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生命之樹的奧秘:與耶穌連接,結出豐盛果實(約翰福音15章1-10節)#主日證道

耶穌使用了真葡萄樹的比喻,來教導信徒與祂的關係。祂說自己就是真葡萄樹,我們是枝子。在這裡,耶穌向我們揭示了一個深刻的真理:祂是真葡萄樹,我們是祂的枝子。只有連結在祂裡面,我們才能結出豐盛的果實。這段經文提醒我們,唯有依靠耶穌,生命才會茂盛充實。你是否曾經思考過,什麼讓葡萄枝子能夠結出甜美豐碩的果實?答案就在於它與葡萄樹的緊密連接。 在《約翰福音》15章1-10節中,耶穌告訴我們,唯有在祂裡面,我們才能結出生命的果子。今天,我們將一起探索這段經文,了解如何保持與耶穌的聯繫,並在我們的靈命中結出豐碩的果實。準備好進入這個屬靈的葡萄園,汲取來自生命之源的豐盛養分嗎?讓我們一起開始這段屬靈之旅,看看如何在耶穌這真葡萄樹上結出豐碩的果實! 約翰福音15章1-10節 1「我是真葡萄樹,我父是栽培的人。 2凡屬我不結果子的枝子,他就剪去;凡結果子的,他就修理乾淨,使枝子結果子更多。 3現在你們因我講給你們的道,已經乾淨了。 4你們要常在我裏面,我也常在你們裏面。枝子若不常在葡萄樹上,自己就不能結果子;你們若不常在我裏面,也是這樣。 5我是葡萄樹,你們是枝子。常在我裏面的,我也常在他裏面,這人就多結果子;因為離了我,你們就不能做甚麼。 6人若不常在我裏面,就像枝子丟在外面枯乾,人拾起來,扔在火裏燒了。 7你們若常在我裏面,我的話也常在你們裏面,凡你們所願意的,祈求,就給你們成就。 8你們多結果子,我父就因此得榮耀,你們也就是我的門徒了。 9我愛你們,正如父愛我一樣;你們要常在我的愛裏。 10你們若遵守我的命令,就常在我的愛裏,正如我遵守了我父的命令,常在他的愛裏。

「被聖靈充滿的力量:走在光明中的見證人」約翰福音 15章26-27 - 16章4-15節證道(聖靈降臨主日證道)

你知道耶穌口中的聖靈保惠師是誰嗎? 祂不僅是我們的安慰者,還在我們迷茫時提供指引。當我們不知道如何禱告時,聖靈為我們代求。想像一下,有一個無形的朋友,時刻與你同在,給予你力量和智慧。來瞭解這位神秘的聖靈,體驗祂帶來的無限愛與力量吧! 今天我們將深入探討《約翰福音》15章26-27節,16章4-15節,這段經文揭示了聖靈在信徒生命中的重要工作以及被聖靈充滿的人的情況。耶穌向門徒應許,祂將差派聖靈來到我們中間,作為我們的保惠師和真理的靈。聖靈的工作是什麼呢?聖靈將見證耶穌基督的真理,並且賜給我們力量,讓我們也能勇敢地為主作見證。在這段經文中,耶穌指出聖靈將會有三個主要的工作: 1.為罪責備世人:聖靈會使人認識到自己的罪,尤其是不信耶穌這一罪。 2.為義責備世人:聖靈會見證耶穌基督的義,因為耶穌已經升天,在父的右邊。 3.為審判責備世人:聖靈會揭示這個世界的王——撒旦,已經被審判。 聖靈不僅指責罪,還引導我們進入一切的真理,教導我們如何過聖潔的生活。當我們被聖靈充滿時,我們的生命會發生巨大的改變。我們會經歷到: 1.真理的啟示:聖靈會幫助我們理解神的話語,使我們在真理中站立得穩。 2.內心的平安:聖靈賜給我們內心的平安和安慰,即使在困難和挑戰中,我們仍然能夠堅信神的同在。 3.力量和勇氣:聖靈賜予我們力量和勇氣,讓我們能夠為主作見證,不懼怕任何逼迫和挑戰。 果子的彰顯:被聖靈充滿的人,生命中會結出聖靈的果子,如愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制(加拉太書 5:22-23)。 親愛的弟兄姊妹們,讓我們懇求聖靈充滿我們的生命,賜給我們智慧和力量,讓我們能夠在這個世代為主作光作鹽,見證祂的大能和榮耀。願我們每一天都在聖靈的帶領下,過著討神喜悅的生活。 約翰福音15章26-27-16章4-15節 26但我要從父那裏差保惠師來,就是從父出來真理的聖靈;他來了,就要為我作見證。 27你們也要作見證,因為你們從起頭就與我同在。」 4我將這事告訴你們,是叫你們到了時候可以想起我對你們說過了。」 「我起先沒有將這事告訴你們,因為我與你們同在。 5現今我往差我來的父那裏去,你們中間並沒有人問我:『你往哪裏去?』 6只因我將這事告訴你們,你們就滿心憂愁。 7然而,我將真情告訴你們,我去是與你們有益的;我若不去,保惠師就不到你們這裏來;我若去,就差他來。 8他既來了,就要叫世人為...

