加爾文的小天空

點擊聽播客： 第三十五天：若不悔改都要滅亡！ 今天看的經文恐怕是福音書中難解的經文之一了。對於耶穌，我們總認為，耶穌是謙卑柔和的老師，祂的出現將會帶來喜樂與和平。但今天的經文中，耶穌竟然說祂帶來紛爭和戰火，甚至是家庭的分裂。相信大家聽到真的會倒吸一口氣，這麼這個耶穌我們看起來那麼陌生？ 在第49節裡，耶穌說了祂要做的是 “要把火丟在地上” 。在 這裡耶穌所說的“火”是指什麼呢？ 一般猶太人常常以火來代表審判。路加福音3章16-17節，施洗的“約翰說，我是用水給你們施洗，但有一位能力比我更大的要來，我就是給他解鞋帶也不配。他要用聖靈與火給你們施洗。他手裡拿著簸箕，要揚淨他的場，把麥子收在倉裡，把糠用不滅的火燒盡了。”施洗約翰一直都認為耶穌的到來就是要來審判以色列，因此他要預備好百姓那就是他呼籲百姓悔改。施洗約翰口中所說到的“火”與猶太人觀念中的“火”是一致的，那就是神的審判。 但是耶穌說的火恐怕與猶太人甚至施洗約翰有點出入。在路加福音中，雖然主角是耶穌，但是我們可以處處看見聖靈的參與。從耶穌的誕生，洗禮，試探，後來到在加利利的服事，聖靈彰顯的能力無處不在。所以在這裡當耶穌說到的“ 49  「我來要把火丟在地上， ”我們可以相信應該是指聖靈。路加對聖靈的記錄是貫穿了路加福音和使徒行傳。 約翰福音16章：7-8節：“ 7 然而我將真情告訴你們，我去是於你們有益的。我若不去，保惠師就不到你們這裡來；我若去，就差他來。 8 他既來了，就要叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己。 ”因此耶穌說祂來就是要把“火”丟在地上，這個如同火的聖靈來到這個世界就會帶來改變。所以耶穌對他的門徒說，祂最熱切期望的就是完成這個目的，讓聖靈帶來世界的改變。接著我們看見耶穌對於要完成這個目是很等迫切。祂說，就在50節： 『我有當受的洗。還沒有成就，我是何等的迫切呢。』 當聖靈來到，世人會為罪，為義，為審判，自己責備自己。 有人會因此而悔改，但有人卻是選擇抵擋和遠離。所以耶穌才接著說祂 來，會帶來紛爭。 為什麼祂反而造成紛爭，而且是朋友間，或家人之間的紛爭呢？ 馬太福音10: 34中耶穌自己加上解釋：我來，乃是叫地上動刀兵。 在猶太人的習俗裡，每當為事情爭論不休時，就會將一把刀丟在地上，贊成和反對的人，分別站在刀的兩邊。這裡的相爭是指表明自己的立場。 當一個人信主後，必須在信仰上表明立場，是不能妥協的

  親愛的弟兄姐妹，但願我們在開始新的一年，帶著新的希望，培養新的習慣。讓2021年的每一天都被禱告充滿。牧師製作了《天天禱告》，每一天錄製podcast 禱告，讓我們每一日都以禱告為一天的開始和一天的結束。 弟兄姐妹目前只需要每一天早上起來，以聆聽牧師的早禱來開始新的一天，在晚間休息時再聆聽晚禱來結束一天。 這是一個新的嘗試，林牧師暫時會製作31天為單元，但願弟兄姐妹可以在新的一年間更多經歷神。 祝賀大家新年蒙恩！！ 點擊聽禱文： 第一天：早禱 第一天：晚禱

