因為耶穌得知猶太地的人要殺祂，祂選擇留在加利利傳道和服事。可是耶穌的名聲已經傳遍猶太地，所以在住棚節期間，許多人都想找祂。但是耶穌卻小心翼翼的暗地裡去聖殿，因為祂不想驚動祂的仇敵。當時的聖殿，因為是住棚節，所以裡面人山人海。耶穌趁人多，才公開在聖殿中教導百姓。所以祂的出現就引起了群眾的騷動。因為大家都對祂非常有興趣，有信祂的，也有不信祂的。法利賽人和祭司長見祂出現，本來是要派差役去抓祂；使徒約翰告訴我們，因為耶穌的時間還未到，所以不成功。
今天的經文：37節期的末日，就是最大之日，耶穌站着高聲說：「人若渴了，可以到我這裏來喝。耶穌當時是在聖殿裡面與百姓一起過節，而我們從7章一開始就知道，這節期是指「住棚節」。
住棚節是在猶太曆七月十五日開始（相當於陽曆九、十月間）。在舊約時代，以色列人藉此節日慶祝農作物豐收，而且他們也會在帳篷裡住七天。這是要紀念他們的祖先，當年神拯救他們脫離埃及的轄制，得釋放。雖然之後在曠野飄流了40年之久，但是上帝的保護及供應，讓他們的祖先能夠從曠野進到應許之地。
在新約時代，住棚節也是猶太人的三大節日之一，他們非常看重這個節日，他們也會歡慶七天。期間，因為當時正是他們種植的農作物（夏天的果實，棗，無花果和葡萄）收割完畢。所以百姓都會上耶路撒冷聖殿去過節，他們會居住在以樹枝臨時搭蓋的棚內。“14他們見律法上寫着，耶和華藉摩西吩咐以色列人要在七月節住棚，15並要在各城和耶路撒冷宣傳報告說：「你們當上山，將橄欖樹、野橄欖樹、番石榴樹、棕樹，和各樣茂密樹的枝子取來，照着所寫的搭棚。」16於是百姓出去，取了樹枝來，各人在自己的房頂上，或院內，或神殿的院內，或水門的寬闊處，或以法蓮門的寬闊處搭棚。 ”尼希米記8章14-16節，猶太人在這期間感謝神厚賜一年的豐收，也記念上帝曾經「支搭帳篷」，居住在祂的子民中間（利未記23章33-43節）。
在住棚節的7天歡慶中，在耶路撒冷聖殿就會有“澆水禮”。聖殿的祭司每天用一個金水罐，從聖殿沿著坡梯走去西羅亞池取一罐水拿回聖殿。因為希羅亞池的水是由基訓泉水的活水湧入的。祭司回到聖殿以後，會一邊繞著祭壇遊行，一邊唱讚美詩（詩一百一十三至一百一十八篇），然後將金水罐交給在祭壇當職的祭司，他將水倒在兩個銀質盆子裡，一個為盛水用，一個則為盛酒用。當這兩個盆子裝滿水後，就將水澆在祭壇上。只是到了第七天，也就是節期的最後一天，是最大的一日。那天祭司也是一樣到希羅亞池子提水，只是他回到聖殿時，則繞著祭壇遊行七次。這個繞着祭壇之後倒水的行動，其實是祭司代表百姓向上帝祈求來年的雨水。
因此經文37節裡「節期的末日」就是指第七天最後一次澆水禮的時候，主耶穌趁著大夥都聚集觀看祭司在祭壇澆水求神賜下雨水的當時，37耶穌站着高聲說：「人若渴了，可以到我這裏來喝。 耶穌藉此機會，站著高聲的宣告，祂可以滿足口渴的人。祂大聲邀請人來到祂這裡，因為祂才是那位可以供應活水江河的神子。就如與撒瑪利亞婦人對話時說的那樣：“13...「凡喝這水的還要再渴； 14人若喝我所賜的水就永遠不渴。我所賜的水要在他裏頭成為泉源，直湧到永生。」 4章13-14節” 因此當猶太人一聽耶穌所說的，他們就會明白，因為在舊約，耶利米書2章13節：“13因為我的百姓做了兩件惡事，就是離棄我這活水的泉源，為自己鑿出池子，是破裂不能存水的池子。”