跳至主要内容

挑戰政權:主的園?我的葡萄?(馬太福音21章33節-46節)




因著耶穌潔淨聖殿(審判聖殿),導致祭司長和長老們向耶穌詢問祂是仗著誰的權柄來做這個事情。因此耶穌以反問的方式來避過他們設下的圈套,但是耶穌接著說了3個比喻來責備這些的權貴。這些指責藉著耶穌的比喻,一個比一個更加犀利。

上週的兩個兒子的比喻,就直接打臉他們,指出他們那死不悔改的心。因此就連被猶太人輕看的娼妓和稅吏倒比他們“先”進天國。



今天的經文就是耶穌以兇惡園戶的比喻來說明他們的下場,精彩的是,耶穌既然有問句來引他們自己說明自己的下場(太21:40):那就是他們將會被園主下毒手滅了。接著耶穌也補充說到:神的國必要從他們手中奪走。

若是從21章看下來,從耶穌咒詛那不結果子的無花果樹(太21:19),到惡園戶不按時候交果子(太21:41)和最後的“賜給那能解果子的百姓”(太21:43),以色列(上帝的葡萄園)在這些兇惡的園戶(以色列的宗教領袖)手中已經被棄絕,剩下來的只有被毀滅的下場(主後79年,聖殿被毀,耶城淪陷)。



因此耶穌就如那個被棄的石頭或是“匠人棄而不用的廢石廢石”(思高版聖經翻譯),反而之後成為了房角石。這句「聖經上的話」是引用自詩篇第一一八篇22~23節“22  匠人所棄的石頭已成了房角的頭塊石頭。 23這是耶和華所做的,在我們眼中看為希奇。”。原本是詩人用來歌頌上帝的慈愛,扶持、揀選以色列民族,他們原本是萬民中最弱小的民族,但上帝卻讓他們成為大國。但是耶穌接著下來就以第44節「誰跌在這塊石頭上,誰就粉身碎骨;這塊石頭掉在誰的身上,他要把誰砸爛。」這節經文很可能與以賽亞書第八章14節-15節有關;在以賽亞書傳出上帝的話這樣說:「因為我神聖可畏,我像一塊石頭,會使許多人絆倒;我像一張羅網,網住猶大國、以色列國,和耶路撒冷人民。許多人將被絆倒。他們摔倒受傷;他們被網住,被捕捉。」這很明顯的是提到上帝將借用亞述帝國的力量來懲罰背叛、離棄上帝資訊的以色列人民。現在耶穌引用這資訊來對猶太人領袖說明上帝也將像對付背叛的以色列人民一樣,對付那時代的猶太人,因為他們殺死上帝的僕人和兒子,這樣的行為就像拿了石塊放在路上絆倒自己,更像拿著石塊砸爛自己的腳一樣嚴重。

馬太福音第二十一章42節,耶穌對他們說:「聖經上的話你們沒唸過嗎?匠所丟棄的這塊石頭,已成為最重要的基石,這是主的作為,是多麼奇妙啊!」其意義不清楚?耶穌這個被棄的房角石將會成為這些宗教領袖們的絆腳石。他們以為棄絕了耶穌就勝利,反而這個房角石會把他們絆倒,而且砸得粉身碎骨,稀爛。


以賽亞書責備當時舊約的猶太百姓,就算是有聖殿的存在,卻是過著違背上帝律法的生活。生活中充滿敗壞,道德淪亡。
耶穌責備當時的猶太領袖也是如此,好像活在律法中,卻也是充滿了不公義,神的律法被人使用來欺壓百姓。當時聖殿雖然宏偉,裡面卻是滿了腐敗和貪婪。耶穌責備他們,不但沒有自己履行上帝的心意,就連上帝的差遣者,從古至今都受到他們的逼迫。從舊約的先知責備百姓悖逆,結果被抓,被迫害,甚至被殺。直到耶穌的時代,就算在這個聖殿裡充滿了人,香爐裡有著滿滿香火,祭壇上滿溢了祭物的脂油,聖殿中充滿了禱告讚美的聲音。可是耶穌清楚知道,這些只是一些外表的敬虔,而不是內心真正的悔改。

