《經歷耶穌》第三十九天（下）：浪子已回頭，但你要進來嗎？

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第三十九天（下）：浪子已回頭，你不進來嗎？

路加福音15章共有3個失而復得的比喻。在《失羊和失錢》的比喻中，耶穌除了給我們看到天父對罪人悔改的渴望以外，耶穌也指出了這些宗教領袖的偽善。耶穌明示了其實真正要悔改的人不只是這些罪人和稅吏，其實這些宗教領袖也需要悔改。他們既然一生都想盡辦法來愛上帝，那麼他們為什麼會在攔阻會讓上帝快樂的事情呢？

因此，今天的《浪子回頭》比喻，可說是耶穌對法利賽人伸出橄欖枝的大絕招。我們看到在福音書多次記載耶穌責備法利賽人，文士和宗教領袖。可是我們不要誤會耶穌是想破壞他們，或是要把他們置於死地。耶穌面對他們就如舊約的先知一般，就算面對群眾的反對和逼迫，仍然不放棄勸化，和責備，最終的目的是要他們悔改。因此說完了《失羊失錢》的比喻以後，耶穌就直接帶出來這個大眾耳熟能詳，曉喻全球的比喻。

通常我們會把《浪子回頭》看成是罪人悔改的浪漫故事。我們常常都會把焦點放在小兒子的悔改，和父親的憐憫上。所以大家都對這個小兒子的回頭感到欣慰，為這這慈祥的父親感到心動。

可是我們要注意的是，耶穌說這個比喻的時候，祂的對象，或者說祂說這個比喻，當時的聽眾是宗教領袖和文士。因此耶穌可說是繼續了《失羊失錢》的比喻來提醒這些宗教領袖，他們自以為是聖潔的子民，但是真實的是在攔阻上帝招罪人悔改。所以《浪子回頭》的比喻就設了一個開放的結局，我們看見耶穌並沒有說明，最後大兒子有沒有進去這個宴席，因為耶穌把這個決定權給了這些宗教領袖去決定。耶穌伸出了橄欖枝，希望他們可以看到自己的問題，願意重新回到神的應許裡。

當然這個比喻大家都很熟悉，因此我只會把焦點放在一些需要解釋的範圍上。

按猶太人的習俗，在父親離世以後，家中的產業都要歸給他的後代男丁。若是這位父親有超過一個兒子，就得把家業分成等分，只是長子可得兩份家業（申二十一17），小兒子「應得的家業」約為三分之一。一般來說，父親通常在年老的時候，已經把「家業」預先劃分好，不過只要父親還活著，那麼他仍是家業的擁有者。但是若是兒子要求父親在生的時候就分家業，那麼這個就真的大逆不道。父親有權不分，甚至把這個兒子除名趕出家門，把全部的家業歸給大兒子。

但是這位父親並沒有如此，他就按照小兒子的要求把家業分了，還讓他帶走。耶穌的比喻就讓我們看到“小兒子”的悖逆和狠心。他當時所作的不但會傷了老父親的心，他還會給家族在當地帶來惡名。這樣所作的會使家族在當地蒙羞。

當然耶穌對小兒子的詳細描述，就讓我們看到耶穌雖然會接納罪人，但是祂仍然沒有因此而輕看罪。這個小兒子散盡家財，又遇飢荒，結果最後去投靠一個外邦人（養豬），他就被安排去放豬。這其實就讓我們看到，這位讓小兒子工作的外邦人其實是在羞辱他，因為猶太人視豬為不潔淨，現在竟然讓他去放豬。15  於是去投靠那地方的一個人；那人打發他到田裡去放豬。 16  他恨不得拿豬所吃的豆莢充飢，也沒有人給他。

而這個小兒子因為飢餓就連豬才吃的豆莢都想吃一口，但經文說，他想吃豆莢也沒有人給他。這可說是已經受盡委屈和羞辱到了極點，可說是已經到了人生的谷底。這時他忽然想起自己的老家，還有老父親。他決定回去投靠，只單單的希望得到口糧就好了，成為一個僕人就夠了。

當然老父親看到兒子回來，遠遠的跑去，抱著他，與他親嘴，把袍子給小兒子穿上（除去他的污穢），給他戒指（恢復他在家中的權力），給他穿上鞋子（把羞辱抹去）。最後還殺了一隻肥牛犢，與大家歡喜快樂的慶祝。對於父親來說，這個兒子就如從死裡復活一樣。本來以為失去了，但卻回來了。

