加爾文的小天空

早禱 晚禱 預苦期禱文 耶和華必從錫安吼叫， 從耶路撒冷發聲， 天地就震動。 耶和華卻要作他百姓的避難所， 作以色列人的保障。約珥書3:16 約珥書描繪末世時期的情景中，其中的吼叫和震動象徵著神在終極審判和拯救中的介入。 神的吼叫： 耶和華在錫安吼叫，這是一種強烈的表現，顯示神的權柄和威嚴。這吼叫可能是對罪惡和邪惡的回應，顯示神的公義必定彰顯。 天地的震動： 當神發出強而有力的吼叫時，整個天地都要震動。這表示神的介入不僅影響人類，還涵蓋了整個宇宙，顯示神的終極主權。 神的百姓的避難所： 儘管有這場強烈的震動，但對於神的子民而言，神將成為他們的避難所和保障。這是神對忠心信徒的應許，表明神在審判中保護和供應他的子民。 靈程反思： 1.這段經文中的吼叫和震動如何影射末世的審判和神的介入？我們應當如何理解這些象徵？ 2.耶和華作為百姓的避難所和保障，對我們的信仰和生活有什麼啟示？我們如何在信仰中找到神的庇護？ 本日禱文： 親愛的天父， 感謝你，因你是世人的拯救者，你的聲音響徹宇宙，撼動世界的根基。求主也一樣的在我的生命中彰顯權柄和威榮。在這末世的時刻，求神保守我的心靈，讓我持續站立在應許中仰望你。 主啊，你是我的避難所，你保護我，我的呼求，你不但細聽，更是親自回應、你醫治和安慰我的身心靈，因你愛我，你賜下健康，感謝你愛護我，施恩給我。 主啊，我以全然的信心在你的庇護中等候，我深信不論生命中面對的大風大浪如何，我都能安然無懼。因你是我的主。感謝你。 奉主耶穌的名禱告，阿們。

早禱 晚禱 預苦期禱文 耶和華—我的上帝啊，我投靠你！求你救我脫離所有追趕我的人，搭救我出來！」詩篇7:1 《詩篇》 7篇是大衛王面對那些敵對追趕他的人時所寫的一篇祈禱詩。這段經文中，大衛表達了他對神的信任和尋求庇護的心情。 投靠神的庇護（1節）： 大衛王在困難和逼迫面前，毫不猶豫地向神投靠。這裡的「投靠」不僅是尋求神的幫助，更是將自己完全託付給神，信任神是唯一的庇護所。 求神救贖脫離仇敵（1節）： 大衛的祈禱目的是要脫離一切追趕和劫奪他的人。他深知自己無法單靠自身力量應對這些威脅，因此恳切呼求神的救助和保護。 靈程反思： 你在生活中是否曾經有過像大衛一樣，感到被人追趕、受到威脅的時刻？你是如何處理的？ 在逆境中，你是否能像大衛一樣，信任神並向祂投靠，尋求祂的庇護？ 本日禱文： 天父，我們感謝祢是我們真正的庇護所。在生活的逆境中，我們向祢投靠，求祢救我們脫離一切追趕和威脅。求祢賜給我們信心，讓我們在困境中能夠如大衛一樣，深知祢是我們的幫助。主啊，願祢的庇護和平安常與我們同在。奉主耶穌的名禱告，阿們。

  早禱 晚禱 預苦期禱文 「誰能說：『我已經潔淨了我的心，脫淨了我的罪？』」箴言20:9 心靈的清潔 當我們深入思考箴言20:9時，這節經文提醒我們一個深刻的真理：沒有人能自誇潔淨自己的心靈。這是一種對人性的誠實的反映，表明我們都面臨著罪的現實。詩人的問題是反問式的，強調了潔淨心靈的難度和稀有性。 在古代文化中，心靈的潔淨被視為至高無上的價值。箴言20:9的提問使我們停下來反思自己的生活和行為。這不僅僅是一個反思罪過的時刻，更是一個謙卑的時刻，承認我們無法以自己的努力達到心靈的潔淨。 這段經文同時也強調了尋求神的潔淨的重要性。當我們承認自己的罪性，放下自己的驕傲，便能夠謙卑地來到神的面前。這是一個呼喚我們尋求神潔淨和救贖的契機，因為唯有神的恩典和寬恕能使我們心靈得以真正的潔淨。 箴言20:9 的提問挑戰我們不要過分自信，而是要謙卑地接受神的潔淨。這也是預苦期中重要的一環，讓我們在反思中找到真正的悔改和契機，尋求神對我們心靈的潔淨，並體會神豐富的慈愛和恩典。沒有人能自行宣稱潔淨心靈。在預苦期，讓我們誠實地面對自己，承認自己的不完美，並尋求神的潔淨。這是一個反省的時刻，讓我們將一切雜質都帶到神的面前，以迎接祂的潔淨和恩典。 靈程反思： 在預苦期的第七天，你如何看待箴言20:9中提到的誰能自稱潔淨心靈的挑戰？這如何影響你對自己罪性的認知，以及你尋求神潔淨的態度？ 預苦期是一個潔淨心靈的時刻，你已經開始採取哪些步驟，尋求神的潔淨和恩典，以清潔你的心靈？ 今天的禱告 親愛的天父， 感謝你在預苦期的每一天與我同在。在這第七天，讓我向你坦誠，我誠實的面對自己的罪性，承認我無法自潔。求你賜下赦罪的恩典，藉着耶穌基督的寶血將我心靈中的污穢洗淨。讓這時刻成為我追求聖潔心靈的開始。 感謝你沒有轉臉不顧受苦的人，你垂聽受苦人的呼求你的聲音，我等候你。求你拯救落在饑荒中的人，救他們脫離死亡；求你拯救落在戰爭中的人，救他們脫離刀劍的權勢；求你拯救為義受苦的人，使他們必不羞愧，但與你同享榮耀。感謝你因我信你眷顧受苦人的應許，使我不灰心禱告，直等時候到了。 求你幫助我認識聖道的真理，特別在這預苦期間，願我謙卑自己，尋求你的面，使我的心靈在主的恩典中得以更新。奉主耶穌的名禱告，阿們。