馬太福音15章7節-9節:“  7 假冒為善的人哪!以賽亞指著你們說的預言是不錯的,他說: 8 『這百姓用嘴唇尊敬我,心卻遠離我。 9 他們將人的吩咐當做道理教導人,所以拜我也是枉然。』」
神差派施洗約翰來指正那個時代的罪惡,這些宗教領袖明知道他是來自上帝,卻斷然的否認他的工作。他們選擇在施洗約翰被捕,被殺的時候安靜不作聲。這時當神的兒子來到他們當中,他們也明顯看到耶穌的能力是來自上帝,但他們更是背地裡商量如何處理殺祂。所以當他們自己的口中說出園主將“要下毒手除滅那些惡人,將葡萄園另租給那按著時候交果子的園戶。”,其實耶穌就是藉著他們自己的口給自己定了罪。這些人將會為他們手所作的惡事附上代價。而這個葡萄園,上帝將會轉手另外租給新的園戶。



今日,這段經文向我們說明了什麼?今天教會是否也是上主託管的葡萄園?我們是否有按時繳交果子嗎?

經文:馬太福音21章33節-46節

33  「你們再聽一個比喻:有個家主栽了一個葡萄園,周圍圈上籬笆,裡面挖了一個壓酒池,蓋了一座樓,租給園戶,就往外國去了。 34  收果子的時候近了,就打發僕人到園戶那裡去收果子。 35  園戶拿住僕人,打了一個,殺了一個,用石頭打死一個。 36  主人又打發別的僕人去,比先前更多;園戶還是照樣待他們。 37  後來打發他的兒子到他們那裡去,意思說:『他們必尊敬我的兒子。』 38  不料,園戶看見他兒子,就彼此說:(這是承受產業的。來吧,我們殺他,佔他的產業!』 39  他們就拿住他,推出葡萄園外,殺了。 40  園主來的時候要怎樣處治這些園戶呢?」 41  他們說:「要下毒手除滅那些惡人,將葡萄園另租給那按著時候交果子的園戶。」 42  耶穌說:「經上寫著:匠人所棄的石頭已作了房角的頭塊石頭。這是主所做的,在我們眼中看為希奇。這經你們沒有念過嗎? 43  所以我告訴你們,神的國必從你們奪去,賜給那能結果子的百姓。 44  誰掉在這石頭上,必要跌碎;這石頭掉在誰的身上,就要把誰砸得稀爛。」 45  祭司長和法利賽人聽見他的比喻,就看出他是指著他們說的。 46  他們想要捉拿他,只是怕眾人,因為眾人以他為先知。 





若有感動支持,可以請我喝一杯咖啡哦!!

點擊:請我喝咖啡!我愛美式黑咖啡喲·!


