「你來看！」 47耶穌看見拿但業來，就指着他說：「看哪，這是個真以色列人，他心裏是沒有詭詐的。」 48拿但業對耶穌說：「你從哪裏知道我呢？」耶穌回答說：「腓力還沒有招呼你，你在無花果樹底下，我就看見你了。」 49拿但業說：「拉比，你是神的兒子，你是以色列的王！」 50耶穌對他說：「因為我說『在無花果樹底下看見你』，你就信嗎？你將要看見比這更大的事」； 51又說：「我實實在在地告訴你們，你們將要看見天開了，神的使者上去下來在人子身上。」 靈程反思： 1.在約翰福音1章43-51中，為什麼腓力會立刻去找尋他的朋友拿但業，並告訴他們他們所等候的彌賽亞已經來了？這表明了腓力對於耶穌身份的確信和他的行動背後的動機是什麼？ 2.耶穌如何通過預知拿但業在無花果樹底下的情景來確認自己的神性？這樣的神蹟如何影響了拿但業對於耶穌的信仰和對祂身份的認知？ 3.在這段經文中，耶穌向拿但業揭示了將來更大的神蹟，以及有關天使在人子身上上升和降下的奇蹟。這預示了耶穌的使命和祂將來的工作。你...

點擊聽podcast 《約翰福音》強調一個主題，那就是耶穌是基督，是神的兒子。可是作者約翰讓我們看見，即使耶穌所行的一切證明祂就是上帝所差來的，可是世人總是不信。從第二章開始，一直到第七章，我們可以看到這些猶太人，從開始質疑的心態，一直到要殺耶穌。因為主耶穌的出現，給他們帶來諸多疑惑。他們就如第三章的尼哥德慕那般，他們確實知道耶穌所行的神蹟來自神，可是因著耶穌不符合他們的刻板印象，就拒絕他。 昨天的經文讓我們看見，選擇留在加利利服事，連祂的親兄弟們也不信和嫌棄祂。 他們建議耶穌到耶路撒冷去過節，到當時猶太人的宗教及政治領袖的地盤去，而不是只在加利利這鄉下地方行這些神蹟。 他們認為耶穌即是那麼要表現自己，就應該趁著住棚節，去人多的聖殿表現自己。 耶穌並沒有因為這樣的挑釁而屈服，反而祂等候時間的到來。因為祂知道祂所作的一切並不是為了彰顯自己，而是要世人相信神所應許的基督已經到來。祂之後還是去了聖殿，但是卻是暗地理上去。因為祂知道現在的祂是處在非常危險的狀態，有許多猶太人是要殺祂的。 因著耶穌並沒有選擇公開露面，在耶路撒冷聖殿過節的人在尋找他，因為有人對祂有興趣，有人卻覺得耶穌就是個騙子，在迷惑人。但是他們只敢私下議論，因為耶穌已經成為了耶路撒冷城內的“敏感人物”，公開討論祂可能會引來非議，招惹麻煩。這也是為什麼耶穌需要低調的上去耶路撒冷，因為如果祂到處張揚，可能還未到聖殿就被人抓了。 “14到了節期，耶穌上殿裏去教訓人。”經文告訴我們， 耶穌後來還是到了耶路撒冷聖殿，並且公開的在聖殿中教導民眾。在聖殿中有許多的走廊，一般猶太的拉比或是法利賽人們都會在這走廊裡開班教導眾人。耶穌選擇在這裡公開教導人，一來是因為這裡是公共的地方，而來就算祂的仇敵也不敢貿然下手，因為這樣會導致群眾的反對和抵抗。 第15節記載，耶穌的教導確實是讓人稱奇，可是這些猶太人並沒有信服，反而他們卻以祂的身份，外貌來質疑祂。“ 15 「這個人沒有學過，怎麼明白書呢？」 ”。看來，這些反對的人並不是因為耶穌的所教導或是所做的違背聖經而來反對祂。他們反而是因為耶穌的出身，耶穌受的教育來質疑祂，反對祂。看來對這些猶太人而言，真理已經抵不過人的外貌和身份。他們寧願相信一些所謂的名門望族也不要接受來自上帝的真道。今天即使是神的聖者站在他們面前，就因為祂並不是來自大家族，或是名師的徒弟，他們都一一嫌棄。 耶穌接著對他...