  預苦期禱文 早禱 晚禱 「主對以利亞說：『我在以色列中留下七千人，是未曾向巴力屈膝。』」列王紀上19:18 「親愛的，至於你們，要在至聖的真道上造就自己，藉著聖靈禱告，保守自己常在上帝的愛中，仰望我們主耶穌基督的憐憫，進入永生。」猶大書20-21 在預苦期的第六天，我們聚焦於列王紀上19:18的經文，「 我在以色列中留下七千人，是未曾向巴力屈膝。 」讓我們深入思考這段經文，探索神如何呼召我們轉向祂的心。 背離偶像 列王紀上19:18中的背景是以利亞在黑弗山的洞穴中，感到孤單和絕望。然而，神向他啟示還有七千人沒有跪拜偶像。在預苦期，讓我們省察自己是否有任何偶像或分心的事物，並迎向神的呼召，背離一切阻礙我們與祂真實相交的事物。 神的忠誠 經文中七千人沒有跪拜巴力，顯示神的忠誠和保護。在預苦期，我們可以深刻思考神在我們生命中的忠誠和應許。讓這成為轉向神、依賴祂的動力，因為祂是我們真正的堅固和引導。 靈程反思 1.在預苦期中，你如何辨識出可能成為你生命中偶像的事物？這些可能分散你注意力、影響你與神親密相交的元素是什麼？ 2.以利亞在黑弗山感到孤單和絕望，但神向他顯示還有七千人保守忠誠。在你生命中是否曾經有過類似的經歷？神的忠誠如何成為你轉向祂的鼓勵？ 今天的禱告 親愛的天父， 感謝祢在預苦期的每一天都引領我們。在這第五天，讓我們回望自己的生命，辨識出可能成為偶像的事物。求祢幫助我們將這些分散注意力的元素背離，專注轉向祢。 感謝祢的忠誠和保護，就如同以利亞時七千人仍然保守忠誠一樣。在孤單絕望的時刻，求祢的忠誠成為我們轉向祢的鼓勵和支持。讓我們在這預苦期中更深地與祢相連，依賴祢的力量。奉主耶穌的名禱告，阿們。

主日早禱 主日晚禱 預苦期第五日禱文 「耶和華啊，你的工作何其大！你的心思極其深！」詩篇92:5 「主——全能的上帝啊，你的作為又偉大又奇妙！萬國之王啊，你的道路又公義又真實！」啟示錄15:3 在預苦期的第五天，我們轉向詩篇92:5的經文，「耶和華啊，你的作為何等的大！你的心思極其深！」讓我們深入思考這段經文，探索神的作為如何啟發我們心靈，以及如何在預苦期中追求美好的思考。 神的作為的偉大 詩篇92:5中稱讚神的作為之大，祂的心思之深。在預苦期，讓我們停下腳步，細心思考神在我們生命中的偉大作為。這是一個機會，讓我們重新認識神，將目光投向祂的榮耀和奇蹟。 追求美好的思考 經文提到神的心思極其深。在這第五天，我們可以反省自己的思維方式，是否合乎神的心意。預苦期不僅是悔改的時刻，更是追求美好思考的良機。讓我們祈求神的聖靈幫助我們擁有如祂一樣深邃的思維，看待自己和他人。 靈程反思： 在預苦期中，你如何細心思考神在你生命中的作為，並如詩篇92:5所言，感受祂的偉大和心思之深？ 追求美好的思考可能涉及對自己和他人有更深的理解。你願意在預苦期中反省自己的思維方式，以追求更合乎神心意的美好思考嗎？ 今天的禱告 親愛的天父， 感謝祢的偉大作為和深邃的心思。在預苦期的第五天，讓我們細心思考祢在我們生命中的作為，感受祢的榮耀和奇蹟。求祢開啟我們的心靈，讓我們更深刻地認識祢。 求祢的聖靈幫助我們追求美好的思考，看待自己和他人。願我們的思維方式更加合乎祢的心意，使我們在這預苦期中得以真正轉變。奉主耶穌的名禱告，阿們。

