加爾文的小天空

  主日崇拜結束了，敬拜是不是也結束了？ 保羅在《羅馬書》11章的最後發出讚嘆：「深哉，上帝豐富的智慧和知識！」接著到了12章，他用一個重要的「所以」，把我們從對上帝的讚美帶進整個生命的獻上：「所以弟兄們，我以上帝的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是上帝所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。」 這篇信息從《羅馬書》11:33–12:8思想幾個重要的問題： 我們為什麼要把自己獻給上帝？ 「活祭」究竟是什麼意思？ 「不要效法這個世界」是否代表基督徒要逃離世界？ 什麼是「心意更新而變化」？ 為什麼保羅從個人的獻上，進一步談到「基督的身體」？ 說預言、服事、教導、勸化、施捨、治理、憐憫等恩賜，又應該如何使用？ 保羅提醒我們：恩賜不是用來證明自己比別人屬靈，而是用來服事整個基督的身體。 真正的敬拜，也不只是在教堂裡唱詩、禱告和奉獻。當主日崇拜結束，我們走回家庭、職場、人際關係和每天的生活時，敬拜其實才真正開始。 把自己獻上，不是我們慷慨地把生命送給上帝，而是承認：我們本來就是本於祂、倚靠祂，也歸於祂。 📖 證道經文： 羅馬書 11:33–12:8 33深哉，神豐富的智慧和知識！他的判斷何其難測！他的蹤跡何其難尋！34誰知道主的心？誰作過他的謀士呢？35誰是先給了他，使他後來償還呢？36因為萬有都是本於他，倚靠他，歸於他。願榮耀歸給他，直到永遠。阿們！ 1所以，弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。 2不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。 3我憑着所賜我的恩對你們各人說：不要看自己過於所當看的；要照着神所分給各人信心的大小，看得合乎中道。 4正如我們一個身子上有好些肢體，肢體也不都是一樣的用處。 5我們這許多人，在基督裏成為一身，互相聯絡作肢體，也是如此。 6按我們所得的恩賜，各有不同。或說預言，就當照着信心的程度說預言； 7或作執事，就當專一執事；或作教導的，就當專一教導； 8或作勸化的，就當專一勸化；施捨的，就當誠實；治理的，就當殷勤；憐憫人的，就當甘心。 願我們不只是「來教會」，更真正成為基督的身體；不只是參加敬拜，更讓整個生命成為敬拜。 影片時間軸章節 00:00 主題與經文宣讀：羅馬書 11:33–12:8 02:07 引言：我們的敬拜...

  最近，人工智慧（AI）的能力越來越令人驚訝。 它可以寫文章、畫圖、翻譯、作曲，甚至可以和人聊天，安慰人、鼓勵人，回答人生的問題。 於是，開始有人問： AI有一天會有靈魂嗎？ 如果AI能思考、能學習、能創造，甚至能說出「我愛你」，它還只是機器嗎？ 這個問題，看起來像科幻電影。 但它真正挑戰的，其實是另一個更重要的問題： 到底，什麼才是真正的人？ 我們是不是把「智慧」當成了「靈魂」？ 很多人以為，只要AI越來越聰明，就越接近人。 但聖經從來沒有這樣定義人。 今天的AI，確實能分析資料、整理資訊，甚至模仿人的語氣與情感。然而，它所做的，本質上仍然是根據龐大的資料庫進行預測與生成。 它可以模仿人的表達， 卻沒有真正的生命。 它可以說： 「我理解你的痛苦。」 但它沒有真正流過眼淚。 它可以寫一篇關於愛的文章， 卻沒有真正愛過一個人。 聖經怎麼定義「人」？ 創世記第二章七節這樣記載： 「耶和華神用地上的塵土造人，將生命之氣吹在他鼻孔裡，他就成了有靈的活人。」 這節經文非常重要。 真正使人成為人的， 不是人的智力， 不是人的創造力， 甚至不是人的語言能力。 而是： 神親自賜下生命。 人之所以有尊嚴， 不是因為我們比其他受造物更聰明， 而是因為我們是按著神的形象被造，並且領受了神所賜的生命。 這就是基督教一直強調的 Imago Dei（神的形象） 。 AI可以模仿情感，卻不能活出生命 今天，AI可以寫出感人的詩句。 可以模仿父母對孩子說話。 可以生成充滿情感的音樂。 甚至有人開始每天和AI聊天，把AI當成朋友。 但我們必須分辨： 模仿情感，不等於擁有生命。 真正的生命，包含了喜樂、痛苦、失敗、悔改、饒恕、盼望，也包含了與神、與人建立真實的關係。 AI沒有童年。 沒有家庭。 沒有經歷死亡。 也沒有經歷救贖。 它可以分析這些事情， 卻不能真正活出這些事情。 我真正擔心的，不是AI有沒有靈魂 很多人問我： 「牧師，你擔心AI有一天會有靈魂嗎？」 老實說， 我沒有那麼擔心。 我真正擔心的是： 人會不會活得越來越沒有靈魂？ 當我們每天滑著手機， 把所有問題都交給AI， 把所有判斷都交給演算法， 甚至把陪伴和安慰，也完全交給機器。 我們可能會越來越有效率， 卻越來越不懂得安靜。 越來越會使用工具， 卻越來越不懂得如何愛人...