耶和華神是以色列百姓的活水泉源。耶穌就趁百姓再次向耶和華神求水的時候，祂更是如同神向人回應那樣，耶穌說到：38信我的人就如經上所說：『從他腹中要流出活水的江河來。』」本節引用自以賽亞書12章3節：“3所以，你們必從救恩的泉源歡然取水。” 就如第6章，耶穌的五餅二魚如同神在曠野降下食物（嗎哪）餵養百姓。神也一樣藉由摩西的杖去擊打磐石，使水從岩石中流出，讓百姓不至於渴死。主耶穌這話表明祂自己乃是那靈磐石（哥林多前書10章4節：“ 4也都喝了一樣的靈水。所喝的，是出於隨着他們的靈磐石；那磐石就是基督。”），耶穌能滿足人深處的乾渴。主耶穌不是供我們來看、來聽、來研究分析、來議論批判的，祂乃是供我們來「喝」、只有相信祂的人；才能將祂「領受」進去，才與我們有益。
在新約，神不再是來餵養肚腹，滿足口渴的神。現在神就是要讓人可以藉著祂所賜的天糧，那就是生命的糧，而得到飽足。現在，耶穌也要告訴百姓，祂也要藉由生命的水讓人永遠不渴，直到永生。而耶穌就是百姓所需的生命的活水。人願信靠耶穌，他們即將不再飢餓，不再口渴。這裡明確的告訴我們耶穌不是說肉體所需的糧食和食水。而是說，一個信靠耶穌的人，他們將會領受耶穌所賜的聖靈。39耶穌這話是指着信他之人要受聖靈說的。因此耶穌向猶太人說明，只要信靠祂是神所差來的，接受祂就是基督，那麼人就可以得到聖靈所賜的新生命，那就是從內心湧出永恆的生命及更新。39節:那時還沒有賜下聖靈來，因為耶穌尚未得着榮耀。約翰特別註釋，聖靈將會在耶穌得榮耀之後賜下。榮耀這一字在《約翰福音》中是個特別的字眼，有如神蹟“記號”和我就是 “神:自有永有”那樣。在《約翰福音》中的榮耀是指耶穌被釘在十架上，也就是祂完成救贖使命的時候。我們若是去看約翰福音19章34節：“惟有一個兵拿槍扎他的肋旁，隨即有血和水流出來。”耶穌在完成使命後，果然身上是流出了血和水。這就是一個記號，也是人類新生命的開始。
耶穌應許賜下活水的江河——請注意我們並不是藉由相信聖靈而得到聖靈，而是藉著來到耶穌面前並且相信祂而領受。 我們藉著耶穌所做的工而得著聖靈（使徒行傳2章33節），當我們相信耶穌，就得以領受聖靈（使徒行傳2章38節）。使徒保羅也告訴施洗約翰的門徒，奉主耶穌的名受洗，才能夠得到聖靈（使徒行傳19章1-4節）。 聖靈是被稱為三位一體裡面最低調的一位；祂不求被彰顯。反而祂要信耶穌的人向所有人見證耶穌（15章26-27節，16章13-15節）。聖靈的工作就是提醒我們：藉著基督，我們成為上帝的子民。我們信靠天父上帝，成為天國的一分子，與基督同作後嗣（羅馬書8章15-17節）。
約翰福音7章37-39節
37節期的末日，就是最大之日，耶穌站着高聲說：「人若渴了，可以到我這裏來喝。 38信我的人就如經上所說：『從他腹中要流出活水的江河來。』」 39耶穌這話是指着信他之人要受聖靈說的。那時還沒有賜下聖靈來，因為耶穌尚未得着榮耀。
靈程反思
1.耶穌在這段經文中用什麼比喻形容那些信靠他的人會經歷的事情？這個比喻有何意義？
2.根據第39節，耶穌提到的“活水的江河”是指什麼？他這樣說的目的是什麼？
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