早禱 晚禱 本日禱文 “以色列群山哪，要長出枝條，為我子民以色列結出果子，因為他們即將來到。看哪，我是幫助你們的，我要轉向你們，使你們得以耕作栽種。以西結書36:8-9” 在預苦期的第四天，我們聚焦於以西結書36:8-9的經文，「 你們山岡使以色列家得知我為他們說話。 」讓我們深入探究這段經文，思索神的應許如何在預苦期中重生我們的心靈。 應許的山岡 以西結書36:8-9中提到的「山岡」象徵神的信實和應許。在預苦期，我們被呼召站在這座山岡上，看見神的恩典如水流一樣澆灌我們的生命。這是一個神應許重生的時刻，讓我們預備心靈，迎接神的奇蹟。 神的作為 經文中提到神要為以色列家說話，這意味著神的話語將帶來轉變和更新。在預苦期，讓我們聆聽神的聲音，期待祂的話語在我們生命中彰顯神的作為。這是一個讓神重建我們內在人的時刻，使我們更像祂的光景。 今天的禱告 親愛的天父， 感謝祢的應許，讓我們站在祢的山岡上。在這預苦期的第四天，求祢以神的話語重建我們，使我們得以重生。願祢的恩典如水一樣澆灌我們，讓我們的心靈在祢的作為中經歷更新。願我們能夠預備心靈，迎接祢的奇蹟和轉變。 感謝祢要為我們說話，願我們敏銳聆聽祢的聲音。讓神的話語在我們中間彰顯祂的作為，使我們更像祢的形像。奉主耶穌的名禱告，阿們。 靈程反思： 1.在預苦期中，你如何站在神的應許之山岡上，期待祂的恩典和轉變重生你的生命？ 2.以西結書36:8-9中提到神要為以色列家說話，這樣的神談話如何影響你對神的信仰和對未來的期望？ 成為《靈慕小站》頻道的會員並獲得福利： https://www.youtube.com/channel/UCBRIbwois6jC0K3tgO7ldHQ/join 支持我的頻道： https://www.buymeacoffee.com/calvin75lim https://ko-fi.com/calvinlim75

早禱 晚禱 預苦期禱文 在預苦期的第三日，我們轉向詩篇90:12的經文，「 求你指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心。 」讓我們一同深入思考，如何以這段經文為引領，預備心靈，投入預苦期的旅程。 日子的數算 詩篇90:12呼籲我們以智慧數算自己的日子。這不僅僅是對時間的計算，更是一種對生命的深刻省察。我們是否明白生命的短促，意識到每一天都是一份寶貴的恩賜？在這第三天，讓我們停下腳步，用心感激每一個瞬間。 超越匆忙的生活 現代生活節奏快速，我們經常被工作、社交和忙碌的日程所困擾。然而，詩篇90:12提醒我們要超越匆忙的表面，以智慧看待我們的日子。這是一個反思的時刻，檢視自己的生活，確保我們專注於真正重要的事物，而非被琐事所淹沒。 智慧的心 這段經文指出，數算自己的日子能使我們得著智慧的心。在預苦期中，我們可以透過深刻的省察和祈禱，讓神賜給我們一顆智慧的心。這樣的智慧不僅幫助我們在生活中作出正確的選擇，更引領我們走向神的旨意。 生命的目標 預苦期不僅是悔改和醫治的時刻，也是重新確立生命目標的良機。透過數算自己的日子，我們能夠更清晰地看見生命的方向。讓我們在這第三天，與神對話，求祂引領我們找到生活中更有意義的目標。 今天的祈禱 親愛的天父，感謝祢賜給我們這一天的生命。在詩篇90:12的教導下，我們求祢指教我們怎樣數算自己的日子，好讓我們得著智慧的心。願我們在這第三天，專注於真正重要的價值，活出祢所期望的生命。 求祢幫助我們超越匆忙的表面，讓我們的生活有深度、有目標。願這段預苦期的旅程不僅為我們帶來悔改和醫治，更帶來智慧和生命的轉變。奉主耶穌的名禱告，阿們。 靈程反思 1.在預苦期的第三天，如何運用詩篇90:12的啟示，去重新思考你對生命的價值觀和時間的利用方式？ 2.你認為在現代忙碌的生活中，如何實際應用詩篇90:12所提倡的數算自己的日子，以得著智慧的心？