點擊聽播客： 第三十四天：忠心僕人，精明管家 今天的經文是承接上文關乎耶穌對門徒的教導。耶穌提醒門徒在服事的時候要切記，認真傳道，忠於真理是他們的使命。儘管他們可能會因為認真工作面對世人的反對和逼迫，甚至耶穌還提醒他們可能會失去生命，但是耶穌要他們致死忠心。現尋求神的國，不用擔心與憂慮，上帝必然會引導與安排他們。 因此今天我們來看 這一段經文，是主耶穌“又對門徒說”之內容的一部分，在“勿要憂慮”之後又談到警醒和等候。 在3 5節到48節就進一步的向門徒說明執行使命的態度，耶穌以“僕人”為例子來說明。耶穌一共講了三件事：預備(35-40節);忠心(41-46)和責任(47-48)。 經文開始：“35-36你們腰裡要 束上帶 ，燈也要點著。自己好像僕人等候主人，從婚姻的筵席上回來。他來到叩門，就立刻給他開門。”。當一個僕人 束上腰的時候 就是他在工作的時候， 這是按著當時猶太的風俗，無論男女他們所穿的衣服都是又長又寬的。在工作之前就必須用帶子將衣服束起來，所以腰裡束上帶就表示正在工作的意思。僕人可以 隨著主人的吩咐，立刻可以走路，征戰，工作，行動。在彼得前書1章1節：彼得也說到要信徒約束你的心，也是這個意思。就是這個心是隨時在standby的狀態， 專心盼望耶穌基督顯現的時候所帶來給你們的恩。”。 36節：  自己好像僕人等候主人從婚姻的筵席上回來。他來到，叩門，就立刻給他開門。 按猶太人婚禮的習俗，一場的婚宴的時間很長，通常是約3天至5天左右，因著路途的遙遠，或是主人應酬的很夜，所以通常從婚宴上回到家裡多數是深夜， “或是二更天來，或是三更天來，” 也因著當時的路上也沒有街燈，加上可能害怕路上有埋伏的強盜，所以當主人一到家，敲門之後，就要立刻開門讓主人進來。然後僕人趕緊鎖上大門，因為害怕強盜尾隨，隨著大門打開就衝進來搶劫。因此我們在馬太福音25章，耶穌用的十個童女的比喻知道。當這些遲到的童女再去敲門的時候，一般主人家是不再開門。因為害怕強盜在附近埋伏等候。 因此耶穌說僕人隨時 點著燈：也就是僕人是隨時準備好，等候主人從婚禮的宴席上回來。主人一回來，他們是立刻開門就把主人迎接進來，把大門關上。這樣主人就知道這個僕人是個認真工作，並且整夜警醒，和忠心的人。因為就算在 二更天是夜裡九至十二點;三更天是夜裡十二點至凌晨三點;正是睏倦的時候，但這個僕人的燈卻依然點著，死守著自己

點擊聽播客： 第三十三天： 認真服事，忠於真理 耶穌在猶太地受到百姓的擁戴，人數之多，甚至到幾萬人。在面對著這眾多的百姓，耶穌把焦點先放在門徒身上，因為希望他們可以在服事上不要因為被擁戴而開始走歪。因此耶穌引用了“酵”來提醒門徒。 在上文，耶穌才直接透徹的責備法利賽人和律法師，因為他們以宗教為外表的面具，企圖來掩蓋內心裡藏的污穢。耶穌稱之為“假冒偽善”。 所以現在當耶穌有意要教導自己的門徒，祂就彼此要確保門徒不要如同法利賽人和律法師般，貪圖虛榮。耶穌要門徒防備他們的“酵”。耶穌清楚的說明“酵”就是假冒為善。在猶太人的傳統裡面“酵”寓意不聖潔的意思，所以以色列人要從世界分別出來歸耶和華為聖。 因此猶太人過踰越節時，他們要吃無酵餅；所以當 耶穌把法利賽人的假冒為善看為“酵”。 因為酵有一種功能，就是很小的份量卻可以把一團面發起來，它的影響力是非常之大。 