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因著瞎子被醫治所引發的爭論，耶穌深知當下的耶路撒冷已經陷在被律法主義綁架的情況之下；就好像羊圈裡面進賊了一樣。所以耶穌為了回應這個困境，祂向群眾和法利賽人說出了這個羊圈的比喻。羊圈的比喻表面看起來是那麼的溫馨，因為比喻裡說出了，以色列民就如羊一般，被餵養，蒙保守。可是那個並不是當下的情況，因為以色列的羊圈目前是處在進賊的狀況。
這就要話說回到了猶太人的羊圈了，在那個年代，羊圈有分別，有的是在野外的，那就是當牧羊人帶領羊群到了曠野地，因為來不及回到城內，就在當地過夜所居住的羊圈。這些羊圈因為有很好石牆維護，一般都會給羊群提供安全的夜晚休眠。而牧羊人因為都會在羊圈唯一出入口休息，這樣要進入的羊圈的人必須透過牧羊人才可以進去。
另一種羊圈就是建立在城鎮外的，這一類就是當牧羊人牧羊回到城市，就會把自己的羊群暫時放在這個公共的羊圈內，而會交託管門看守人。若是有人要從裡面把羊領出來，也需要透過看門的人。因此無論是在野外或是在城外，人凡是不是從正門進去，或者不是牧羊人的話，他們一定就是盜賊。因為這個盜賊當然不能從正門進入去把羊領出來，所以他們只能從羊圈的石牆外爬進去。這就是第一節說的：“1「我實實在在地告訴你們，人進羊圈，不從門進去，倒從別處爬進去，那人就是賊，就是強盜。”。因為這些盜賊要避過看門的人和牧羊人，他們只能爬進去。而且盜賊的目的就是要來偷羊，倘若我們看耶穌的比喻，耶穌也非常清楚的說明，當羊群遇見盜賊時的反應。第五節說到“ 5羊不跟着生人；因為不認得他的聲音，必要逃跑。”。因為羊都是從小跟著牧人長大，牠們都是靠聽牧人的聲音來辨認，而且第8節也說：“ 8凡在我以先來的都是賊，是強盜；羊卻不聽他們。”因此當陌生的盜賊嘗試要糊弄羊群，要抓拿牠們，因著聲音不一樣，這樣只會引來羊群的集體的不安和躁動。所以為了避免羊群的躁動會驚動看門的牧人，所以這些盜賊一進到羊圈就會立刻的先把羊殺死。所以耶穌說“ 10盜賊來，無非要偷竊，殺害，毀壞；”。只要羊圈內遭小偷，裡邊的羊被殺害，有的時候羊圈的石牆被破壞，這不但讓羊被小偷殺害，甚至羊還會因著驚嚇，跑離了羊圈，使牧人損失慘重。因為只有牧人才知道，這些羊對他是何等的貴重。
因此，“7我實實在在地告訴你們，我就是羊的門。 ”。耶穌說祂就是羊的門，也就是說，他就是那個一直守在羊圈門口的牧人。“9我就是門；凡從我進來的，必然得救，並且出入得草吃。”只要是在牧人保護下的羊圈裡的羊是安全的，牠們可以在夜晚安靜睡覺，而且隔天就會隨著牧人走遍曠野，雖然走過幽谷高山，牧人都會引領羊群，照顧牠們。這個牧人把牠們帶到溪水旁，青草地。牧人提供了羊群的飲食，也提供整夜看守。祂在羊圈門口，露宿風霜，就是保護羊圈內的羊。這樣看來，身為主的羊是何等幸福，因為耶穌說：“我來了，是要叫羊得生命，並且得的更豐盛。” 耶穌是我們進入神的國度、與祂建立親密關係的唯一途徑。我們看到祂不僅是門，也是我們得救、得生命的泉源。