3月24日 耶穌的榮耀:棕枝主日

棕枝主日早禱 棕枝主日睡前晚禱 棕枝主日禱文 約翰福音12:20-43節 20那時,上來過節禮拜的人中,有幾個希臘人。21他們來見加利利、伯賽大的腓力,求他說:「先生,我們願意見耶穌。」22腓力去告訴安得烈,安得烈同腓力去告訴耶穌。 23耶穌說:「人子得榮耀的時候到了。24我實實在在地告訴你們,一粒麥子不落在地裏死了,仍舊是一粒,若是死了,就結出許多子粒來。25愛惜自己生命的,就失喪生命;在這世上恨惡自己生命的,就要保守生命到永生。26若有人服事我,就當跟從我;我在哪裏,服事我的人也要在那裏;若有人服事我,我父必尊重他。」 27「我現在心裏憂愁,我說甚麼才好呢?父啊,救我脫離這時候;但我原是為這時候來的。28父啊,願你榮耀你的名!」當時就有聲音從天上來,說:「我已經榮耀了我的名,還要再榮耀。」29站在旁邊的眾人聽見,就說:「打雷了。」還有人說:「有天使對他說話。」30耶穌說:「這聲音不是為我,是為你們來的。31現在這世界受審判,這世界的王要被趕出去。32我若從地上被舉起來,就要吸引萬人來歸我。」33耶穌這話原是指着自己將要怎樣死說的。34眾人回答說:「我們聽見律法上有話說,基督是永存的,你怎麼說『人子必須被舉起來』呢?這人子是誰呢?」35耶穌對他們說:「光在你們中間還有不多的時候,應當趁着有光行走,免得黑暗臨到你們;那在黑暗裏行走的,不知道往何處去。 36你們應當趁着有光,信從這光,使你們成為光明之子。」 耶穌說了這話,就離開他們隱藏了。37他雖然在他們面前行了許多神蹟,他們還是不信他。 38這是要應驗先知以賽亞的話,說:主啊,我們所傳的有誰信呢?主的膀臂向誰顯露呢?39他們所以不能信,因為以賽亞又說:40主叫他們瞎了眼,硬了心,免得他們眼睛看見,心裏明白,回轉過來,我就醫治他們。41 以賽亞因為看見他的榮耀,就指着他說這話。42雖然如此,官長中卻有好些信他的,只因法利賽人的緣故,就不承認,恐怕被趕出會堂。43這是因他們愛人的榮耀過於愛神的榮耀。 約翰福音12:20-43節講述了一系列事件,包括一群希臘人向門徒提出見耶穌的請求,耶穌對自己即將受難的預言,以及一些猶太人對耶穌的不信。讓我們進一步解釋這段經文。 在這段經文中,耶穌正處在他公開事工的末期。他已經進入耶路撒冷,人們對他的聲望日益增加。在逾越節前,耶穌在伯大尼受膏的事件中,受到一些猶太人的熱烈歡迎。在這個背景...

打掉重來 !(約翰福音2章13-22節)#預苦期 #主日證道 #耶穌潔淨聖殿

 約翰福音2章13-22節記錄了耶穌基督在聖殿中所進行的一場震撼事件。這段經文記載了耶穌驅逐商人和推翻錢莊的桌子的情景,這事背後蘊含著深刻的屬靈啟示。我們將解釋這一事件的背景、意義和其對我們信仰生活的啟示,探討耶穌為何作出這樣的行動,以及我們可以如何應用這教訓在當今的生活中。透過深度的研讀和解釋,本視頻將帶領我們更深入了解耶穌基督的教導和祂在我們生命中的重要性。 約翰福音2章3-22節 13 猶太人的逾越節近了,耶穌就上耶路撒冷去。 14看見殿裏有賣牛、羊、鴿子的,並有兌換銀錢的人坐在那裏, 15耶穌就拿繩子做成鞭子,把牛羊都趕出殿去,倒出兌換銀錢之人的銀錢,推翻他們的桌子, 16又對賣鴿子的說:「把這些東西拿去!不要將我父的殿當作買賣的地方。」 17他的門徒就想起經上記着說:「我為你的殿心裏焦急,如同火燒。」 18因此猶太人問他說:「你既做這些事,還顯甚麼神蹟給我們看呢?」 19耶穌回答說:「你們拆毀這殿,我三日內要再建立起來。」 20猶太人便說:「這殿是四十六年才造成的,你三日內就再建立起來嗎?」 21但耶穌這話是以他的身體為殿。 22所以到他從死裏復活以後,門徒就想起他說過這話,便信了聖經和耶穌所說的。