所以耶穌要門徒在服事上，要防備這樣的行為。不要為了怕得罪別人，或是為了自己的利益就嘗試隱藏真理，不再認真譴責罪，乃是姑息。這樣的話，門徒的生命將會如同有酵母的麵團一樣，開始只有一點，但最後會一發不可收拾。所以無需隱瞞，就算隱藏的再隱秘，有一天還是會被抖出來。若是如此，倒不如認真的服事， 忠於真理。就算是說真話會被抓，被帶到會堂或官府審問也不需害怕。因為聖靈會與他們同在，賜給他們當說的話。耶穌告訴他們，要為真理而戰。就算會面對公堂的審問，甚至身體因此被殺也不要害怕。耶穌就是提醒門徒，他們即將會為耶穌的緣故面對逼迫，甚至會被殺。但是耶穌要他們致死忠於耶穌。 因此耶穌要門徒在服事的工作上認清楚，事奉上帝不是要為了迎合百姓。若是這樣就如法利賽人那樣，為了迎合人而選擇性的服事。耶穌要門徒要忠於真理，勇敢見證。這樣的態度，在未來將會讓他們面對群眾的逼迫，他們會被帶到會堂或官府，他們可能會因此犧牲性命。就算面對如此的逼迫，他們只需順著聖靈的帶領，因為神都曉得。並且就算門徒會被殺而犧牲生命，他們也只是被殺害肉體而已。唯有上帝有把靈魂丟到地獄裡的能力。 當耶穌正在說話時，就有一個人要求耶穌去為他與他兄長分家業。 拉比是有權根據摩西律法（民二十七1-11；申二十一15-17)，幫人分家產時主持公道。顯然這個人可能父親已經去世，而他可能因為分到的家產不合他意。他想重新再分過，希望耶穌為他主持公道。耶穌責備他的貪心。 15  於是對眾人說：「你

點擊聽播客： 第三十二天：不悔改有禍了，假冒為善有禍了！ 當耶穌在趕鬼之後面對一些人對祂的毀謗（指耶穌乃靠鬼王趕鬼）和試探之後。耶穌就責備這些人，耶穌以兩個猶太人經典的事蹟來譴責他們。 耶穌說目前這個世代是個邪惡的世代，耶穌既然已經趕鬼了，他們還來求神蹟。當然這些人是有目的的，就是要藉此來除滅耶穌。耶穌指明說到，若要看神蹟，除了先知約拿的神蹟以外，再沒有別的神蹟給他們看。 關於約拿先知的神蹟，他最著名的莫過於是被大魚吞了，然後他在魚肚子裡度過三天。但是耶穌說的神蹟並不是這些超自然的現象，乃是這些外邦的尼尼微人在先知約拿的責備之後，就立刻撕裂衣服，頭朦灰的痛苦悔改。 接著耶穌也引用了“南方女王”，也就是為了尋求智慧，遠道而來以色列的示巴女王。耶穌引用這兩個例子是要說明給猶太人聽，這些外邦人，沒有見證像耶穌行的那些神蹟。可是當上帝的話語臨到他們，他們是立刻悔改。示巴女王，為了智慧，就算路途遙遠，她也是長途跋涉的去以色列覲見所羅門王。 現在反倒是這些猶太人，有神的兒子在他們中間，他們明明見證耶穌所做的神蹟是來自神。但是卻硬著頸項不信，還去攻擊和試探耶穌。以謠言（從加利利到猶太地，說耶穌靠鬼王趕鬼）來攻擊耶穌，毀謗耶穌。耶穌說當審判的日子來到，神只要看在這些悔改的外邦人就可以定以色列人的罪。 因此耶穌說，眼睛若是正常，生命就光明。但是有的人是內心已經黑暗，所以眼睛昏花。耶穌說他們就是那些生命黑暗的人。 耶穌後來就應了一位法利賽人的邀請，去他家做客。耶穌因為在飯前沒有洗手而導致法利賽人的訝異。這裡所說的飯前洗手，不是我們觀念中為了衛生而做的。摩西律法中有許多規定，讓人知道怎樣在禮儀方面保持潔淨。 