它改變的，不只是科技，而是整個文明。 如果五年前有人問： 「AI會改變世界嗎？」 也許很多人還會猶豫。 但是今天，我們已經不需要討論這個問題。因為AI已經開始改變世界。它正在進入醫療、教育、法律、金融、新聞、藝術、程式設計，也開始走進教會。 很多牧者開始使用AI整理講章、翻譯文章、製作字幕；老師利用AI設計教材；公司利用AI分析市場；學生則用AI完成報告。AI，不再只是科技公司的事情。它已經成為每一個人的事情。 但是，我認為今天最大的問題，不是： AI可以做什麼？ 而是： AI正在改變我們成為什麼樣的人？ AI首先改變的，是我們的思考方式。 以前遇到問題，我們需要查書、閱讀、請教老師、花時間整理資料。 今天，只要打開AI，幾秒鐘就能得到一個完整的答案。 這是科技帶來的巨大祝福。 但是，方便也可能成為新的試探。 如果每一個問題都直接問AI，我們還會願意慢慢閱讀嗎？ 還會願意自己思考嗎？ 還會培養分辨真假的能力嗎？ 《箴言》提醒我們： 「愚蒙人是話都信；通達人步步謹慎。」 （箴言14:15） AI可以提供資訊。 但是： 智慧，仍然需要培養。 AI改變的第二件事，是工作的價值。 過去，人們擔心機器取代勞力工作。 今天，AI開始取代的是： 律師、 設計師、 工程師、 翻譯、 老師、 甚至內容創作者。 很多人開始問： 「如果AI做得比我更好，那我還有價值嗎？」 其實，真正受到挑戰的，不只是工作。 而是： 人的身份。 我們太習慣用： 收入、 職位、 能力、 效率， 來定義自己。 但是聖經不是這樣說。 創世記第一章告訴我們： 「神就照著自己的形象造人。」 人的價值，不是建立在生產力。 人的價值，是建立在： 神的形象（Imago Dei）。 因此， AI可以改變工作的內容。 卻不能決定人的價值。 AI也改變了人與人的關係。 今天， 越來越多人每天花幾個小時與AI聊天。 有人向AI傾訴心事。 有人請AI安慰自己。 有人甚至把AI當成朋友。 AI可以給你最快的回答。 卻不能真正愛你。 真正的愛， 包含等待、 包容、 饒恕、 犧牲、 承擔。 這些都是演算法無法取代的。 因此， AI越發達， 教會越需要成為： 真實關係存在的地方。 AI也改變了我們對真理的理解。 以前： 照片就是證據。 今天： Deepfake可以生成任何人的臉...