  早禱 晚禱 預苦期第二日禱文   「百姓到摩西那裏，說：『我們有罪了，因為我們向耶和華和你發怨言。求你向耶和華禱告，叫蛇離開我們。』於是摩西為百姓禱告。」 民數記21:7 「我們替基督求你們，與上帝和好吧！」 哥林多後書5:20 大齋期的第二天，我們帶著昨日的悔改，進入新的一天，期待著神的醫治和憐憫。今天的經文是民數記21:7，讓我們一同深入探究這段經文，並思考如何在預苦期中預備我們的心。 來自聖經的啟示 在民數記21:7中，以色列人因他們的悖逆而遭受神的懲罰，被毒蛇咬傷。他們在痛苦中承認自己的罪，並向摩西說：「 我們有罪了，因我們議論耶和華和你。求你禱告耶和華，叫這些蛇離開我們。 」這段經文提醒我們，在悔改的瞬間，我們可以來到神面前，祈求祂的醫治和拯救。 昨日的悔改 昨天，我們可能在悔改中找到了心靈的釋放。我們坦誠面對自己的罪，向神懺悔，請求祂的寬恕和指引。這是一個開始，是清理心靈、拋棄重擔的一步。但今天，我們不只是停留在昨天的悔改中，還要尋求神的醫治。 醫治的祈求 與以色列人一樣，我們今天也可以在神面前陳明自己的軟弱和需要。這是一個向神敞開心房的時刻，讓祂的愛和醫治之手觸摸我們的生命。不論是身體的痛苦、心靈的創傷，還是靈性的枯乾，都可以在神的面前得到醫治。 期待的心 預苦期的這一天，讓我們懷著期待的心，信靠神的應許。在民數記21:8中，神告訴摩西：「 你製造一條火蛇，挂在杆子上，凡被咬的，一望見就必得活。 」這條火蛇的象徵意義深遠，預示著將來耶穌基督的十字架。讓我們將目光投向十字架，期待神的拯救和醫治之恩。 今天的禱告 親愛的天父，感謝祢在昨日接受了我們的悔改。今天，我們來到祢面前，帶著需要祢醫治的心。求祢按著祢的應許，將神的愛和醫治之手伸向我們，使我們在這預苦期中得以經歷屬靈的更新。感謝祢在十字架上的犧牲，使我們得以得救、得醫治。願我們的心靈因此而得安慰，因著信心而充滿期待。奉主耶穌的名禱告，阿們。 靈程反思 1.在大齋期的第二天，你如何將昨天的悔改過程與今天的醫治之求相結合，以更深入地預備你的心靈？ 2.如何理解民數記21:7中以色列人在悔改的同時，提出對神的禱告，以及這段經文對你個人在預苦期的反思有何啟發？

預苦期禱文 早禱 晚禱 預備心靈的開端：聖灰日啟程 大齋期的到來象徵著一場心靈的冒險，而這場旅程的開始就是聖灰日。在這一天，我們受著灰燼的標記，踏上了一段充滿反思、悔改和期待的旅途。讓我們一同來預備我們的心，投入這個特別的開端。 聖灰日的意義 聖灰日標誌著大齋期的開始，一段為期40天的時光，讓我們更深入地反思我們的信仰、生活和與神的關係。這一天，教會神職人員用灰燼在我們的額頭上劃上十字，提醒我們「你們要懷念，你們是塵土，要歸於塵土」，這句話讓我們回到基本，體會生命的短暫和謙卑。 用心迎接灰燼 在這個特別的日子，我們不僅僅是接受灰燼的標記，更是在心靈深處做一次自我檢視。這是一個機會，讓我們思考過去一年的生活，看看是否有需要悔改和改變的地方。是時候放下不必要的包袱，讓神的愛和憐憫進入我們的心房。 禱告的時刻 在聖灰日，禱告成為更加重要的元素。讓我們在這一天尋找一個寧靜的時刻，與神建立更深的聯繫。禱告不僅僅是表達我們的需求，更是向神敞開心扉，尋求祂的方向和引導。讓這段時間成為一個真實而深刻的對話，讓神的話語充滿我們的心靈。 齋戒的實踐 大齋期中，齋戒是一個常見的實踐，而聖灰日正是開始這一嚴肅而意義深遠的行動。我們可以考慮在這段期間中減少一些物質上的享受，以更集中地關注心靈的需求。這不僅僅是戒除一些飲食習慣，更是一個機會，讓我們學會對自己的節制，並尋求神的恩典。 預備的心 聖灰日是一個開始的象徵，一個我們預備心靈的起點。讓我們積極投入這個季節，以更深的層次來認識神、認識自己。這是一場旅程，充滿了挑戰和祝福，而在這40天的追求中，讓我們一同走向復活的盼望。 大齋期的到來，讓我們在聖灰日開始時，帶著謙卑和期待的心，邁向這段神聖的旅程。願我們在這40天中，經歷屬靈的轉變，彼此分享愛與關懷，最終在復活的晨光中，得著全然的自由和喜樂。 本日經文： 我算甚麼，我的百姓算甚麼，竟然能夠如此樂意奉獻？因為萬物都從你而來，我們把從你的手得來的獻給你。歷代志上29:14 你們白白地得來，也要白白地給人。馬太福音10:8 聖灰日（Ash Wednesday）是基督教教會年曆中的一個重要日子，標誌著大齋期（Lent）的開始。通常，聖灰日是在每年的大齋期第一天，即大齋首日（Ash Wednesday）。這一天標誌著信徒進入一段40天的靈性修養與悔改的期間，目的是準備迎接復活節。 在聖灰日的禮儀中，神...

點擊聽 podcast 在這段經文中，保羅表達了他對福音傳播的熱誠和對服侍的委身。他強調了自願放棄某些權利，以便更有效地傳播福音。保羅指出，雖然他作為使徒有權利得到物質支援，但他選擇不依賴這個權利，以免給人在福音上的障礙。 他用自己的生活作為榜樣，說明他如何努力適應各種文化和背景，以便能夠更廣泛地傳達基督的資訊。保羅強調了自己對福音的熱情，願意為了福音的傳播而願意忍受各種艱苦和困苦。他比喻自己像一個運動員，竭力爭勝，以得著神所賜的獎賞。 最後，保羅提醒哥林多教會的信徒要保持節制，克制肉體的慾望，專心追求屬靈的目標。他強調自律和自我控制的重要性，以免失去對福音事工的影響力。  哥林多前書9章19-27節 19我雖是自由的，無人轄管；然而我甘心作了眾人的僕人，為要多得人。 20向猶太人，我就作猶太人，為要得猶太人；向律法以下的人，我雖不在律法以下，還是作律法以下的人，為要得律法以下的人。 21向沒有律法的人，我就作沒有律法的人，為要得沒有律法的人；其實我在神面前，不是沒有律法；在基督面前，正在律法之下。 22向軟弱的人，我就作軟弱的人，為要得軟弱的人。向甚麼樣的人，我就作甚麼樣的人。無論如何，總要救些人。 23凡我所行的，都是為福音的緣故，為要與人同得這福音的好處。 24豈不知在場上賽跑的都跑，但得獎賞的只有一人？你們也當這樣跑，好叫你們得着獎賞。 25凡較力爭勝的，諸事都有節制，他們不過是要得能壞的冠冕；我們卻是要得不能壞的冠冕。 26所以，我奔跑不像無定向的；我鬥拳不像打空氣的。 27我是攻克己身，叫身服我，恐怕我傳福音給別人，自己反被棄絕了。