3月10日 預苦期第四主日:信仰的契機 仰望的救恩

主日早禱 主日晚禱 預苦期第四主日禱文 約翰福音3章14-21節 14摩西在曠野怎樣舉蛇,人子也必照樣被舉起來, 15叫一切信他的都得永生(或譯:叫一切信的人在他裏面得永生)。16「神愛世人,甚至將他的獨生子賜給他們,叫一切信他的,不致滅亡,反得永生。 17因為神差他的兒子降世,不是要定世人的罪(或譯:審判世人;下同),乃是要叫世人因他得救。 18信他的人,不被定罪;不信的人,罪已經定了,因為他不信神獨生子的名。 19光來到世間,世人因自己的行為是惡的,不愛光,倒愛黑暗,定他們的罪就是在此。 20凡作惡的便恨光,並不來就光,恐怕他的行為受責備。 21但行真理的必來就光,要顯明他所行的是靠神而行。」 約翰福音3章14-22節描述了一場深刻的對話,耶穌告訴尼哥底母: 「人子怎麼樣被舉起,照樣,凡信他的,就得永生。」 耶穌引用摩西在曠野所豎立的銅蛇的事例,使人聯想到神的拯救計劃。在舊約中,以色列人在曠野悖逆神,神因他們的罪向他們發怒,毒蛇來咬他們,但神也為他們預備了一個出路。當摩西豎起銅蛇時,凡被咬的人若仰望蛇,就得以活命。這是神對罪的審判與對信仰的回應的象徵。 這是耶穌引用摩西曾經在曠野豎起銅蛇的事情,這象徵著罪的報應與救贖的契機。這段經文呼應了舊約與新約的連結,預示著耶穌將被釘十字架,為世人的罪贖罪。 耶穌在引用這段歷史時,預言了自己的死亡和復活,將自己比喻為被舉起的人子。他以自己的死,取代了銅蛇的象徵,成為世人罪的贖罪祭,讓每一位信他的人都能得到永生。這是一種深層次的揭示,指向了舊約所預言的救贖事件,強調唯有透過對耶穌基督的信仰,人才能真正得救。 靈程反思 1.我們是否真正理解罪的後果,並願意接受耶穌基督的救贖? 2.在面對困難和誘惑時,我們是否能如以色列人一樣仰望基督,尋求真正的生命之源? 本日禱文 親愛的天父, 感謝你愛世人,你的愛是那麼的長、闊、高、深。就算世人已經在罪中敗壞,但是主賜下愛子耶穌基督,為世人的罪受死,埋葬,照聖經的話復活。 因著耶穌基督的犧牲,世人的罪得以赦免,因着基督耶穌的復活,世人也可以得到永生的契機。 主啊,求你打開我的心,讓我在基督的光照中,深刻理解我在罪沉淪的嚴重性,並願意在基督耶穌裡得到真正的自由。求主引領我,在生命中經歷你的美好,助我靈性每日成長,彰顯神的愛與救贖。 奉主耶穌的名禱告,阿們。

3月3日 預苦期第三主日 聖殿的激情

主日早禱 主日晚禱 預苦期禱文 約翰福音2章13-22節 13 猶太人的逾越節近了,耶穌就上耶路撒冷去。 14看見殿裏有賣牛、羊、鴿子的,並有兌換銀錢的人坐在那裏,15耶穌就拿繩子做成鞭子,把牛羊都趕出殿去,倒出兌換銀錢之人的銀錢,推翻他們的桌子,16又對賣鴿子的說:「把這些東西拿去!不要將我父的殿當作買賣的地方。」17他的門徒就想起經上記着說:「我為你的殿心裏焦急,如同火燒。」18因此猶太人問他說:「你既做這些事,還顯甚麼神蹟給我們看呢?」19耶穌回答說:「你們拆毀這殿,我三日內要再建立起來。」20猶太人便說:「這殿是四十六年才造成的,你三日內就再建立起來嗎?」21但耶穌這話是以他的身體為殿。22所以到他從死裏復活以後,門徒就想起他說過這話,便信了聖經和耶穌所說的。 這段經文記述了耶穌在逾越節期間到耶路撒冷,看見聖殿內商人的不當行為,以及他為此而驅逐他們的情景。這不僅是一個對聖殿清潔的行動,更是一個象徵深刻的神蹟。 神聖憤怒的表現(13-16節) : 耶穌看到聖殿變成了商業活動的場所,義憤填膺。他用繩子做成鞭子,驅趕牛羊、群鴿的商人,並翻倒兌換銀錢之人的桌子。這顯示耶穌對神聖地方的尊重,並且反對將聖殿變成營利的場所。  耶穌的行動彰顯了神聖殿的尊嚴,不應被買賣和商業活動侵犯。這突顯了耶穌對真正敬拜和聖潔的渴望。 預言復活的神蹟(18-22節) : 猶太人對耶穌這番行動提出質疑,要求他顯示神蹟。耶穌回應說:「你們拆毀這殿,我三日內要再興起來。」這是他預示自己將從死裡復活的預言,顯示他是神的兒子。 耶穌談到拆毀聖殿卻三日內再建的話,實際上指的是他自己的身體。這是對他將來復活的預言,而門徒在他復活後回想起這話,深信耶穌的身份和神蹟。 靈程反思: 1.在這段經文中,耶穌為何對聖殿的商業活動感到憤怒?我們如何確保教會或信仰場所的尊嚴不被世俗價值侵犯? 2.耶穌提到拆毀聖殿三日內再建,這話是如何應驗在他的復活中的?這對我們的信仰有什麼啟示? 本日禱文: 天父,感謝祢為我們建立了一個真正尊榮、敬拜的地方,我們的心靈在這裡尋找祢的同在。求祢幫助我們保持聖殿的尊嚴,不讓世俗價值侵犯,讓每一次敬拜都成為對祢的真誠敬拜。 主啊,我們也感謝祢的應許,耶穌的復活彰顯了他的神聖身份。在我們的信仰旅程中,願我們深信耶穌的話語,並在他的復活中找到盼望和堅定的信心。奉主耶穌的名禱告,阿們。...