對我們來說，飯前有沒有洗手只是一個個人衛生問題，並不是什麼重要的問題。但是對於猶太人，尤其是法利賽人與文士，如果吃飯前不洗手，就是所謂的“用俗手吃飯”。在猶太人來看，所謂的"俗手"不是指沒有洗或骯髒的手，而是指沒有照猶太宗教禮儀洗的手。聖經《現代中文譯本》《馬可福音》第7章第2節是如此翻譯的“他們看見耶穌的門徒當中有人用不潔淨的手吃飯，就是沒有像法利賽人那樣先洗手。” 法利賽人是怎樣洗手的呢？根據猶太人《米書拿》法典，猶太人在吃飯以前，而且是在吃每一道菜以前，都要按照所定的規矩洗手。因此每家人都要預備一個水瓶子，這個水瓶子裡要裝著幹淨的水。在吃飯以前，吃飯的人要把

點擊聽播客： 第三十一天：行道有福 從第十章，耶穌在馬大家（伯大尼）做客，我們得知祂目前已經在猶太地了。因此今天的經文就提到耶穌在一次的趕鬼後，就有人毀謗祂，說耶穌的靠著鬼王別西卜的力量趕鬼。 別西卜（Beelzebub） ，又譯為巴力西卜，新約聖經中稱巴力西卜為鬼王，聖經中七宗罪的貪食。而在拉比的文獻中，別西卜這個名字也以「蒼蠅王」的意思在使用，被視為是引起疾病的惡魔。 其實這一段類似的經文，我們可以看看其他福音書，馬太12章，馬可3章都有記載，當眾人稀奇耶穌能把鬼趕出來以後，就有類似的毀謗說耶穌是靠別西卜趕鬼。不過當我們細看經文，路加的記載和馬太、馬可是雖然相似，但應該是不同的事件，最明顯的就是地點的不同。馬太馬可記載的是耶穌在加利利，而路加則是在猶太地。但是控訴和毀謗倒是一致的，就是耶穌是靠著鬼王趕鬼。這就讓我們看到，耶穌早期的傳道是在加利利，祂所帶出來的工作很明顯的影響到地方上的宗教領袖：法利賽人和文士。因著他們沒有辦法正面的去駁斥耶穌，因此就開始造謠或是毀謗耶穌。說耶穌靠鬼王趕鬼是其中一個毀謗。 馬太福音 12章24節  但法利賽人聽見，就說：「除非是靠着鬼王別西卜，否則他不能趕鬼！」 馬可福音 3章22節  從耶路撒冷下來的文士說：「他是被別西卜附著」；又說：「他是靠著鬼王趕鬼。」 我們看到基本上反對者就是法利賽人和文士，馬可福音更是記載是來自耶路撒冷的文士說耶穌靠鬼王趕鬼。試想想，耶穌這時是在耶路撒冷附近了，所以我們可以知道，起碼在宗教界上，毀謗耶穌的事已經傳遍了當地。或者說對於當時猶太人來說，有一批人是相信耶穌是靠鬼王趕鬼的。 16節又說到，有一個人試探耶穌，向耶穌求從天上來的神蹟。 「向祂求從天上來的神蹟」 其實耶穌才剛剛趕出啞巴鬼（14節），行了神蹟奇事，但他卻要再求一個從天上來的兆頭，以證明祂的確是從神來的。到底 「向祂求從天上來的神蹟」 是什麼意思呢？這個人 是引用了 列 王纪上16章的下半章直到22章 的記載 要求耶穌。他覺得耶穌需要證明自己，就必須如同以利亞一樣，面對著眾多的巴力先知，他求神從天降火來滅掉在這些巴力先知。因此我們可以理解，這些人應該是一夥的，他們先以毀謗耶穌考鬼王趕鬼，然後另一人就出來要求耶穌行從天而來的神蹟來證明自己清白。 在 《民數記》第十六章1-33節 裡描述：可拉一黨抵擋摩西的事件。結果上帝果然顯現了一個將地裂開