点击听播客Podcast 從經文的上文中得知，猶太人藉著修殿節，在聖殿的所羅門廊下堵到了耶穌。他們要求耶穌不要再逃避，希望祂可以直接當眾承認自己就是基督。我們看見猶太人好像真的開竅，他們似乎知道耶穌就是他們等候已久的基督。所以這時，內心發現，要耶穌當眾承認，以致他們可以全然順服的相信耶穌，跟隨耶穌嗎？確實不然，這個 看似很正確的要求，其實背後充滿了重重的陰謀。 這些猶太人其實並不是真心想知道主耶穌是否是彌賽亞，更不是想相信祂，而是他們就在此時，趁著節期，聖殿充滿了人的當下，想要 再次企圖從主耶穌的話裡抓到告祂的把柄。 在主前6-7年，  在猶大地，因著羅馬政權的嚴厲壓制，曾有一些自稱是彌賽亞的革命分子，帶領數百百姓以武力在耶路撒冷作亂，以推翻羅馬。可是他們最終還是死在羅馬的手下。其中就有著名的丟大和猶大 （ 注1 ） 。 而這個時候，這些猶太人就是要耶穌當眾宣告自己的身份，以致他們可以立刻抓拿耶穌，交給羅馬當局。可是耶穌知道他們的心意，耶穌就十分的巧妙回答。耶穌不單是避開了基督的宣稱，祂更是把自己提升到與神同等。耶穌說：“ 我與父原為一。 ” 就讓我們來看看耶穌的回答，耶穌先是針對他們的詢問回答他們。耶穌說“25 我已經告訴你們，你們不信。我奉我父之名所行的事可以為我作見證；26只是你們不信，因為你們不是我的羊。 ”。耶穌的回答是帶有滿滿的無奈，因為打從約翰福音第二章開始，一直到如今，耶穌不斷的與猶太人辯論，要告訴他們，祂就是基督。而耶穌也多次引用聖經 （舊約） ，以及更是以神蹟為記號，向他們表明自己的身份。但是我們看見，這些神蹟（記號）除了只是驚訝了當下的人以外，最終 所能帶來的，並不是猶太人的降服，反而是彼此的議論。他們更是以自己的認知去詮釋耶穌為基督的身份。 第二章，耶穌在聖殿行了神蹟以後，確實有人信了祂的名。可是2章24節說：“ 24耶穌卻不將自己交託他們；因為他知道萬人， 25也用不着誰見證人怎樣，因他知道人心裏所存的。 ”。第三章，身為法利賽人的領袖，尼哥底母夜間尋找耶穌，他也說到，他們（法利賽人）是從神蹟中得知耶穌來自神。可是他們卻一直反對耶穌到底。第五章，耶穌因著在安息日醫治了畢士大池子的癱子，結果神蹟所帶來的並不是他們的降服，反而他們越發想要殺耶穌。因為5章18節說：“   18所以猶太人越發想要殺他；因他不但犯了安息日，並且稱神...