主日證道:你來看!約翰福音1章43-51節

 《約翰福音》1章就提出了多人為“耶穌是誰”做出了見證。當中除了作者約翰,還有施洗約翰,安德烈等。在1章43-51中,也記載了另外兩名門徒對耶穌的見證,那就是腓力和拿但業。 腓力因為被耶穌呼召,他馬上去找尋他的朋友拿但業,告訴他們他們所等候的彌賽亞已經來了,並指出這位彌賽亞是來自拿撒勒的耶穌,約瑟的兒子。可是來自迦拿的拿但業對耶穌是個拿撒勒人卻一臉嫌棄。 但是,當拿但業來到耶穌面前時,耶穌對他表示了讚美,說他是一個真實沒有詭詐的以色列人。這句話讓拿但業震驚不已,他驚訝耶穌會如此的回答。他對於耶穌的身份反而感到疑惑,但耶穌卻展示了祂的神蹟能力,預知拿但業在無花果樹底下的情景。這使拿但業確信耶穌的神性,他回應說:“拉比,你是 神的兒子,你是以色列的王!”耶穌回應拿但業說,他將會看見更大的神蹟,並且向他啟示天使在人子身上上升和降下的奇蹟。這段經文強調了耶穌的神聖身份,並呼召門徒信任祂為他們的彌賽亞和救贖者。 約翰福音1章43-51 43又次日,耶穌想要往加利利去,遇見腓力,就對他說:「來跟從我吧。」 44這腓力是伯賽大人,和安得烈、彼得同城。 45腓力找着拿但業,對他說:「摩西在律法上所寫的和眾先知所記的那一位,我們遇見了,就是約瑟的兒子拿撒勒人耶穌。」 46拿但業對他說:「拿撒勒還能出甚麼好的嗎?」腓力說:「你來看!」 47耶穌看見拿但業來,就指着他說:「看哪,這是個真以色列人,他心裏是沒有詭詐的。」 48拿但業對耶穌說:「你從哪裏知道我呢?」耶穌回答說:「腓力還沒有招呼你,你在無花果樹底下,我就看見你了。」 49拿但業說:「拉比,你是神的兒子,你是以色列的王!」 50耶穌對他說:「因為我說『在無花果樹底下看見你』,你就信嗎?你將要看見比這更大的事」; 51又說:「我實實在在地告訴你們,你們將要看見天開了,神的使者上去下來在人子身上。」 靈程反思: 1.在約翰福音1章43-51中,為什麼腓力會立刻去找尋他的朋友拿但業,並告訴他們他們所等候的彌賽亞已經來了?這表明了腓力對於耶穌身份的確信和他的行動背後的動機是什麼? 2.耶穌如何通過預知拿但業在無花果樹底下的情景來確認自己的神性?這樣的神蹟如何影響了拿但業對於耶穌的信仰和對祂身份的認知? 3.在這段經文中,耶穌向拿但業揭示了將來更大的神蹟,以及有關天使在人子身上上升和降下的奇蹟。這預示了耶穌的使命和祂將來的工作。你...