點擊聽播客： 第三十天： 禱告的典 範 關於禱告，我們曉得那是一輩子都要學習的功課。耶穌非常注重禱告，路加福音就特別記載了祂在每個重大事情開展的時候，都會先禱告。在祂完成事工以後，祂也是退到曠野，走到山上去禱告。因此今天的經文就說到，有一個門徒希望可以教導他禱告就如施洗約翰教導門徒禱告那樣。 因此耶穌就以這個大家耳熟能詳的《主禱文》來教導門徒，這可說是一個標準的範本。耶穌把焦點就放在禱告的前面的部分，那就是要專注在上帝的國度降臨和神的旨意的實現和實踐上。這是禱告的目的，是我們的呼召。 而關於個人所需，基本上耶穌只用了一節經文而已，就是：“日用的飲食，天天賜給我們”。而且“日用”和“天天”更是帶出當時以色列人在出埃及的曠野時，神天天賜下嗎哪餵養百姓。神要人憑著信心相信上帝必然會預備每日所需，至此之外，並沒有再列出更多“個人所需”了。因為耶穌要門徒把焦點放在神國上。 接著下來，耶穌把在拓展神國和實踐神旨意所需的人際關係修復和屬靈爭戰的保守。因此主禱文就直接的反映了耶穌要來做的事，那就是建立神的國，實踐神的旨意。耶穌出來傳道也是清楚：“天國近了，你們當悔改，信福音。” 所以為了更加清楚的說明，耶穌設了這個半夜借餅的比喻。可能我們會覺得奇怪，這個借餅的人也很莫名其妙，大半夜才去敲門借餅。但是我們需要從聖經的背景來理解，在古時，或是耶穌的時代。要出門並不如現代那麼方便，有公共交通工具。他們需要步行上路，而且在每一天都要計算好路程，可以在晚間有個地方可以落腳。不然他們若在曠野留宿就會危險。所以這個借餅之人的朋友恐怕路途有些耽誤，結果到的時候，已經半夜。而這個借餅之人，因為家裡缺糧，所以唯有硬著頭皮去敲鄰舍的門。我們有可能會問，既然已經半夜，就忍一下到天亮才去。這樣會比較實際。但是對於以色列人來說，接待客人是神聖的事工。因為他們的始祖亞伯拉罕就是接待到天使。因此有個客人遠方而來，絕不可怠慢，若是接待不周，恐怕傳出去，家族和村落會蒙羞。所以他才去借，哪怕只有擺上三個餅。關於這位被吵醒的朋友，他不願開門是可以理解的。因為他們的房子普遍都是一層小房子，沒有間隔客房，廚房之類。因此天黑就把屋外的家禽趕進來家中。晚上就寢時就是一家大小在一張大床上。半夜時光，若是他要起來拿餅開門，恐怕不只是孩子吵醒，若是家禽也衝出門外，那就是一場災難。 不過耶穌說，禱告就是這樣，因為上帝的國度降臨很重要，所

點擊聽播客： 第二十九天：馬大的手馬利亞的心 今天提到的這三姐弟可說是耶穌的好朋友。按照其他的福音書的記載，我們可以得知他們是住在伯大尼，而且大概馬大和馬利亞是姐姐，拉撒路是弟弟。因此 在這段經文一開始裡只是說“一個村莊”，沒有具體說是哪裡；但是從約翰11:1，我們知道，這村莊應該就是伯大尼。 1890年拍摄的伯大尼。现藏于美国国会图书馆。 第38節  他們走路的時候，耶穌進了一個村莊。有一個女人，名叫馬大，接他到自己家裡。 耶穌接受了馬大的邀請，去她家做客。耶穌跟他們的關係很好，耶穌也愛他們一家人。約翰福音11章:5節 「耶穌素愛馬大, 和他妹子(馬利亞), 並拉撒路。」 。 這段經文，我們可以看見，這可能是他們第一次接待耶穌。馬大為了要好好的接待耶穌和門徒，就非常忙碌在伺候。