點擊聽博客/Podcast 今天來到了第十章的最後一個段落。這段看起來與上文的羊圈的比喻毫無關係，可是其實使徒約翰還是要我們把焦點放回在羊圈的比喻上。因為耶穌還是針對這些敵對的猶太人強調，他們不是耶穌的羊，因為他們不信耶穌，更是不能接受耶穌。 “ 22在耶路撒冷有修殿節，是冬天的時候。23耶穌在殿裏所羅門的廊下行走。 ” 這段經文一開始就告訴我們，發生事件的場景。那就是發生在耶路撒冷的修殿節時期。說到“修殿節”這是一個怎樣的節日呢？修殿節也叫光明節，希伯來文稱為Hanukkah，中文意思是奉獻，奉獻什麼呢？奉獻聖殿（ 注1 ）。 修殿節並不是耶和華的節期，所以並沒有記錄在舊約聖經中。說到修殿節的歷史要從希臘亞曆山大大帝開始。主前333年，亞曆山大大帝征服以色列、敘利亞、埃及，他就在帝國內推廣希臘文化，裏面包括語言、文化、哲學、宗教。後來亞曆山大駕崩，帝國就分為四份，以色列地先是被埃及的托勒密王朝統治，但是在後期，以色列的統治權易主，由敘利亞的塞琉古（Seleucid）王朝統治以色列地。在主前 186 年，塞琉古王安提阿古四世（Antiochus）繼位。他為了要希臘化人民，就強迫猶太人接受希臘文化，敬拜希臘偶像（宙斯）。他禁止猶太人行割禮，守安息日，守節期，讀妥拉。當時就有許多猶太人因為不肯就範，而面對逼迫，最終因堅守信仰殉道而死。 在主前 167 年，安提阿古率軍來到耶路撒冷，進入聖殿。他在聖殿裏安放宙斯 (Zeus) 的神像，立宙斯的祭壇，並獻豬給宙斯，他還將豬血帶入至聖所。豬在律法中是不潔之物、是猶太人禁止吃的，更不用說來獻祭了。主前166年，敘利亞軍隊來到耶路撒冷城西的一個莫頂 (Modi’in) 小城，築希臘神像，要當地極有名望的老祭司馬他提亞 (Mattathias)獻祭給神像。馬他提亞不從，他和他的兒子們起來殺了敘利亞軍官。於是他們號召猶太人起來反抗安提阿古的壓迫，這就是猶太歷史上著名的馬加比（Maccabee）革命。馬加比就是馬他提亞的兒子猶大，猶大領導猶太人以遊擊戰抵抗希臘軍隊。在主前 165 年，馬加比以少勝多率領猶太人攻入耶路撒冷，在基斯流（Kislev）月也就是聖經曆9月進入被玷污的聖殿，清除所有偶像，聖殿終於重見光明。修殿節其實就是重新奉獻聖殿給神的慶典。 在猶太人取得勝利後，塞琉古恢復了以色列地的自治，然後，隨著塞琉古王國的崩潰(主前129...

世界面對的災難，不管是在天災還是人禍，是越來越多，而且越來越嚴重。這不僅讓世人擔心，感覺世界的末日好像就近在幾尺了。倘若今日，那日立時到達，我們是否有把握在耶穌面前站立的住？我們是否明白耶穌的心意？ 使徒約翰在《啟示錄》中，向讀者訴說描述他看見天堂的異象，其中有一大群人站在寶座前敬拜上帝和被殺的羔羊（耶穌基督）。這些人來自各個國家、各族、各民族和各方言，他們穿著白衣，手拿棕樹枝，大聲呼喊救恩歸於上帝和羔羊。他們是從大災難中出來的人，並且被洗淨得白如雪。這群人不再受苦，因為羔羊牧養他們，引導他們到生命的泉源。上帝也擦去他們眼淚的一切，再也沒有死亡、悲傷、哭泣或痛苦。 這段經文強調了上帝的拯救和對祂子民的保護。這群人代表所有得救的信徒，他們在末世時刻，因著對基督的信仰，經歷了試煉卻得以得救。这段經文提供了對信仰的鼓勵和盼望，表達了上帝對祂子民的愛和恩典。 啟示錄7章9-17節 9此後，我觀看，見有許多的人，沒有人能數過來，是從各國、各族、各民、各方來的，站在寶座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕樹枝， 10大聲喊着說：「願救恩歸與坐在寶座上我們的神，也歸與羔羊！」 11眾天使都站在寶座和眾長老並四活物的周圍，在寶座前，面伏於地，敬拜神， 12說：阿們！頌讚、榮耀、智慧、感謝、尊貴、權柄、大力都歸與我們的神，直到永永遠遠。阿們！ 13長老中有一位問我說：「這些穿白衣的是誰？是從哪裏來的？」 14我對他說：「我主，你知道。」他向我說：「這些人是從大患難中出來的，曾用羔羊的血把衣裳洗白淨了。 15所以，他們在神寶座前，晝夜在他殿中事奉他。坐寶座的要用帳幕覆庇他們。 16他們不再飢，不再渴；日頭和炎熱也必不傷害他們。 17因為寶座中的羔羊必牧養他們，領他們到生命水的泉源；神也必擦去他們一切的眼淚。」 https://youtu.be/7j1PgOSrEOg #主日證道 #世界末日