《跟隨耶穌》第二十七天(下):弒神

点击听播客Podcast 從經文的上文中得知,猶太人藉著修殿節,在聖殿的所羅門廊下堵到了耶穌。他們要求耶穌不要再逃避,希望祂可以直接當眾承認自己就是基督。我們看見猶太人好像真的開竅,他們似乎知道耶穌就是他們等候已久的基督。所以這時,內心發現,要耶穌當眾承認,以致他們可以全然順服的相信耶穌,跟隨耶穌嗎?確實不然,這個 看似很正確的要求,其實背後充滿了重重的陰謀。 這些猶太人其實並不是真心想知道主耶穌是否是彌賽亞,更不是想相信祂,而是他們就在此時,趁著節期,聖殿充滿了人的當下,想要 再次企圖從主耶穌的話裡抓到告祂的把柄。 在主前6-7年,  在猶大地,因著羅馬政權的嚴厲壓制,曾有一些自稱是彌賽亞的革命分子,帶領數百百姓以武力在耶路撒冷作亂,以推翻羅馬。可是他們最終還是死在羅馬的手下。其中就有著名的丟大和猶大 ( 注1 ) 。 而這個時候,這些猶太人就是要耶穌當眾宣告自己的身份,以致他們可以立刻抓拿耶穌,交給羅馬當局。可是耶穌知道他們的心意,耶穌就十分的巧妙回答。耶穌不單是避開了基督的宣稱,祂更是把自己提升到與神同等。耶穌說:“ 我與父原為一。 ” 就讓我們來看看耶穌的回答,耶穌先是針對他們的詢問回答他們。耶穌說“25 我已經告訴你們,你們不信。我奉我父之名所行的事可以為我作見證;26只是你們不信,因為你們不是我的羊。 ”。耶穌的回答是帶有滿滿的無奈,因為打從約翰福音第二章開始,一直到如今,耶穌不斷的與猶太人辯論,要告訴他們,祂就是基督。而耶穌也多次引用聖經 (舊約) ,以及更是以神蹟為記號,向他們表明自己的身份。但是我們看見,這些神蹟(記號)除了只是驚訝了當下的人以外,最終 所能帶來的,並不是猶太人的降服,反而是彼此的議論。他們更是以自己的認知去詮釋耶穌為基督的身份。 第二章,耶穌在聖殿行了神蹟以後,確實有人信了祂的名。可是2章24節說:“ 24耶穌卻不將自己交託他們;因為他知道萬人, 25也用不着誰見證人怎樣,因他知道人心裏所存的。 ”。第三章,身為法利賽人的領袖,尼哥底母夜間尋找耶穌,他也說到,他們(法利賽人)是從神蹟中得知耶穌來自神。可是他們卻一直反對耶穌到底。第五章,耶穌因著在安息日醫治了畢士大池子的癱子,結果神蹟所帶來的並不是他們的降服,反而他們越發想要殺耶穌。因為5章18節說:“   18所以猶太人越發想要殺他;因他不但犯了安息日,並且稱神...

《跟隨耶穌》第二十七天(上):此基督非彼基督

點擊聽博客/Podcast 今天來到了第十章的最後一個段落。這段看起來與上文的羊圈的比喻毫無關係,可是其實使徒約翰還是要我們把焦點放回在羊圈的比喻上。因為耶穌還是針對這些敵對的猶太人強調,他們不是耶穌的羊,因為他們不信耶穌,更是不能接受耶穌。 “ 22在耶路撒冷有修殿節,是冬天的時候。23耶穌在殿裏所羅門的廊下行走。 ” 這段經文一開始就告訴我們,發生事件的場景。那就是發生在耶路撒冷的修殿節時期。說到“修殿節”這是一個怎樣的節日呢?修殿節也叫光明節,希伯來文稱為Hanukkah,中文意思是奉獻,奉獻什麼呢?奉獻聖殿( 注1 )。 修殿節並不是耶和華的節期,所以並沒有記錄在舊約聖經中。說到修殿節的歷史要從希臘亞曆山大大帝開始。主前333年,亞曆山大大帝征服以色列、敘利亞、埃及,他就在帝國內推廣希臘文化,裏面包括語言、文化、哲學、宗教。後來亞曆山大駕崩,帝國就分為四份,以色列地先是被埃及的托勒密王朝統治,但是在後期,以色列的統治權易主,由敘利亞的塞琉古(Seleucid)王朝統治以色列地。在主前 186 年,塞琉古王安提阿古四世(Antiochus)繼位。他為了要希臘化人民,就強迫猶太人接受希臘文化,敬拜希臘偶像(宙斯)。他禁止猶太人行割禮,守安息日,守節期,讀妥拉。當時就有許多猶太人因為不肯就範,而面對逼迫,最終因堅守信仰殉道而死。 在主前 167 年,安提阿古率軍來到耶路撒冷,進入聖殿。他在聖殿裏安放宙斯 (Zeus) 的神像,立宙斯的祭壇,並獻豬給宙斯,他還將豬血帶入至聖所。豬在律法中是不潔之物、是猶太人禁止吃的,更不用說來獻祭了。主前166年,敘利亞軍隊來到耶路撒冷城西的一個莫頂 (Modi’in) 小城,築希臘神像,要當地極有名望的老祭司馬他提亞 (Mattathias)獻祭給神像。馬他提亞不從,他和他的兒子們起來殺了敘利亞軍官。於是他們號召猶太人起來反抗安提阿古的壓迫,這就是猶太歷史上著名的馬加比(Maccabee)革命。馬加比就是馬他提亞的兒子猶大,猶大領導猶太人以遊擊戰抵抗希臘軍隊。在主前 165 年,馬加比以少勝多率領猶太人攻入耶路撒冷,在基斯流(Kislev)月也就是聖經曆9月進入被玷污的聖殿,清除所有偶像,聖殿終於重見光明。修殿節其實就是重新奉獻聖殿給神的慶典。 在猶太人取得勝利後,塞琉古恢復了以色列地的自治,然後,隨著塞琉古王國的崩潰(主前129...