评论

此博客中的热门博文

《認識耶穌》Day 6 醫治麻風病人

點擊聽播客: Day 6 醫治麻風病人   2020年自2月起,新冠狀肺炎蔓延全球,奪走很多人的寶貴性命。因此被診斷確診的病人都需要被立刻深度治療,甚至有接觸過人也需要被隔離,觀察。因為這病不單是大流行,更是迅速傳染。 在新約時代,若是有人染上麻風病更是如此。 為了堅守舊約的律法 ( 利未記13章45節-46節:“ 45  「身上有長大痲瘋災病的,他的衣服要撕裂,也要蓬頭散髮,蒙著上唇,喊叫說:『不潔淨了!不潔淨了!』  46  災病在他身上的日子,他便是不潔淨;他既是不潔淨,就要獨居營外。」  ) , 所以為了避免沾染麻風病的污穢,群眾會向痲瘋病人丟擲石塊,以防止他們接近。倘若街上有痲瘋病人,拉比是 不會吃那條街上買回來的東西。甚至 有大痲瘋病的人,不管去到哪裡都要叫:“不潔淨了,不潔淨了”,他的衣服要撕裂,也要蓬頭散髲,蒙著上唇,讓人一看到就認出而且遠遠避開;他必須被驅趕遠離社區,遠離人群。所以 當時患上 痲瘋病的人都被當成絕症,真的是生不如死。 今日的經文及提到,有個麻風病人來求耶穌潔淨他。對這位麻風病人來說,我相信,他到耶穌的跟前已經是極大的嘗試。因為一般的拉比,文士或是法利賽人會遠遠就跑離他。但是我們看到耶穌不單沒有離開,反而還為他 動了慈心 ,並且做了猶太人不會,不敢,甚至不願做的事情:那就是伸手摸他。這個舉動是顛覆了猶太人對傳統和律法看法。 這個大麻風病人在尋求耶穌的時候所說的話就告知我們,他其實是在一個試探的情況。他向主說:“ 「你若肯,必能叫我潔淨了。」  ”這位麻風病人想必應該是非常擔心主耶穌可能會拒絕他,甚至立刻跑的遠遠的。但是他應該會被耶穌接下來的動作嚇到,那就是耶穌不但是願意接近他(一個在宗教上不潔淨,加上是會傳染他人的麻風病人),耶穌更是觸摸他,最後叫他得潔淨。馬可是要讓讀者看到主耶穌的事奉超越了傳統,律法,甚至就連猶太人覺得不可醫治的大麻風,耶穌都有能力醫治。 不過耶穌吩咐他按照摩西的律法去見祭司,行了所有的需要的禮儀,就可以回到社區內繼續生活。而且耶穌也是特別吩咐他不 可張揚。只是我們看到這個痊癒的病人卻把事情傳開。這樣反倒讓耶穌不能再公開的進城傳道,反而只能到曠野地去。主耶穌很清楚自己的使命,他不是要來被擁戴,而是來把神國的福音傳開。 社會是現實、冷漠的,常棄絕生病、無助的窮人;但耶穌是富有恩慈與能力,世人所唾棄的,耶穌不輕看!就如

《認識耶穌》Day 7 接受罪得赦免

點擊聆聽播客: Day 7 接受罪得赦免 第二章開始,馬可就讓我們看大耶穌的事工不再像是剛開始那樣受歡迎。因著祂的名聲,甚至祂所說所做的讓當地的領袖(可1:22 眾人很希奇他的教訓;因為他教訓他們,正像有權柄的人,不像文士。)不滿,也可能是這樣,2章就提到聽耶穌的講道的群眾中有幾位的文士。但是他們並沒有因為耶穌而歡欣,反而開始質疑祂的工作。 耶穌時代的房屋,屋頂一般是平的,而且有樓梯在側邊上去。頂上可以曬魚或農作物的用途 耶穌再次的從加利利回到迦百農,這一次的回來就吸引很多人,耶穌講道的地方都被擠滿,甚至要進去也困難。可能就是因為耶穌曾在會堂的趕鬼,或是在西門的家門前的事奉。迦百農人對耶穌的再次到來非常的熱烈。當中也包括了一個攤子,這一位的攤子可能因為行動不便,錯過了耶穌。這一次,他被四個人帶來,盼望可以得到耶穌的幫助。可惜因為人多,他們不能進去,也沒有人讓路給他們進去。所以這四位抬攤子的人,竟然爬上耶穌所在的屋子,把樓頂都拆掉。從上到下把攤子縋下去給耶穌。其實從表面來看,這四位仁兄,做事似乎太過魯莽,或是過於著急。因為他們沒有必要把人家的房子拆了,他們或許可以等耶穌講完道,才見耶穌。 但是他們卻在完全沒有考慮到這些,心裡就只是要把攤子帶到耶穌的面前,因為他們相信耶穌是必然會醫治他的。所以我們看到第5節說到:“ 耶穌看見他們的信心,就對攤子說:“孩子,你的罪赦了。 ””。顯然的,這四位抬攤子的人是絕對相信只要把攤子帶到主面前,耶穌肯定會醫治。因此就算得罪他人,哪怕是把人家的屋頂都拆了,也都要把攤子交給耶穌。 結果,就因耶穌對攤子說:“你的罪赦了”讓在場的文士覺得不妥,還彼此議論耶穌說這話的權柄。說到權柄,我相信也是因為如此,這幾位的文士才來聽耶穌的講道。第一章已經說了,耶穌初次到迦百農會堂講道就讓眾人驚訝,而且眾人還覺得耶穌比他們的文士還有權柄。接著耶穌在那時所作的,更是證明祂的權柄的確是千真萬確的,耶穌在會堂中趕出一隻污鬼,在西門家裡醫治一個病人(西門岳母)到晚間合城的人都來,耶穌醫病趕鬼是有目共睹的。但是卻在這個時候,他們心裡質疑耶穌的權柄。第6-7節:“ 6 有幾個文士坐在那裡,心裡議論, 7 「這個人為什麼這樣說呢?他說僭妄的話了。除了神以外,誰能赦罪呢?」”。他們不但議論,而且還坐著議論。那就表示,這些文士跟那些在屋子裡的群眾一樣,全部都找到好位置,要“聽