最近這一年，只要教會談到人工智慧（AI），我常常聽見兩種截然不同的聲音。一種人非常害怕。有人說，AI就是敵基督的工具；有人把每一項新科技都聯想到《啟示錄》；也有人認為，最好完全不要碰AI，免得落入撒但的詭計。 另一種人則完全相反。他們對AI充滿期待，相信AI將改變世界，甚至能解決大部分的人類問題。每天追逐最新模型、最新功能，好像AI就是未來的救世主。 可是，我一直在想：這兩種反應，真的符合聖經嗎？ 如果今天耶穌坐在我們中間，我相信祂最關心的，不是AI本身，而是AI正在塑造什麼樣的人。AI已經不是未來，而是現在。它開始進入醫療、教育、法律、金融、設計、媒體，也慢慢走進教會。有人用AI整理講章、翻譯文章、製作簡報，也有人開始用AI陪伴自己、與AI聊天，甚至向AI尋找人生答案。 真正的問題，已經不是：「AI能不能用？」而是：**「當AI越來越強，人會變成什麼樣子？」** 我發現，很多人害怕AI，其實不是害怕科技，而是害怕失去自己的價值。 如果AI可以寫程式，工程師還有價值嗎？ 如果AI可以畫圖，設計師還有價值嗎？ 如果AI可以整理講章，牧師還有價值嗎？ 慢慢地，我們開始用「效率」、「產出」和「能力」來衡量自己。 可是，聖經從來不是這樣定義人的。 創世記一開始就告訴我們： 「神就照著自己的形象造人。」（創世記1:27） 注意，聖經沒有說：「神照著人的效率造人。」也沒有說：「神照著人的生產力造人。」 人的價值，不是因為比AI更聰明，也不是因為比AI更有效率。 人的價值，是因為我們本來就是按著神的形象被造。 因此，我不認為AI是教會最大的敵人。 真正值得警惕的，是當人開始把自己的價值建立在效率上，把自己的思想交給演算法，把自己的判斷完全外包給AI。 那時候，真正取代人的，不是AI，而是我們自己放棄了神所賜的責任、智慧與分辨。 最近，教宗良十四世提出了一個我很認同的觀點。 他說，面對AI革命，世界不應只剩下兩條路：一條是恐懼科技；另一條是崇拜科技。 教會應該提出**第三條路**。 我認為，對基督徒而言，這第三條路就是： **不逃避科技，也不神化科技。** 我們可以善用AI，但不能讓AI重新定義我們。 我們可以使用工具，但不能把工具變成偶像。 我們可以擁抱創新，但不能失去真理。 未來，我希望開始一個新的系列： **《AI時代下的教會》** 不是教大家怎麼用ChatGPT，也不是討論...

你是否常常覺得，儘管參與了許多聚會和宗教活動，內心深處卻依然感到一種無法言喻的乾渴與空虛？兩千多年前的住棚節，當盛大的汲水儀式達到最高潮，人們的心靈卻依然乾渴時，耶穌站出來發出了一個震撼時代的宣告：「人若渴了，可以到我這裡來喝！」 本週的證道將帶我們回到歷史現場，解碼約翰福音 7 章 37-39 節中「活水江河」的真正涵義。這不僅僅是知識的學習，更是生命源頭的重新連結。讓我們一起探討如何從外在的「宗教死水」，跨越到內在「聖靈活水」的湧流，並透過具體的屬靈實踐，滋潤我們周遭乾渴的世界。 【 📖 核心經文】 「節期的末日，就是最大之日，耶穌站著高聲說：『人若渴了，可以到我這裡來喝！信我的人，就如經上所說，從他腹中要流出活水的江河來。』這話是指著信他之人要受聖靈說的。那時還沒有賜下聖靈來，因為耶穌尚未得著榮耀。」 (約翰福音 7:37-39) 下載證道簡報PDF： https://drive.google.com/file/d/15lVOM6WU9uvUZEUTdPbYOF7SItcilvKO/view?usp=drive_link 🔔 歡迎訂閱我們的頻道，並開啟小鈴鐺，每週獲取最新的講道信息！ 👉 訂閱頻道：www.youtube.com/ @calvinlim 🌐 訪問我們的教會網站： @GSLCPJ 📱 追蹤我們的社群平台：https://www.facebook.com/calvin75lim 🙏 若您有代禱需要，請填寫表單：calvinlim75@gmail.com 🏷️ #約翰福音 #主日講道 #活水江河 #聖靈 #生命更新 #住棚節 #基督教講道 #耶穌 #屬靈成長 #良牧堂信義會 https://youtu.be/lX3RUp0-jIM