從經文裏面我們大約可以瞭解馬大一家大約就是由她們這兩個女人在打理。弟弟拉撒路身為家中的男人，就是會在外伺候耶穌。這位大姐身為女人，就留在後方幫忙預備，反而這位妹妹馬利亞，本該是在後方幫助，反而很悠閒的在耶穌腳前聽道。所以馬大後來受不了就來向耶穌投訴， 40  馬大伺候的事多，心裡忙亂，就進前來，說：「主啊，我的妹子留下我一個人伺候，你不在意嗎？請吩咐他來幫助我。」。 依據拉比文獻的記載：新約時代的女人在家裏是必須工作，特別是有客人在的時候，女人應該去服事客人，而不可以坐在那聽人講話，她必須起來預備食物、服事客人，因為她們的地位非常低。所以從猶太人的角度來看，馬大才是最值得讚美的典範，是最符合社會觀感的婦女形象；而馬利亞則全然違背了善良風俗，這使得她的家庭很沒面子，也讓她成為典型的壞女人。 因此馬大就來跟耶穌投訴，在她的用詞中，她希望耶穌可以吩咐這個妹妹趕快去幫忙。其實馬大所作的事沒有錯，而且在整件事情上，耶穌並沒有責備馬大。只是耶穌點出她因為忙碌而心煩意亂。 馬大的工作態度絕對讓人無可指責，可是當她的工作忙碌把工作的意義掩蓋以後，她開始不滿，而且還對其他人不滿，所以馬利亞就成了她批評的對象。是的，馬利亞真的是沒有幫助她，是不對，可是身為姐姐，在客人面前這樣的責備妹妹，這的是有點過火。馬大以為理直氣壯會帶來耶穌的贊許，可是耶穌卻是提醒她，上好的福分不是因工作的多少而配的的工價。馬大埋怨妹妹，埋怨耶穌，埋怨工作。結果不再是工作，事奉上帝，而是埋怨一切。耶穌提醒她，事奉的態度應該是祝福他人，事奉的

  路加福音2章1-20節 點擊聽播客： 聖誕節信息：混亂中神仍掌權 整段經文的背景就告訴我們以色列人當時的情景，就是被殖民，被欺壓。人民在上掌權的不再是神選的君王，或是士師，而是羅馬的凱撒。猶太人在政治上面對的外族的統治，也需面對政權要求他們的報名上冊，以便日後徵稅。在整個大環境在如此被欺壓底下，神的兒子的父母，仍然要挺著大腹便便的身子長途跋涉由加利利到伯利恆。雖然能夠去聖殿敬拜是一件好事，但絕不會是在馬利亞身子已經重了的時候。 今天若是把一個價值一百萬的花瓶交給你，讓你捧出去到客廳擺放。我看你大概會汗流滿面，因為這個花瓶價值連城。我們可以想像馬利亞和約瑟。他們現在被交付的是上帝的兒子，這一趟的旅程對他們來說有多大的壓力。另外就算到了伯利恆，客店爆滿，他們需要把初生的耶穌（上帝的兒子）放在馬槽裡，這是何等的難堪。我看對約瑟這個一家之主來說，真的是非常的難過，身為一個男人卻不能給予家庭最好的安排，或是最基本的安排（客房）來安置懷胎滿足的妻子。但是他們大概萬萬沒有想到，這一切都是上帝的安排。 若是不是敘利亞的居尼流當巡撫要報名上冊，約瑟不會勉強帶馬利亞回鄉（伯利恆）。那麼先知米迦的預言就不能應驗了。彌迦書5章2節：  伯利恆、以法他啊，你在猶大諸城中為小，將來必有一位從你那裡出來，在以色列中為我作掌權的；他的根源從亙古，從太初就有。 3  耶和華必將以色列人交付敵人，直等那生產的婦人生下子來。那時掌權者（原文作他）其餘的弟兄必歸到以色列人那裡。 4  他必起來，倚靠耶和華的大能，並耶和華他神之名的威嚴，牧養他的羊群。