《跟隨耶穌》第二十六天(下):好牧人 真捨命

點擊聽博客 Podcast 在《約翰福音》的第10章,我們找到了一段深受愛與奉獻精神激勵的經文。在這個段落裡,耶穌以牧者的形象自比,描繪了祂與祂的羊之間深厚的關係。 因著耶路撒冷已經被宗教領袖牢牢的掌控,全城的百姓 猶如先知《以西結書》34章所說的那樣,人民被“假牧人”任意宰殺,剝皮,轄制。這些失去牧人的羊早已受傷,趕散,流離失所。因為現在在羊圈內的當家的,不再是神的真牧人,而是如同 盜賊一般的假牧人。 因此耶穌藉由《羊圈的比喻》的後段,給被壓制的人民,也就是破損羊圈的羊群帶來最後的盼望, 那就是耶穌自己要成為羊的好牧人,祂要拯救他們。耶穌說:“ 11我是好牧人;好牧人為羊捨命。   ”。 耶穌在這裡帶出了好牧人的觀念,就如神曾藉著以西結先知說到,因為以色列的假牧人貪食懶惰,導致群羊失散,流離失所。所以神將要自己成為百姓的真牧人。 這就如同大衛的《詩篇》23篇所說的:“ 1耶和華是我的牧者, 我必不致缺乏。 ”。耶和華是以色列人的好牧人, 現在祂要來尋找已經走散的失羊,要把這些迷羊從混亂流離中帶回羊圈。 《以西結書》34章第11節至16節就如此說到: “ 11「主耶和華如此說:看哪,我必親自尋找我的羊,將牠們尋見。12牧人在羊羣四散的日子怎樣尋找他的羊,我必照樣尋找我的羊。這些羊在密雲黑暗的日子散到各處,我必從那裏救回牠們來。13我必從萬民中領出牠們,從各國內聚集牠們,引導牠們歸回故土,也必在以色列山上-一切溪水旁邊、境內一切可居之處-牧養牠們。14我必在美好的草場牧養牠們。牠們的圈必在以色列高處的山上,牠們必在佳美之圈中躺臥,也在以色列山肥美的草場吃草。15主耶和華說:我必親自作我羊的牧人,使牠們得以躺臥。16失喪的,我必尋找;被逐的,我必領回;受傷的,我必纏裹;有病的,我必醫治;只是肥的壯的,我必除滅,也要秉公牧養牠們。 ”。 在先知書裡,因為假牧人的怠慢,以色列的羊群已經失散。就如耶穌說的,以色列的羊圈內已經被破壞,盜賊進來殺害,偷竊神的羊。因著羊圈的毀壞,羊群四散山崗,迷失在黑暗中。羊群成為野獸,狼群的食物。而這些“假牧人”,也就是僱工牧羊人,看見狼來了,不但沒有去對付狼,反而自己逃命,任由狼把羊抓住,趕散羊群。可憐的羊群,因為沒有牧人的情況,流離失所,走迷在山嶺之間。耶穌就強調說,祂就是好牧人,好牧人為羊捨命。耶穌這裡所用的我就是好牧人的“我就是”...

《跟隨耶穌》第二十六天(中):羊圈進賊了

點擊聽播客Podcast 因著瞎子被醫治所引發的爭論,耶穌深知當下的耶路撒冷已經陷在被律法主義綁架的情況之下;就好像羊圈裡面進賊了一樣。 所以耶穌 為了回應這個 困境,祂向群眾和法利賽人說出了這個羊圈的比喻。羊圈的比喻表面看起來是那麼的溫馨,因為比喻裡說出了,以色列民就如羊一般,被餵養,蒙保守。可是那個並不是當下的情況,因為以色列的羊圈目前是處在進賊的狀況。 這就要話說回到了猶太人的羊圈了,在那個年代,羊圈有分別,有的是在野外的,那就是當牧羊人帶領羊群到了曠野地,因為來不及回到城內,就在當地過夜所居住的羊圈。這些羊圈因為有很好石牆維護,一般都會給羊群提供安全的夜晚休眠。而牧羊人因為都會在羊圈唯一出入口休息,這樣要進入的羊圈的人必須透過牧羊人才可以進去。 另一種羊圈就是建立在城鎮外的,這一類就是當牧羊人牧羊回到城市,就會把自己的羊群暫時放在這個公共的羊圈內,而會交託管門看守人。若是有人要從裡面把羊領出來,也需要透過看門的人。因此無論是在野外或是在城外,人凡是不是從正門進去,或者不是牧羊人的話,他們一定就是盜賊。因為 這個盜賊當然不能從正門進入去把羊領出來,所以他們只能從羊圈的石牆外爬進去。這就是第一節說的:“ 1「我實實在在地告訴你們,人進羊圈,不從門進去,倒從別處爬進去,那人就是賊,就是強盜。 ”。因為這些盜賊要避過看門的人和牧羊人,他們只能爬進去。而且盜賊的目的就是要來偷羊,倘若我們看耶穌的比喻,耶穌也非常清楚的說明,當羊群遇見盜賊時的反應。第五節說到“  5羊不跟着生人;因為不認得他的聲音,必要逃跑。 ”。因為羊都是從小跟著牧人長大,牠們都是靠聽牧人的聲音來辨認,而且第8節也說:“   8凡在我以先來的都是賊,是強盜;羊卻不聽他們。 ”因此當陌生的盜賊嘗試要糊弄羊群,要抓拿牠們,因著聲音不一樣,這樣只會引來羊群的集體的不安和躁動。所以為了避免羊群的躁動會驚動看門的牧人,所以這些盜賊一進到羊圈就會立刻的先把羊殺死。所以耶穌說“   10盜賊來,無非要偷竊,殺害,毀壞; ”。只要羊圈內遭小偷,裡邊的羊被殺害,有的時候羊圈的石牆被破壞,這不但讓羊被小偷殺害,甚至羊還會因著驚嚇,跑離了羊圈,使牧人損失慘重。因為只有牧人才知道,這些羊對他是何等的貴重。 因此,“ 7 我實實在在地告訴你們,我就是羊的門。   ”。耶穌說祂就是羊的門,也...