點擊聽博客 Podcast 在《約翰福音》的第10章，我們找到了一段深受愛與奉獻精神激勵的經文。在這個段落裡，耶穌以牧者的形象自比，描繪了祂與祂的羊之間深厚的關係。 因著耶路撒冷已經被宗教領袖牢牢的掌控，全城的百姓 猶如先知《以西結書》34章所說的那樣，人民被“假牧人”任意宰殺，剝皮，轄制。這些失去牧人的羊早已受傷，趕散，流離失所。因為現在在羊圈內的當家的，不再是神的真牧人，而是如同 盜賊一般的假牧人。 因此耶穌藉由《羊圈的比喻》的後段，給被壓制的人民，也就是破損羊圈的羊群帶來最後的盼望， 那就是耶穌自己要成為羊的好牧人，祂要拯救他們。耶穌說：“ 11我是好牧人；好牧人為羊捨命。   ”。 耶穌在這裡帶出了好牧人的觀念，就如神曾藉著以西結先知說到，因為以色列的假牧人貪食懶惰，導致群羊失散，流離失所。所以神將要自己成為百姓的真牧人。 這就如同大衛的《詩篇》23篇所說的：“ 1耶和華是我的牧者， 我必不致缺乏。 ”。耶和華是以色列人的好牧人， 現在祂要來尋找已經走散的失羊，要把這些迷羊從混亂流離中帶回羊圈。 《以西結書》34章第11節至16節就如此說到： “ 11「主耶和華如此說：看哪，我必親自尋找我的羊，將牠們尋見。12牧人在羊羣四散的日子怎樣尋找他的羊，我必照樣尋找我的羊。這些羊在密雲黑暗的日子散到各處，我必從那裏救回牠們來。13我必從萬民中領出牠們，從各國內聚集牠們，引導牠們歸回故土，也必在以色列山上－一切溪水旁邊、境內一切可居之處－牧養牠們。14我必在美好的草場牧養牠們。牠們的圈必在以色列高處的山上，牠們必在佳美之圈中躺臥，也在以色列山肥美的草場吃草。15主耶和華說：我必親自作我羊的牧人，使牠們得以躺臥。16失喪的，我必尋找；被逐的，我必領回；受傷的，我必纏裹；有病的，我必醫治；只是肥的壯的，我必除滅，也要秉公牧養牠們。 ”。 在先知書裡，因為假牧人的怠慢，以色列的羊群已經失散。就如耶穌說的，以色列的羊圈內已經被破壞，盜賊進來殺害，偷竊神的羊。因著羊圈的毀壞，羊群四散山崗，迷失在黑暗中。羊群成為野獸，狼群的食物。而這些“假牧人”，也就是僱工牧羊人，看見狼來了，不但沒有去對付狼，反而自己逃命，任由狼把羊抓住，趕散羊群。可憐的羊群，因為沒有牧人的情況，流離失所，走迷在山嶺之間。耶穌就強調說，祂就是好牧人，好牧人為羊捨命。耶穌這裡所用的我就是好牧人的“我就是”...

點擊聽播客Podcast 因著瞎子被醫治所引發的爭論，耶穌深知當下的耶路撒冷已經陷在被律法主義綁架的情況之下；就好像羊圈裡面進賊了一樣。 所以耶穌 為了回應這個 困境，祂向群眾和法利賽人說出了這個羊圈的比喻。羊圈的比喻表面看起來是那麼的溫馨，因為比喻裡說出了，以色列民就如羊一般，被餵養，蒙保守。可是那個並不是當下的情況，因為以色列的羊圈目前是處在進賊的狀況。 這就要話說回到了猶太人的羊圈了，在那個年代，羊圈有分別，有的是在野外的，那就是當牧羊人帶領羊群到了曠野地，因為來不及回到城內，就在當地過夜所居住的羊圈。這些羊圈因為有很好石牆維護，一般都會給羊群提供安全的夜晚休眠。而牧羊人因為都會在羊圈唯一出入口休息，這樣要進入的羊圈的人必須透過牧羊人才可以進去。 另一種羊圈就是建立在城鎮外的，這一類就是當牧羊人牧羊回到城市，就會把自己的羊群暫時放在這個公共的羊圈內，而會交託管門看守人。若是有人要從裡面把羊領出來，也需要透過看門的人。因此無論是在野外或是在城外，人凡是不是從正門進去，或者不是牧羊人的話，他們一定就是盜賊。因為 這個盜賊當然不能從正門進入去把羊領出來，所以他們只能從羊圈的石牆外爬進去。這就是第一節說的：“ 1「我實實在在地告訴你們，人進羊圈，不從門進去，倒從別處爬進去，那人就是賊，就是強盜。 ”。因為這些盜賊要避過看門的人和牧羊人，他們只能爬進去。而且盜賊的目的就是要來偷羊，倘若我們看耶穌的比喻，耶穌也非常清楚的說明，當羊群遇見盜賊時的反應。第五節說到“  5羊不跟着生人；因為不認得他的聲音，必要逃跑。 ”。因為羊都是從小跟著牧人長大，牠們都是靠聽牧人的聲音來辨認，而且第8節也說：“   8凡在我以先來的都是賊，是強盜；羊卻不聽他們。 ”因此當陌生的盜賊嘗試要糊弄羊群，要抓拿牠們，因著聲音不一樣，這樣只會引來羊群的集體的不安和躁動。所以為了避免羊群的躁動會驚動看門的牧人，所以這些盜賊一進到羊圈就會立刻的先把羊殺死。所以耶穌說“   10盜賊來，無非要偷竊，殺害，毀壞； ”。只要羊圈內遭小偷，裡邊的羊被殺害，有的時候羊圈的石牆被破壞，這不但讓羊被小偷殺害，甚至羊還會因著驚嚇，跑離了羊圈，使牧人損失慘重。因為只有牧人才知道，這些羊對他是何等的貴重。 因此，“ 7 我實實在在地告訴你們，我就是羊的門。   ”。耶穌說祂就是羊的門，也...