在《登山寶訓》的開篇，耶穌邀請門徒來成為天國的子民。耶穌向門徒提到，神的律法將會在耶穌身上得以完全。因為遵行律法不再是糾纏在誡命和律法中的規條，而是人真正明白這是回應上帝的一種愛的表現。 天國子民並非根據別人怎樣待我們來回應。世人最多能做到的就是「己所不欲、勿施於人」，但天國子民卻不是被動地「不要做」，而是主動地「如此做」，不是被動地約束自己不害人，而是主動地以愛去榮神益人。 所以天國的子民在行神的義是更勝文士和法利賽人的。因為天國的子民所做的一切都是為了愛神與愛人。 因此這裡就總結前幾節的話，包括： 1、人與神之間先恢復正常的關係，那就是人與人之間正常關係的基礎。 2、神既然用為父的心腸對待我們，給我們好東西，我們也當照樣用神的心腸去對待別人。 3、我們在獲得神的恩待，也當照樣以恩待人，作神恩典的管道。 神藉著「律法和先知」來表明天國的路，我們是要遵的指引，天國的操練就是破碎人的自己、顯出基督。 接著下來，耶穌在結束「登山寶訓」前，他給了門徒最後的指引。那就是永生之門是我們要竭力進入的 。因為這通往永生的道路不太多人找到，因為路是小的，而且門也是窄的。 因此耶穌提醒門徒，若是不要錯過永生窄門，首先要小心防備那些宣稱可以引導我們的人。因為有許多假先知會假意的來引誘我們。若是不防備，我們最終就會與他們一起進到寬門，也就是滅亡之門。耶穌要我們不要以為他們 曾經趕鬼，治病，傳道，就對他們篤信不疑。 我們更是要小心分辨他們的真偽，那就是不要以他們的宗教行為來決定真假。而是從他們的個人行為來查驗虛實。因為耶穌說：“壞樹就只能結壞果子。”所以不要被他們的宗教外衣而迷惑，反而在他們的行為上認出他們是假先知。 我們除了要分辨引導我們的人以外，其實最重要的就是我們在聽了這麼多天國的道理之後，我們是否有遵行，也就是做一個聽道也行道的人。作為一個聰明的人，就是聽完耶穌的教導就努力去實踐的人，他的生命將會抵禦風雨大浪，最終享受神國的福樂。如果我們只會聽而不會行，我們的生命恐怕就如建在沙土上的房子，面對風浪大雨的時候就坍塌倒下。 耶穌的《登山寶訓》不是一篇做好人的道德教育，而是一篇救命的真道，耶穌以這篇道來提醒我們，趁現在趕快抓緊機會，靠著耶穌，在這救恩的道路上得到完滿。 問題： 注意耶穌這裡所說的如何區別外表和內在的差別。我們的教會容易被哪些表面現象所蒙蔽？耶穌說真門徒的特徵是什麼？ “找...

登山變相以後，耶穌定義往耶路撒冷去。耶穌深知這趟是個單程旅程，因為祂即將在耶路撒冷完成祂被賦予的使命，也就是人類的救贖。因此這段“往耶路撒冷”的旅程，耶穌抓緊時間對門徒有很多的教導，而同時祂也一樣的針對跟隨祂的群眾訓話。耶穌盼望在這有限的時間內可以讓百姓明白神的心意。因此耶穌無論到哪裡，都會吸引到一大群的群眾。只是這些群眾和門徒至終還是處在無知中。 路加福音12章記錄了耶穌針對群眾的一個警告，耶穌呼籲百姓悔改。但是百姓在此卻是與耶穌討論關於當時發生的一起事故，彼拉多殺害加利利人，使他們的血玷污了獻祭的祭物。對百姓來說，這些加利利人罪有應得，所以才會發生如此的悲劇。耶穌責備他們，因為悲劇的發生，並非是因為神的懲罰，乃是加害者的罪孽。人應該是要悔改，而不是去探討他人的遭遇。耶穌也引用另外一起發生在聖城耶路撒冷裡的悲劇來提醒百姓，並不是這些受害者罪有應得，而是如果人不悔改，恐怕他們將會面對更加可怕的結局。因為當神的審判臨到，人就不再有機會悔改了。 耶穌以不結果的無花果樹來警告當時的人，不結果的樹最終的下場只有被砍下，因為“白佔土地”，毫無作為。 今天這個警告也是一樣的提醒我們這一代的人，看見禍事發生，有人遭害的時候，我們更是要提醒自己，人生確實無常，生命非常脆弱。如果不抓緊機會悔改，尋求耶和華。恐怕最終要面對的滅亡比起這些禍事更為可怕。耶穌警告了當時的百姓，可惜他們依然硬著頸項，最後還是把基督釘在十架上殺害。在30多年以後，神的審判臨到耶路撒冷，猶太人面對羅馬帶來的毀滅。他們當時可能會想起，在30幾年前，耶穌曾經警告過他們的話。 今天我們警醒了嗎？我們的悔改是否如此施洗約翰所說的那樣，是結出悔改的果子來。還是我們的所謂信仰的生命只是一個虛有其表，白佔土地的擺設品呢？ 路加福音13章1-9節 1正當那時，有人將彼拉多使加利利人的血攙雜在他們祭物中的事告訴耶穌。 2耶穌說：「你們以為這些加利利人比眾加利利人更有罪，所以受這害嗎？ 3我告訴你們，不是的！你們若不悔改，都要如此滅亡！ 4從前西羅亞樓倒塌了，壓死十八個人；你們以為那些人比一切住在耶路撒冷的人更有罪嗎？ 5我告訴你們，不是的！你們若不悔改，都要如此滅亡！」 6於是用比喻說：「一個人有一棵無花果樹栽在葡萄園裏。他來到樹前找果子，卻找不着。 7就對管園的說：『看哪，我這三年來到這無花果樹前找果子，竟找不着。把它砍了吧，何...

