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在《約翰福音》的第10章，我們找到了一段深受愛與奉獻精神激勵的經文。在這個段落裡，耶穌以牧者的形象自比，描繪了祂與祂的羊之間深厚的關係。
因著耶路撒冷已經被宗教領袖牢牢的掌控，全城的百姓猶如先知《以西結書》34章所說的那樣，人民被“假牧人”任意宰殺，剝皮，轄制。這些失去牧人的羊早已受傷，趕散，流離失所。因為現在在羊圈內的當家的，不再是神的真牧人，而是如同盜賊一般的假牧人。因此耶穌藉由《羊圈的比喻》的後段，給被壓制的人民，也就是破損羊圈的羊群帶來最後的盼望， 那就是耶穌自己要成為羊的好牧人，祂要拯救他們。耶穌說：“11我是好牧人；好牧人為羊捨命。 ”。
耶穌在這裡帶出了好牧人的觀念，就如神曾藉著以西結先知說到，因為以色列的假牧人貪食懶惰，導致群羊失散，流離失所。所以神將要自己成為百姓的真牧人。這就如同大衛的《詩篇》23篇所說的：“1耶和華是我的牧者，我必不致缺乏。”。耶和華是以色列人的好牧人，現在祂要來尋找已經走散的失羊，要把這些迷羊從混亂流離中帶回羊圈。
《以西結書》34章第11節至16節就如此說到：“11「主耶和華如此說：看哪，我必親自尋找我的羊，將牠們尋見。12牧人在羊羣四散的日子怎樣尋找他的羊，我必照樣尋找我的羊。這些羊在密雲黑暗的日子散到各處，我必從那裏救回牠們來。13我必從萬民中領出牠們，從各國內聚集牠們，引導牠們歸回故土，也必在以色列山上－一切溪水旁邊、境內一切可居之處－牧養牠們。14我必在美好的草場牧養牠們。牠們的圈必在以色列高處的山上，牠們必在佳美之圈中躺臥，也在以色列山肥美的草場吃草。15主耶和華說：我必親自作我羊的牧人，使牠們得以躺臥。16失喪的，我必尋找；被逐的，我必領回；受傷的，我必纏裹；有病的，我必醫治；只是肥的壯的，我必除滅，也要秉公牧養牠們。”。
在先知書裡，因為假牧人的怠慢，以色列的羊群已經失散。就如耶穌說的，以色列的羊圈內已經被破壞，盜賊進來殺害，偷竊神的羊。因著羊圈的毀壞，羊群四散山崗，迷失在黑暗中。羊群成為野獸，狼群的食物。而這些“假牧人”，也就是僱工牧羊人，看見狼來了，不但沒有去對付狼，反而自己逃命，任由狼把羊抓住，趕散羊群。可憐的羊群，因為沒有牧人的情況，流離失所，走迷在山嶺之間。耶穌就強調說，祂就是好牧人，好牧人為羊捨命。耶穌這裡所用的我就是好牧人的“我就是”，是用了《約翰福音》中的特別用語。也就是在希臘文中，把兩個我是重疊使用。若是按原文直接翻譯就是“我就是我是是好牧人”，這個聽起來乖乖的句子，對猶太人而言是個很重要的詞句，或者術語。因為在《出埃及記》，摩西詢問上帝的名字時，耶和華也是說祂的名字就是“我就是”（中文翻譯為“我是自有永有的”）。當耶穌說，我就是好牧人的時候，耶穌不只是說祂單只是一個好的牧羊人，而是祂就是先知以西結說的：耶和華是以色列的牧人，而耶穌就是那一位牧人。耶穌宣告自己是好牧人，並願意為羊捨命。這是何等深沉的愛！基督的愛是無私、無條件的，願意犧牲自己，為了羊群的福祉。祂是親自尋找羊群的神，也就是以色列人的真牧人。“ 14我是好牧人；我認識我的羊，我的羊也認識我， 15正如父認識我，我也認識父一樣；並且我為羊捨命。”。真正的牧人，在羊群遇見危險，面對野獸時會挺身而出，冒死捍衛羊群，甚至不惜自己的生命。耶穌之所以要羊捨命，乃是天父的命令。“17我父愛我，因我將命捨去，好再取回來。18沒有人奪我的命去，是我自己捨的。我有權柄捨了，也有權柄取回來。這是我從我父所受的命令。”現在以色列人處在危險中，羊圈內已經混進了凶悍的盜賊，耶穌捨身對抗。耶穌在此強調，祂作為牧人的捨命，並不是因為祂失敗了，或是祂的能力不足。而是捨命乃是天父的愛，也是天父的命令。耶穌是自願把命放下，任由仇敵殺害，因為這是父神賦予祂的使命，但是這也是耶穌的權柄。祂可以自願放下生命，也必能自行取回。祂之所以這樣全然放下生命，都是為了牧養羊群，這也是神的愛。耶穌強調祂有權利將生命捨掉，並有權利再取回來。這預示著祂的死亡和復活，為我們帶來救贖的契機。這也提醒我們基督的牧者角色不僅止於照料，更涉及祂為我們的救贖歷程。