《跟隨耶穌》第二十五天(下):心盲的文士

点击听博客 Podcast 9章所記載瞎子得看見 的事件,這個醫治並沒有帶來皆大歡喜,反而讓耶路撒冷城內,無論是老百姓還是宗教領袖都陷入了爭鬧中。之前我們以耶穌和被醫治的瞎子來理解神,我們看見上帝在人的苦難中,藉由耶穌的到來,把神的憐憫和拯救帶來。那位被醫治的瞎子一輩子活在黑暗中,但是因著耶穌的來到,光明進入了他的生命,人也從此不再一樣。他由一個討飯的人變成了一個勇敢見證基督的人。 今天我們嘗試以另一角度來看這個事件,就是我們以這群宗教領袖面對神的醫治時,他們到底會如何回應。而約翰到底要我們從中明白什麼功課呢? 本來是個皆大歡喜的事件,可是城中的法利賽人就因為這是發生在安息日,所以全權要抵制耶穌的作為。但是無論他們如何的努力,真理始終是越辯越明。而耶穌也在這裡完美的展示了,惡人之所以滅亡,不單是不信耶穌是基督,他們更是作“惡”到底。他們是明明見到了神蹟,在無懈可擊的真相下,卻睜眼說瞎話,顛倒是非。 這整件發生在耶路撒冷城的神蹟,法利賽人因為是在安息日發生,所以介入調查。從他們的 審問,我們可以重新再來回顧這個事件還有其餘的細節點滴。經文從開始就給我看見,曾是瞎子的他確實從小就看不見,而現在確實可以看見,而且此事的證人不單是瞎子而已,還有他的鄰舍們和他父母。這是一件好事,因為“32節也說到 「 從創世以來,未曾聽見有人把生來是瞎子的眼睛開了。 」 ”。因為在舊約《以賽亞書》29:18記載:“ 18那時,聾子必聽見這書上的話; 瞎子的眼必從迷矇黑暗中得以看見。 ”,35:5:“ 5那時,瞎子的眼必睜開; 聾子的耳必開通。 ”。這就表示說,以色列人所期待的已久的彌賽亞時代已經來臨。因為能夠開瞎子之眼,乃是神賜給人的外邦人的光,就如《以賽亞書》42:7記載的祂的手:“ 7開瞎子的眼,領被囚的出牢獄,領坐黑暗的出監牢。 ” 但是這樣的好事,卻被法利賽人徹底推翻,否決了。是不是他們不曉得,還是這個瞎子說謊呢?就且讓我們來細看,約翰所記錄的細節。 首先,瞎子無論在被醫治的前,中,後都不認識耶穌的。他是在耶穌清楚向他說明真相之後才認識耶穌。這也表示說,瞎子與法利賽人的舉證時,他不可能會做假證。他只是把一切發生在自己身上的事情,如實說出來。也就是這樣,這反而讓法利賽人亂了陣腳,氣瘋了。法利賽人對他的審問就有偏見,他們為了要證明瞎子不是真“ 瞎 ”(這真的是瞎),就帶了他的父母來詢問,...