點擊聽播客： 看哪！神的羔羊！ 弟兄姐妹們平安，願你們在平安夜裡有耶穌基督的真平安與你們同在。 今天是平安夜，我們都會提到天使和牧羊人，他們是平安夜裡重要的人物。天使是上帝的傳信者，他們把上帝的好消息帶給了這些牧羊人，而牧羊人也把這個大好資訊帶給馬利亞和約瑟，甚至後來所有他們見過的人。上帝賜給世人的大喜的資訊就這樣傳開。 自古以來，我們對那些來向聖嬰朝拜的牧羊人有很高的讚許和推崇，我們說他們是謙卑，尊崇和委身的代表人物。因此在這個美好的節日中，教會若有演耶穌誕生的戲劇，因為牧羊人都是很關鍵的。 但是在耶穌的時代，當時的人（以色列人）並不是如此看待牧羊人。牧羊人在當時是屬於比較低微的苦力工作，他們的工作時間很長，而且若是帶領羊群出去覓食，他們還要留宿在曠野，山區，他們風霜雨雪，還要承擔羊群被狼被熊攻擊的危險。他們沒有自己居所，只能睡在帳篷內，不單如此因為他們長時間與羊在一起，他們身上都有一股羊騷味。所以當他們回到人群中，他們都會被嫌棄，甚至有時會堂也會藉故不讓他們進去禮拜。因此牧羊人都是一些社會底層的人士才會做的工作。 但是我們的主卻揀選他們成為見證基督降生的第一批見證者。從這個故事我們可以看到上帝常常會宣召一些比較弱勢的群體來見證祂。在第一世紀，綿羊是當時人們的很重要的生存食物。綿羊的毛可以製成衣服，棉羊奶和羊肉都是人們賴以生存的食物。但是綿羊更具代表性的用處就是，綿羊是被用來作為聖殿獻祭的主要祭物之一。 在聖殿裡，每個早晨和傍晚，各一隻羊羔都需要被獻祭在聖殿的祭壇上。這是預備以色列每日的贖罪所需的祭物。雖然身為牧羊人要照顧這些重要的祭物可說是關鍵的職位，但是牧羊人在當時的人們中並不是那麼受尊敬和受歡迎。 他們基本上是沒有自己的產業（房屋），他們需要常常旅居外住，是一群餐風露宿的工作。他們就如流浪漢般的住在野外或是在帳篷中。而且大部分的牧羊人並不是羊群的擁有者，而是看護著。比起宗教領袖，他們的身份在社會中可說是卑微，貧窮和弱勢。 但是當我們從經文裡（特別是舊約），我們知道有以色列有好些著名的人物，如君王，先知都曾是牧羊人，當中也包括猶太人的始祖，亞伯拉罕。甚至以撒，雅各和大衛。雖然牧羊人並不被當時的社會接納，但是我們知道上帝是很愛牧羊人的。 在舊約中，牧羊人有很深的意義，在希伯來文，牧羊人是roeh，這個字的就有上帝的牧人，葉忒羅。葉忒羅是誰呢？他是摩西的岳父。 當...