點擊聽播客 Podcast 因為在安息日治愈了瞎子，耶穌看見這些宗教師依然是死性不改，堅決抵抗上帝，否定神所差派的神子。 他接著就設了一個羊圈的比喻， 第6節“   6耶穌將這比喻告訴他們，但他們不明白所說的是甚麼意思。 ” 。耶穌開始以比喻來說明，也順便暗諷這些法利賽人，可是經文讓我們看見，他們卻不明白。 耶穌在比喻中，向群眾提到了羊圈和牧人。以色列人一直都認定自己是上帝的羊，而神就是他們的牧者。這個在 《詩篇》23篇 就清楚的說過：“ 1耶和華是我的牧者，我必不至缺乏。 ”。另外在 《詩篇》 77篇20節也說：“ 你曾藉摩西和亞倫的手引導你的百姓， ”，78篇52節也說： “52他卻領出自己的民如羊， 在曠野引他們如羊羣。 ”。 在以上所引用的舊約經文裡，都題到了“人民如同羊群”，無庸置疑，主上帝確實看祂的子民：以色列民如同祂的羊群。因此耶穌在耶路撒冷城內，面對著百姓群眾和針對著這些傲慢的法利賽人，耶穌要指出神所愛的羊群，已經 變了味道，因為神的羊圈內來了不速之客，竟然進賊了。 耶穌說：“ 1「我實實在在地告訴你們，人進羊圈，不從門進去，倒從別處爬進去，那人就是賊，就是強盜。 ”。在這裡，耶穌說到了“ 羊圈 ”。其實在 中東地方，『羊圈』是牧人要在野外過夜， 為了提供羊群可以夜晚的安全棲宿，他們就 用 石頭堆砌成的 石牆、欄干或籬笆來保護羊群。這樣即 可防止羊群到處流散，也可以保護羊群不受外來野獸的侵襲。 一般上，這些牧人會把羊圈設計成，只有一個出入口，他們都會把羊群趕入內以後，就在羊圈門口生火，歇息。這樣無論誰要進入羊圈內，都需要經過在羊圈門口的牧人同意。所以第2節說：“   2從門進去的，才是羊的牧人。 ”也就是這個意思。 另一方面，除了野外的羊圈，其實牧人也在鄉鎮裡建立羊圈。那是因為當牧人把羊領回到了鄉鎮，他們也會 將自己的羊群趕進這個公共的圈內，交給 『看門的』(3節) 看守，然後各自回家休息過夜。這一類的羊圈比較大，因為 通常會有數個羊群在內渡宿。而牧人次日就會回到羊圈再把羊領去野外放牧。這時，看門的人因為認得牧人，就給他開門，讓他把自己的羊領出。此時，羊圈內因為有數群的羊，數目混雜，看似不好辨認。但是由於這些羊都是牧人自己的羊，他認識牠們，牧人會逐一按名叫喚，而羊也認識自己主人的聲音，所以會跟在主人的後面，走出羊圈。隨著牠們的牧人去...

点击听博客 Podcast 9章所記載瞎子得看見 的事件，這個醫治並沒有帶來皆大歡喜，反而讓耶路撒冷城內，無論是老百姓還是宗教領袖都陷入了爭鬧中。之前我們以耶穌和被醫治的瞎子來理解神，我們看見上帝在人的苦難中，藉由耶穌的到來，把神的憐憫和拯救帶來。那位被醫治的瞎子一輩子活在黑暗中，但是因著耶穌的來到，光明進入了他的生命，人也從此不再一樣。他由一個討飯的人變成了一個勇敢見證基督的人。 今天我們嘗試以另一角度來看這個事件，就是我們以這群宗教領袖面對神的醫治時，他們到底會如何回應。而約翰到底要我們從中明白什麼功課呢？ 本來是個皆大歡喜的事件，可是城中的法利賽人就因為這是發生在安息日，所以全權要抵制耶穌的作為。但是無論他們如何的努力，真理始終是越辯越明。而耶穌也在這裡完美的展示了，惡人之所以滅亡，不單是不信耶穌是基督，他們更是作“惡”到底。他們是明明見到了神蹟，在無懈可擊的真相下，卻睜眼說瞎話，顛倒是非。 這整件發生在耶路撒冷城的神蹟，法利賽人因為是在安息日發生，所以介入調查。從他們的 審問，我們可以重新再來回顧這個事件還有其餘的細節點滴。經文從開始就給我看見，曾是瞎子的他確實從小就看不見，而現在確實可以看見，而且此事的證人不單是瞎子而已，還有他的鄰舍們和他父母。這是一件好事，因為“32節也說到 「 從創世以來，未曾聽見有人把生來是瞎子的眼睛開了。 」 ”。因為在舊約《以賽亞書》29:18記載：“ 18那時，聾子必聽見這書上的話； 瞎子的眼必從迷矇黑暗中得以看見。 ”，35:5:“ 5那時，瞎子的眼必睜開； 聾子的耳必開通。 ”。這就表示說，以色列人所期待的已久的彌賽亞時代已經來臨。因為能夠開瞎子之眼，乃是神賜給人的外邦人的光，就如《以賽亞書》42:7記載的祂的手：“ 7開瞎子的眼，領被囚的出牢獄，領坐黑暗的出監牢。 ” 但是這樣的好事，卻被法利賽人徹底推翻，否決了。是不是他們不曉得，還是這個瞎子說謊呢？就且讓我們來細看，約翰所記錄的細節。 首先，瞎子無論在被醫治的前，中，後都不認識耶穌的。他是在耶穌清楚向他說明真相之後才認識耶穌。這也表示說，瞎子與法利賽人的舉證時，他不可能會做假證。他只是把一切發生在自己身上的事情，如實說出來。也就是這樣，這反而讓法利賽人亂了陣腳，氣瘋了。法利賽人對他的審問就有偏見，他們為了要證明瞎子不是真“ 瞎 ”（這真的是瞎），就帶了他的父母來詢問，...