他們要安然居住；因為他必日見尊大，直到地極。  若不是因為報名上冊，人民大量回鄉登記，因此客店也不會滿座。因此約瑟馬利亞被迫要在嬰孩耶穌安置在馬槽。若不是在馬槽，牧羊人也太可能找到耶穌。畢竟要在大半夜去挨家挨戶的詢問初生的孩子是一件難事，另外在當時牧羊人屬於弱勢群體，被輕看的一群人，他們若是半夜起敲門，恐怕會被人們責備。因此因為在馬槽（那就是在客店戶外安置性口的小屋或附近的山洞），所以天使說：記號是 1 大衛城（伯利恆），2.包著布的嬰孩，3.在馬槽。所以牧羊人只要先到城內戶外的停放性口的馬棚看看就應該找到。 在人的眼中，環境似乎很混亂，盼望似乎很渺茫，但是上帝仍然在當中掌權。祂的兒子仍是按著計劃，應驗了所有先知的預言，誕生了。可能對當時的約瑟和馬利亞來說

點擊聽播客： 看哪！神的羔羊！ 弟兄姐妹們平安，願你們在平安夜裡有耶穌基督的真平安與你們同在。 今天是平安夜，我們都會提到天使和牧羊人，他們是平安夜裡重要的人物。天使是上帝的傳信者，他們把上帝的好消息帶給了這些牧羊人，而牧羊人也把這個大好資訊帶給馬利亞和約瑟，甚至後來所有他們見過的人。上帝賜給世人的大喜的資訊就這樣傳開。 自古以來，我們對那些來向聖嬰朝拜的牧羊人有很高的讚許和推崇，我們說他們是謙卑，尊崇和委身的代表人物。因此在這個美好的節日中，教會若有演耶穌誕生的戲劇，因為牧羊人都是很關鍵的。 但是在耶穌的時代，當時的人（以色列人）並不是如此看待牧羊人。牧羊人在當時是屬於比較低微的苦力工作，他們的工作時間很長，而且若是帶領羊群出去覓食，他們還要留宿在曠野，山區，他們風霜雨雪，還要承擔羊群被狼被熊攻擊的危險。他們沒有自己居所，只能睡在帳篷內，不單如此因為他們長時間與羊在一起，他們身上都有一股羊騷味。所以當他們回到人群中，他們都會被嫌棄，甚至有時會堂也會藉故不讓他們進去禮拜。因此牧羊人都是一些社會底層的人士才會做的工作。 但是我們的主卻揀選他們成為見證基督降生的第一批見證者。從這個故事我們可以看到上帝常常會宣召一些比較弱勢的群體來見證祂。在第一世紀，綿羊是當時人們的很重要的生存食物。綿羊的毛可以製成衣服，棉羊奶和羊肉都是人們賴以生存的食物。但是綿羊更具代表性的用處就是，綿羊是被用來作為聖殿獻祭的主要祭物之一。 在聖殿裡，每個早晨和傍晚，各一隻羊羔都需要被獻祭在聖殿的祭壇上。這是預備以色列每日的贖罪所需的祭物。雖然身為牧羊人要照顧這些重要的祭物可說是關鍵的職位，但是牧羊人在當時的人們中並不是那麼受尊敬和受歡迎。 他們基本上是沒有自己的產業（房屋），他們需要常常旅居外住，是一群餐風露宿的工作。他們就如流浪漢般的住在野外或是在帳篷中。而且大部分的牧羊人並不是羊群的擁有者，而是看護著。比起宗教領袖，他們的身份在社會中可說是卑微，貧窮和弱勢。 但是當我們從經文裡（特別是舊約），我們知道有以色列有好些著名的人物，如君王，先知都曾是牧羊人，當中也包括猶太人的始祖，亞伯拉罕。甚至以撒，雅各和大衛。雖然牧羊人並不被當時的社會接納，但是我們知道上帝是很愛牧羊人的。 在舊約中，牧羊人有很深的意義，在希伯來文，牧羊人是roeh，這個字的就有上帝的牧人，葉忒羅。葉忒羅是誰呢？他是摩西的岳父。 當