2月14日:預備心靈的開端:聖灰日啟程(預苦期第一日) 聖灰日 #天天禱告

預苦期禱文 早禱 晚禱 預備心靈的開端:聖灰日啟程 大齋期的到來象徵著一場心靈的冒險,而這場旅程的開始就是聖灰日。在這一天,我們受著灰燼的標記,踏上了一段充滿反思、悔改和期待的旅途。讓我們一同來預備我們的心,投入這個特別的開端。 聖灰日的意義 聖灰日標誌著大齋期的開始,一段為期40天的時光,讓我們更深入地反思我們的信仰、生活和與神的關係。這一天,教會神職人員用灰燼在我們的額頭上劃上十字,提醒我們「你們要懷念,你們是塵土,要歸於塵土」,這句話讓我們回到基本,體會生命的短暫和謙卑。 用心迎接灰燼 在這個特別的日子,我們不僅僅是接受灰燼的標記,更是在心靈深處做一次自我檢視。這是一個機會,讓我們思考過去一年的生活,看看是否有需要悔改和改變的地方。是時候放下不必要的包袱,讓神的愛和憐憫進入我們的心房。 禱告的時刻 在聖灰日,禱告成為更加重要的元素。讓我們在這一天尋找一個寧靜的時刻,與神建立更深的聯繫。禱告不僅僅是表達我們的需求,更是向神敞開心扉,尋求祂的方向和引導。讓這段時間成為一個真實而深刻的對話,讓神的話語充滿我們的心靈。 齋戒的實踐 大齋期中,齋戒是一個常見的實踐,而聖灰日正是開始這一嚴肅而意義深遠的行動。我們可以考慮在這段期間中減少一些物質上的享受,以更集中地關注心靈的需求。這不僅僅是戒除一些飲食習慣,更是一個機會,讓我們學會對自己的節制,並尋求神的恩典。 預備的心 聖灰日是一個開始的象徵,一個我們預備心靈的起點。讓我們積極投入這個季節,以更深的層次來認識神、認識自己。這是一場旅程,充滿了挑戰和祝福,而在這40天的追求中,讓我們一同走向復活的盼望。 大齋期的到來,讓我們在聖灰日開始時,帶著謙卑和期待的心,邁向這段神聖的旅程。願我們在這40天中,經歷屬靈的轉變,彼此分享愛與關懷,最終在復活的晨光中,得著全然的自由和喜樂。 本日經文: 我算甚麼,我的百姓算甚麼,竟然能夠如此樂意奉獻?因為萬物都從你而來,我們把從你的手得來的獻給你。歷代志上29:14 你們白白地得來,也要白白地給人。馬太福音10:8 聖灰日(Ash Wednesday)是基督教教會年曆中的一個重要日子,標誌著大齋期(Lent)的開始。通常,聖灰日是在每年的大齋期第一天,即大齋首日(Ash Wednesday)。這一天標誌著信徒進入一段40天的靈性修養與悔改的期間,目的是準備迎接復活節。 在聖灰日的禮儀中,神