  點擊聽播客： 耶穌說愛 若是有人問你什麼是愛，你要如何解釋呢？ 我們對於愛有許多的看法，我們可以說我愛媽媽，但我們也愛巧克力。但是愛巧克力和愛媽媽是完全不同的事情，不然媽媽會很傷心的。 小女生可能會說愛是浪漫的，或者說愛就是美好的感受，甚至有的人說愛已經超越言語，因為愛觸及了一個人的感覺，和情緒。所以愛是很多樣化，也很複雜。不能夠那麼簡單就可以定義。 所以愛一個人，感覺很重要，而要得到一份愛，人就要付出代價來得到。你若是問為人父母的，他們會說，愛就是付出，愛是犧牲。你問老師，他們會說愛是成全或是滿足。這樣看起來，愛很多樣化，而且意義很廣，因此愛看起來顯得非常的模糊，因為我們不知道如何去定義它。 那麼我們就來看看耶穌又如何來說：愛，？ 在舊約中， “愛”是以希伯來文寫的，叫 Ahavah 。不過，當時耶穌所說或用於教導的語言是亞蘭文。在亞蘭文，愛是 Rakhmah ，不過在後來，當耶穌的門徒在傳揚耶穌的教導時，他們使用的語言是希臘文，因此愛在希臘文是 agape 。 因此當初期教會的使徒們寫新約聖經時，他們理解 agape 的愛並不是從字典中來找其意義，而他們是依照耶穌的教導和行事為人來撰寫聖經。那麼他們就把“愛”的定義重新界定。 比如有一次，當耶穌被問到 “在聖經中最重要的誡命是什麼？”耶穌首先是引用了妥拉中的古老經文（申命記 6 ： 5 ）：你要盡心，盡性，盡力，盡意愛主你的上帝。因此耶穌說“愛神”是最重要的事。但是耶穌緊接著又引用了妥拉中另一個也是最重要的誡命：那就是“愛你的鄰舍如同自己”（利未記 19 ： 18 ）。 那麼，請問哪一個誡命是 最重要 的呢？愛耶和華？愛鄰舍如同自己？耶穌的回答就是：兩個都最重要！若你還是想問耶穌哪一個最重要，恐怕你還沒有搞懂耶穌的意思。對耶穌而言，愛就如一枚錢幣有兩面那樣，你對上帝愛將會在你對人的愛中表現出來。或者亦然，這兩者都不能分開。所以對耶穌而言， agape 的愛主要強調的不是對人有一種感覺而已，就好像有句話說到：我墮入愛河，我戀愛了。 這個愛，耶穌的愛，是對於其他人的需要而付出的一種行動，或是一個選擇。 耶穌說，一個真正愛神和愛人是不會一枚的為自己謀求好處和福利，很在意自己的感覺和得著。一個真正愛神和愛人的人是為了他人的幸福而全力付出。 特別是面對那些陷在水深火熱，也無法對你償還的人。耶穌說，這樣的無私的愛...

點擊聽播客： 得勝苦難的喜樂 當我們被詢問到喜樂是什麼的時候，一般我們都會 聯想到快樂，歡慶，好心情，很棒的感覺或是開朗等等。而在言語中也有很多來字詞是來形容喜樂的：比如在舊約的希伯來文就有很多不同的單詞，如 Simcha，Sason，或是Geel。而在新約希臘文也有chara，euphrossune或是ahalliasis 。雖然這些字詞彼此都帶著微微不同的意義，但是基本上都是指喜悅和快樂的感覺。其實若我們去細看整本聖經，我們會發現神把喜樂的觀念貫穿在整本聖經之中。 就讓我們到生命的源頭開始看吧，在聖經的第一頁，上帝說，這個世界是美好的，而且祂說到人的時候，祂還說到那是甚好！所以，人自然會在上帝創造的世界中體驗美好，而且這樣的美好就讓我們在生活中找到快樂，我們會享受大地的出產，我們也會欣賞世界的美景。就像我們看到滿山滿谷成群的羊群或田野中金黃色的豐收，心裡就歡欣。   詩篇104篇10-15節的詩人說， 10  耶和華使泉源湧在山谷，流在山間，11  使野地的走獸有水喝，野驢得解其渴。 12  天上的飛鳥在水旁住宿，在樹枝上啼叫。 13  他從樓閣中澆灌山嶺；因他作為的功效，地就豐足。 14  他使草生長，給六畜吃，使菜蔬發長，供給人用，使人從地裡能得食物， 15  又得酒能悅人心，得油能潤人面，得糧能養人心。  人得享美食，飲得美酒，心情愉快。因為神豐富的預備，人能以享用肥美的出產，在人生的日子中，讚歎上帝的創造，欣賞漂亮的景色，這樣悅目喜心的日子何等美好。   先知耶利米也說到：“11  必再聽見有歡喜和快樂的聲音、新郎和新婦的聲音，並聽見有人說：要稱謝萬軍之耶和華，因耶和華本為善；他的慈愛永遠長存！又有奉感謝祭到耶和華殿中之人的聲音；因為我必使這地被擄的人歸回，和起初一樣。這是耶和華說的。」 ”（耶利米書33：11）以色列的百姓，將會與他們的創造主一同享受如痛婚宴般的喜樂，   舊約寫箴言的智慧者也說到 “24  義人的父親必大得快樂；人生智慧的兒子，必因他歡喜。25  你要使父母歡喜，使生你的快樂。 ”（箴言23：24-25 ） 人生得子是件快樂的事情，若是所得的孩子是智...