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的確，倘若以色列民是跟隨真的牧者，他們就好像有牧人的羊一般的幸福，被上主餵養和保護。可是若是我們從《約翰福音》第五章開始看，我們看見耶穌與猶太人之間的爭論是越演越烈，從畢士大池的醫治，一直到耶路撒冷的瞎子看見，無論是法利賽人，文士，甚至一些的猶太人，都是公然的反對耶穌，不單是出言相惡，還想要把主殺了。而且帶頭反對耶穌的人，大多數都是這些宗教領袖，就算耶穌已經多次證明自己就是神的兒子，他們也知道耶穌就是神的兒子，可是為了自己的利益，這些如同盜賊一般的宗教領袖就在神的羊圈內呼風喚雨。他們藉由自己擁有的權利，禁止對的人（得醫治的瞎子）進到會堂，甚至以趕出會堂為由，迫使百姓不敢講真話。耶穌這個時候以羊圈為比喻來形容以色列。因為現在的以色列民，他們即為神的子民，卻已經開始分不清自己的真牧人，反倒在假牧人迷惑中步入歧途。
耶穌說明這些盜賊不敢從正門進入，反倒從籬笆爬入羊圈內。每一次耶穌都是公開的與他們正面對峙，他們都最後落敗理虧。不過這反而沒有讓他們認罪悔改，反而還不斷的煽動群眾，去抵擋真理。這些宗教領袖的目的只有一個，就是要抵抗耶穌，他們以為這樣是維護信仰，不知他們其實就是破壞真理的那一群人。宗教領袖本來是群眾的老師，是以色列的牧人，但是他們卻是為了自我利益，以謊言，殺害，偷竊，毀壞了神的羊圈。就如以西結書34節2-6節：“2「人子啊，你要向以色列的牧人發預言，攻擊他們，說，主耶和華如此說：禍哉！以色列的牧人只知牧養自己。牧人豈不當牧養羣羊嗎？ 3你們吃脂油、穿羊毛、宰肥壯的，卻不牧養羣羊。 4瘦弱的，你們沒有養壯；有病的，你們沒有醫治；受傷的，你們沒有纏裹；被逐的，你們沒有領回；失喪的，你們沒有尋找；但用強暴嚴嚴地轄制。 5因無牧人，羊就分散；既分散，便作了一切野獸的食物。 6我的羊在諸山間、在各高岡上流離，在全地上分散，無人去尋，無人去找。”
是的，親愛的弟兄姐妹，倘若我們是在主的牧養之下，我們將會得生命，這個生命就是耶穌祂自己，就如第一章4節說的：“ 4生命在他裏頭，這生命就是人的光。”。耶穌就是太初的道，也是我們生命的光，祂更是我們的生命。所以使徒約翰在20章21節寫到：“ 31但記這些事要叫你們信耶穌是基督，是神的兒子，並且叫你們信了他，就可以因他的名得生命。”。這就是耶穌應許給祂的羊的更豐盛的生命。耶穌以「更豐盛」來形容祂給予我們的生命。這不僅僅是生存，更是豐盛的生活。祂的愛、恩典、和平，豐盛地湧流在我們的生命中。這位良善牧者並非以強盜的方式逼迫我們，而是以愛心引領我們進入祂的羊欄。
讓我們思考一下，我們是否願意跟隨這位良善牧者，進入祂所為我們預備的豐盛生命中呢？在這段經文中，我們看到祂呼喚我們走向祂，享受祂所賜予的豐盛。願我們在每一天中，尋求祂的面，跟隨祂的引導，並在祂的愛中得以豐盛的生活。
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約翰福音10章1，7-10
1「我實實在在地告訴你們，人進羊圈，不從門進去，倒從別處爬進去，那人就是賊，就是強盜。
7所以，耶穌又對他們說：「我實實在在地告訴你們，我就是羊的門。 8凡在我以先來的都是賊，是強盜；羊卻不聽他們。 9我就是門；凡從我進來的，必然得救，並且出入得草吃。 10盜賊來，無非要偷竊，殺害，毀壞；我來了，是要叫羊（或譯：人）得生命，並且得的更豐盛。
靈程反思
1.在約翰福音10:7-10，耶穌提到自己是「羊的門」。請解釋耶穌使用這個比喻的目的，以及這如何顯示祂的角色和對人們的關懷。
2.根據約翰福音10:9中耶穌所說的「我就是門，凡從我進來的，必然得救，並且出入得草吃」，你如何理解耶穌是救恩的「門」，以及進入這個門對信徒有什麼意義？
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