看到這裡，我們都會被這充滿著慈愛的一幕感動，我們慶幸小兒子願意回頭，他也願意降卑自己。我們更是為這位充滿愛的父親感動。若是以父親的歡喜快樂，再看會之前兩個比喻，那個失而復得的牧羊人和婦人，父親的喜悅可說是更加深切。因為之前的兩個都是失去一些身外之物，如羊和錢。這個時候，父親失去的是骨肉，是兒子。他的快樂可說是超越了前兩個比喻的歡樂。加上我們來看看這三個比喻的比例，牧羊人失去羊，是100只不見一隻，是百分一。婦人是10個錢不見一個，是十分一。那麼這位父親是兩個兒子失去一個，是二分一。其實是相當大。只是耶穌要強調的是，現在父親可以得回百分百的兒子，就看看兒子們願不願意了。

你可能會問，小兒子不是已經回來了嗎？不就是已經百分百了，為什麼父親還是失去2分1呢？因為大兒子還沒有進來。28  大兒子卻生氣，不肯進去；他父親就出來勸他。 

所以我們回來看看耶穌說這個比喻的對象/聽眾，那就是法利賽人和文士。耶穌為什麼會說這三個比喻呢？第1-2節：“  1眾稅吏和罪人都挨近耶穌，要聽他講道。 2  法利賽人和文士私下議論說：「這個人接待罪人，又同他們吃飯。」 ” 法利賽人和文士覺得耶穌跟罪人稅吏在一起很不好，他們才不要接待稅吏和罪人，跟他們吃飯。那麼現在耶穌的比喻中這個悔改的小兒子是罪人和稅吏，他們目前是已經在家裡吃飯了，那麼法利賽人和稅吏，你們既為大兒子，要不要進去一起吃。“28  大兒子卻生氣，不肯進去...”父親還是出來見大兒子，其實在這裡耶穌說到，對於兩個悖逆的兒子，父親都是主動的去接觸。小兒子回家，遠遠在外面，父親就跑去。大兒子在門外賭氣，28...他父親就出來勸他。

因此這個比喻，耶穌以一個開放式的結局。耶穌並沒有說，大兒子最後有沒有進去，而是把這個決定給這些法利賽人和文士去決定。因為現在這些罪人和稅吏已經悔改，目前已經在神國裡歡喜快樂了。在馬太福音21章31-32節中，耶穌針對聖殿中宗教領袖也是這樣說：...「我實在告訴你們，稅吏和娼妓倒比你們先進神的國。32  因為約翰遵著義路到你們這裡來，你們卻不信他；稅吏和娼妓倒信他。你們看見了，後來還是不懊悔去信他。」

現在就是看到底這些法利賽人和文士如何決定了。接下來的經文，耶穌就說明，他們若是不進去神國，他們的下場會是如何，我們會在接下來幾天來詳細的考查。

路加福音15章11節-32節

11  耶穌又說：「一個人有兩個兒子。 12  小兒子對父親說：『父親，請你把我應得的家業分給我。』他父親就把產業分給他們。 13  過了不多幾日，小兒子就把他一切所有的都收拾起來，往遠方去了。在那裡任意放蕩，浪費資財。 14  既耗盡了一切所有的，又遇著那地方大遭饑荒，就窮苦起來。 15  於是去投靠那地方的一個人；那人打發他到田裡去放豬。 16  他恨不得拿豬所吃的豆莢充飢，也沒有人給他。 17  他醒悟過來，就說：『我父親有多少的雇工，口糧有餘，我倒在這裡餓死嗎？ 18  我要起來，到我父親那裡去，向他說：父親！我得罪了天，又得罪了你；19  從今以後，我不配稱為你的兒子，把我當作一個雇工吧！』 20  於是起來，往他父親那裡去。相離還遠，他父親看見，就動了慈心，跑去抱著他的頸項，連連與他親嘴。 21  兒子說：『父親！我得罪了天，又得罪了你；從今以後，我不配稱為你的兒子。』 22  父親卻吩咐僕人說：『把那上好的袍子快拿出來給他穿；把戒指戴在他指頭上；把鞋穿在他腳上； 23  把那肥牛犢牽來宰了，我們可以吃喝快樂； 24  因為我這個兒子是死而復活，失而又得的。』他們就快樂起來。 25  那時，大兒子正在田裡。他回來，離家不遠，聽見作樂跳舞的聲音， 26  便叫過一個僕人來，問是什麼事。 27  僕人說：『你兄弟來了；你父親因為得他無災無病的回來，把肥牛犢宰了。』 28  大兒子卻生氣，不肯進去；他父親就出來勸他。 29  他對父親說：『我服事你這多年，從來沒有違背過你的命，你並沒有給我一隻山羊羔，叫我和朋友一同快樂。 30  但你這個兒子和娼妓吞盡了你的產業，他一來了，你倒為他宰了肥牛犢。』 31  父親對他說：『兒啊！你常和我同在，我一切所有的都是你的； 32  只是你這個兄弟是死而復活、失而又得的，所以我們理當歡喜快樂。』」