而且在此耶穌也說到，祂要保護的羊不單只有在圈內的，因為在羊圈外還有羊，是祂要去尋找，領回的。“16我另外有羊，不是這圈裏的；我必須領他們來，他們也要聽我的聲音，並且要合成一羣，歸一個牧人了。”。當真牧人來到，所有屬於牧人的羊，無論是羊圈內，或是在圈外的都要被領到一處，合而為一，歸於一處。這裡所謂圈外的羊就是指著外邦人而言，神的心意就是要萬人得救，不單只是猶太人悔改，更是世人都藉著耶穌基督認識真神，尊祂的名為聖。這是天父的命令，更是祂對世人的愛。祂親自尋找，醫治，引領迷羊回歸天父。
因此耶穌在這裡公開的向百姓闡明自己的身份，祂是好牧人，祂也是神。因為神要作為好牧人，要親自找尋迷羊。祂要尋找，領回，纏裹受傷的，醫治羊群。神還要帶羊群回到肥美的草場吃草，秉公牧養。所以這個時候，相信熟讀先知書的法利賽人和猶太人一聽就明白耶穌的意思，因為這個對不認同耶穌的猶太人而言，就是褻瀆，因為耶穌把自己等同於神。所以“19 猶太人為這些話又起了紛爭。 20內中有好些人說：「他是被鬼附着，而且瘋了，為甚麼聽他呢？」”。群眾先是說耶穌瘋了，才會敢在耶路撒冷當眾胡言亂語。因為在那個年代，倘若只是一個普通人，他絕不敢當眾宣告自己就是神。因為這樣做將會使他被群眾以褻瀆罪處決。可是因為耶穌在這之前，確實在眾人的見證之下行神蹟，所以這也就是眾人會起爭議。因為耶穌真的不是普通人，祂所作的就可以證明祂的身份。神蹟不只是一個超自然的跡象，更是表示這個行神蹟的人是屬於神的。就是因為這個樣子，所以群眾有說：“ 21又有人說：「這不是鬼附之人所說的話。鬼豈能叫瞎子的眼睛開了呢？」”。我們從這裡就看得出，人頑梗對抗真理，往往不是因為他們無知，而是他們明知耶穌是神，而不願承認，反而頑強抵抗。這就是為什麼，約翰福音3章18-19節說的：“18信他的人，不被定罪；不信的人，罪已經定了，因為他不信神獨生子的名。 19光來到世間，世人因自己的行為是惡的，不愛光，倒愛黑暗，定他們的罪就是在此”。所以耶穌談到了羊群認識牧者的聲音，並且牧者認識每一隻羊。而屬於神的羊，必定會認的自己的牧人。“14我是好牧人；我認識我的羊，我的羊也認識我，”這不僅表現了耶穌對羊群的認識，也凸顯了羊應該聆聽主的聲音，以便更親近祂。
親愛的弟兄姐妹，讓我們思考一下，我們是否願意跟隨這位良善牧者，進入祂所為我們預備的豐盛生命中呢？耶穌無疑的是我們的好牧人，祂來尋找我們，願意為了世人，自願把生命放下。祂愛天父，遵行天父的命令，為我們捨命。目的就是要把所有屬於祂的羊召集，回歸一個牧人。今日的我們是否可以認出牧人的聲音，而願意回歸，還是我們寧願選擇抵抗真理，頑梗到底呢？願我們在每一天中，尋求祂的面，跟隨祂的引導，並在祂的愛中得以豐盛的生活。
就讓我們保持心靈的純潔，讓聖靈的光照耀我們的內心，聆聽神在我們生活中的引導，讓我們願意一生一世跟隨我們的好牧人，享受祂所賜予的豐盛。
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約翰福音10章11-21節
11我是好牧人；好牧人為羊捨命。12若是雇工，不是牧人，羊也不是他自己的，他看見狼來，就撇下羊逃走；狼抓住羊，趕散了羊羣。13雇工逃走，因他是雇工，並不顧念羊。14我是好牧人；我認識我的羊，我的羊也認識我，15正如父認識我，我也認識父一樣；並且我為羊捨命。 16我另外有羊，不是這圈裏的；我必須領他們來，他們也要聽我的聲音，並且要合成一羣，歸一個牧人了。17我父愛我，因我將命捨去，好再取回來。18沒有人奪我的命去，是我自己捨的。我有權柄捨了，也有權柄取回來。這是我從我父所受的命令。」
19 猶太人為這些話又起了紛爭。 20內中有好些人說：「他是被鬼附着，而且瘋了，為甚麼聽他呢？」 21又有人說：「這不是鬼附之人所說的話。鬼豈能叫瞎子的眼睛開了呢？」
靈程反思
1.根據約翰福音10:11-21，耶穌自比為「好牧人」，並且願意為羊群捨命。這種比喻如何揭示耶穌對祂追隨者的愛和責任？
2.在這段經文中，耶穌提到有其他羊群，並且表示祂有責任將它們也帶來。這可能涉及到哪些層面，以及在基督教信仰中有什麼樣的啟示？
3.約翰福音10:14中，耶穌說：“我是好牧人；我認識我的羊，我的羊也認識我。”這種「認識」的關係在基督教信仰中有何意義？它如何體現信徒與耶穌之間的親密關係？
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