《跟隨耶穌》第二十五天(上):看見的瞎子

點擊聽博客 Podcast 在經文裏面我們看見,這段經文是由門徒的發問來引發的。門徒看見一個一出生就瞎眼的人,他們就對耶穌發問,當我們看到這裏時,我們可能會對門徒們反感,怎麼會這樣沒有同情心,人家瞎眼已經很可憐,怎麼還要再問世誰的罪,那不是落井下石嗎?首先,我們應該原諒門徒。他們的問題對我們現代人來說,真的是非常無禮的,可是對猶太人而言,這樣的因果觀念是他們從小就被灌輸的觀念。猶太人對苦難的解釋跟我們華人很像,那就是苦難都是來自作惡的結果,而且更是上帝直接對罪惡的的懲罰。特別在耶穌的時代,大部分猶太人都相信病痛及傷害,甚至不育,貧窮,遭遇不幸都是犯罪的結果。這種的想法一直以來都是猶太人的傳統, 《約伯記》 (可說是聖經中最老的書卷,也是在討論這個問題),所以這種想法呈現的一個明顯問題是如何解釋那些清白無辜者的病痛及苦楚呢?在這裏就是特別是那些生下來就殘障、生病的人。他們一出生就遭遇了不幸,他們並沒有做了甚麼而讓他們遭受這樣的懲罰?所以門徒就針對這樣的一個案例,一個事實,觀念,來理解苦難。他們問耶穌這個問題,到底是誰的過錯,something is wrong here!這個人一出生就瞎眼。是父母的錯還是這個人自己的錯?門徒問耶穌一個Closed question,是誰的錯?是他還是他父母的?是誰的? 耶穌對這個問題的回應,值得任何一位失能的人與健康的人聽聽。耶穌回答:「 耶穌回答說:也不是這人犯了罪,也不是他父母犯了罪,是要在他身上顯出神的作為來。 」耶穌在這裏的回答是全然否定了門徒的提問。耶穌沒有把苦難放在犯罪的解釋裏面,反而耶穌引用了一個很嶄新的觀念,那就是苦難其實是為了要彰顯上帝榮耀的機會。苦難並沒有決定了誰對誰錯,誰該死誰無辜,反而苦難是上帝要彰顯他自己的時候。聖經說: 耶穌說了這話,就吐唾沫在地上,用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上。然後耶穌告訴這個人往西羅亞池子裏去洗。他去一洗,回頭就看見了。 我們看見這個瞎子的人生就在此完全被改變,他可以起來行走,不再活在黑暗裏。他自己不但是見到光明,他現在更是活在光明中。他人生的故事完全改寫,他被耶穌改變了。 看到這裏可能會有人就會說,哦!上帝為了在這個人的身上彰顯他的能力,所以故意讓他從小失明,痛苦幾十年,因為可以在這個時候被耶穌醫治。如果我們是這樣想的話,我們就誤會了上帝在苦難中的心意。耶穌要藉著這件事情讓門徒看清楚一個...

《跟隨耶穌》第二十四天:是神是鬼?耶穌最清楚

點擊收聽博客 Podcast 當耶穌向信祂的猶太人說明,他們若是遵行耶穌的話,他們將會在得到真正的釋放,那就是在真理中得自由,成為耶穌的真門徒。可是這些猶太人一聽就不樂意了,他們即是想到自己並沒有成為任何人的奴隸,為何耶穌還要硬說他們不自由,被轄制呢?耶穌向他們解釋說到,真正的轄制是來自罪,而真正的自由是耶穌所賜的。 可是猶太人一聽就更不樂意了,他們堅持說,他們是亞伯拉罕的子孫。在千百年前,神確實已經把他們從埃及為奴之家釋放出來。他們現在是與神立約的子民,是亞伯拉罕的後裔,他們並不是什麼奴隸。 但是耶穌對他們的身份論述有著不同的看法,“ 39... 耶穌說:「你們若是亞伯拉罕的兒子,就必行亞伯拉罕所行的事。 40我將在神那裏所聽見的真理告訴了你們,現在你們卻想要殺我,這不是亞伯拉罕所行的事。 41你們是行你們父所行的事。」 ” 亞伯拉罕被稱為信心之父,是因為是他是遵行神的吩咐的人。我們看看《 希伯來書 》11章8-11節就記載:“ 8 亞伯拉罕因着信,蒙召的時候就遵命出去,往將來要得為業的地方去;出去的時候,還不知往哪裏去。 9他因着信,就在所應許之地作客,好像在異地居住帳棚,與那同蒙一個應許的以撒、雅各一樣。  ”猶太人的祖宗亞伯拉罕,他是謙卑接受神的話,甚至連他對神的旨意尚不瞭解的,他也憑信心接受神的話語,遵行到底,沒有怨言。離開當時繁榮非凡的“ 吾珥 ”,去到遠方的迦南。他也因著耶和華的吩咐,就毫無保留的把獨生愛子以撒帶上山要獻給神。亞伯拉罕遵行神的話語,對神的吩咐毫無疑問。但是 這些猶太人就不是如此,他們完全不照著亞伯拉罕的榜樣而行。當他們聽見耶穌的宣告,他們要求耶穌行神蹟來證明,當耶穌做見證,他們要求耶穌提出另一個見證人。當耶穌的回答讓他們啞口無言,無言以對。他們既然想要把耶穌殺了。所以耶穌說,他們的所行的不是按照亞伯拉罕而行,而是照著他們的父的話而行。 猶太人一聽耶穌說他們在亞伯拉罕以外還有另一個父,就更加惱火。因為這句話間接的說他們有其他的父,這就是說他們是淫亂之子。他們說:“ 「 我們不是從淫亂生的;我們只有一位父,就是神。 」  ”猶太人會在這裡極力辯解,也有可能他們知道耶穌也說他們敬拜偶像。因為按照《何西阿書》2章4節說到:“ 4我必不憐憫她的兒女, 因為他們是從淫亂而生的。 ” 因為在舊約聖經中,神不斷的責備以色列人行淫亂,不...