《登山寶訓》是使徒馬太記錄耶穌的5篇講章中的第一篇。這篇“寶訓”不但詞句優美，自古以來影響了無數人。從初代教會至今，不少的教父，聖徒，甚至連改革家都深深被之感動。印度聖雄甘地和美國民權運動領袖馬丁路德，金恩博士都基於「山上寶訓」的訓誨，主張運用非暴力、和平來對抗強權，結束暴政。
馬太要向讀者強調主耶穌是天國的君王。因此在第二章就記載：耶穌是「那生下來作…王的」。當祂在曠野勝過魔鬼，回到加利利時，耶穌向人宣告:「天國近了，你們應當悔改」；祂向神的選民宣告一個屬天的國度快要來臨。第五章就說到耶穌帶了百姓上山，向他們講道。
這篇上山講道的「登山寶訓」，就好像當年摩西在西奈山那樣，只是摩西是領受神頒布的律法，而現在主耶穌是以天國的君王來向百姓頒佈這個天國的憲章。
從第三節到第十二節，因著主耶穌說了八個“有福了”，這段普遍被教會稱為《天國八福》。可是耶穌真的這個意思，或是有更高的意義呢？
若從上文第四章來理解，主耶穌開始傳道的時候，祂向眾人宣告說：“天國近了，當悔改”。這樣看來這裡的“八福”更像是人進天國的基本要求。
這八個要求分別是：虛心，哀慟，溫柔，飢渴慕義，憐恤，清心，使人和睦，為義受逼迫和為主受苦。這看起來，這更像是一個人信主的過程或生命經歷。
一個人要如何才能成為進天國呢？
耶穌在4章17節就說到：“天國近了，你們應當悔改”。因此虛心就是悔改的開始。虛心在原文乃“在心靈裡貧窮”的意思，一個人若不倒空自己，放下自我，是不可能接受耶穌的。所以要進天國，首先是人需要理解到自己的無能，願意降卑，接受耶穌的福音。
因此從人的降卑，心靈被主耶穌得着。人開始會為自己所作所為而哀慟。因着神的聖潔，罪惡和污穢被彰顯出來，人就會開始為自己和他人感到哀慟。
主耶穌接著說：“溫柔的人有福了”，「溫柔的人」就是不堅持自己，不為地上的一切與人相爭，甘心接受和依靠神的人。他們願意放下個人利益，甘心尋求他人的益處。
這樣的人是渴慕公義的人，他們會盡可能在生活中行神的義。但是在尋求公義的同時，憐恤就很重要，不然整個人將會被冷酷吞噬。所以憐憫是需要在公義之後，藉著義把人糾正，憐憫就是把罪人重新帶回神的國度裡。
當一個人的存在就是為了他人的福樂而努力，行公義，好憐憫，這樣的人是清心的人。因此他們會在世界裡尋求和睦，但是這樣的人也會被這個黑暗的世界厭棄，甚至逼迫。
但是主耶穌卻對說，若是有人因祂的緣故被人迫害，毀謗，辱罵，因而受苦，這才是真正的福氣。因為一個真正的天國公民，若是以天國的標準去生活，他們肯定會被這個罪惡的世界排擠和迫害的。但是主耶穌應許，為主受苦的人是有福的，他們是天國的子民，而他們在天上的賞賜是大的。
天國是開放給每一個人，當你願意接受天國，成為其中一份子，你的生命會被主耶穌改變，從以自我為主的人，慢慢的成為一個為他人著想，行公義，好憐憫的人。雖然屬世的人會厭棄，逼迫你。但是主耶穌卻已為你預備了天上的國度。
問題
- 你認為一個人願意悔改，才可以進神的國嗎？
- 你是否願意成為耶穌天國的一份子呢？
馬太福音5章3-12節
3虛心的人有福了！因為天國是他們的。4哀慟的人有福了！因為他們必得安慰。5溫柔的人有福了！因為他們必承受地土。6飢渴慕義的人有福了！因為他們必得飽足。7憐恤人的人有福了！因為他們必蒙憐恤。8清心的人有福了！因為他們必得見神。9使人和睦的人有福了！因為他們必稱為神的兒子。10為義受逼迫的人有福了！因為天國是他們的。11「人若因我辱罵你們，逼迫你們，捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福了！ 12應當歡喜快樂，因為你們在天上的賞賜是大的。在你們以前的先知，人也是這樣逼迫他們。」
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