  當教會開始討論AI，我認為我們需要避免走向兩個極端。 一個極端，是把AI妖魔化，好像所有科技都是撒但的工具；另一個極端，則是把AI神聖化，甚至把它當成「新的啟示來源」。 這兩種方向，都偏離了基督信仰真正的核心。 AI不是神，也不是鬼。 AI本質上，是人類創造出來的工具。問題從來不只是科技本身，而是「人心如何使用科技」。 今天真正值得教會警醒的，其實不是AI忽然變成邪靈，而是人類正在把本來只屬於上帝的位置，慢慢交給科技。 當人： 把AI當成最終答案、 把演算法當成真理、 把聊天機器人當成心靈依靠、 把效率當成生命價值、 把數據當成全知全能， 那問題就不再只是科技問題，而是「偶像問題」。 聖經從來沒有反對工具。 但聖經一直警告人，不要敬拜自己手所造的東西。 《以賽亞書》44章描寫人砍下一棵樹，一半拿去燒火，一半雕成偶像，然後向它下拜。 今天的人類，其實也可能正在做類似的事——我們親手打造AI，最後卻開始相信它能拯救世界、定義真理、醫治孤獨、甚至取代上帝。 這才是真正的危險。 不過，我也認為有些「AI恐慌論」需要保持冷靜。 目前很多所謂「AI通靈」、「AI惡魔回應」、「AI被邪靈附身」的說法，其實很多時候，是： • 使用者的投射心理 • 神祕主義社群的過度詮釋 • 演算法幻覺（hallucination） • 長期孤獨造成的情感依附 • 人對未知科技的神秘化 我們不需要把每一次AI錯誤回答，都解讀成靈界事件。 基督徒應該保持屬靈警醒，但也需要理性與分辨。 真正屬靈成熟的人，不會迷信科技，也不會恐懼科技。 而且，老實說，AI也正在迫使教會重新面對一件很重要的事情： 「到底什麼是只有人才能做的？」 AI可以整理資料、寫文章、模仿語氣、生成講章草稿。 但AI不能真正悔改。 不能真正愛人。 不能領受聖餐。 不能流淚禱告。 不能背十字架。 不能被聖靈重生。 它可以模仿屬靈語言，卻沒有靈魂。 因此，AI時代反而會讓真正的信仰變得更珍貴。 未來的教會，不能只提供「資訊」。因為AI比人更會整理資訊。 教會真正不可取代的，是： • 真實團契 • 牧養陪伴 • 聖禮生活 • 屬靈生命榜樣 • 與神真實同行的生命 這些不是演算法能生成的。 我認為，未來最大的屬靈危機，不一定是「AI變邪惡」，而是人類越來越不想成為真正的人。 我們習慣快速答案，卻失去安靜等候。 我們習慣即時回應，卻失...

  經文： 使徒行傳 1:12–26 12有一座山，名叫橄欖山，離耶路撒冷不遠，約有安息日可走的路程。當下，門徒從那裏回耶路撒冷去， 13進了城，就上了所住的一間樓房；在那裏有彼得、約翰、雅各、安得烈、腓力、多馬、巴多羅買、馬太、亞勒腓的兒子雅各、奮銳黨的西門，和雅各的兒子（或譯：兄弟）猶大。 14這些人同着幾個婦人和耶穌的母親馬利亞，並耶穌的弟兄，都同心合意地恆切禱告。 15那時，有許多人聚會，約有一百二十名，彼得就在弟兄中間站起來， 16說：「弟兄們！聖靈藉大衛的口，在聖經上預言領人捉拿耶穌的猶大，這話是必須應驗的。 17他本來列在我們數中，並且在使徒的職任上得了一分。 18這人用他作惡的工價買了一塊田，以後身子仆倒，肚腹崩裂，腸子都流出來。 19住在耶路撒冷的眾人都知道這事，所以按着他們那裏的話給那塊田起名叫亞革大馬，就是「血田」的意思。 20因為詩篇上寫着，說： 願他的住處變為荒場， 無人在內居住； 又說： 願別人得他的職分。 21所以，主耶穌在我們中間始終出入的時候， 22就是從約翰施洗起，直到主離開我們被接上升的日子為止，必須從那常與我們作伴的人中立一位與我們同作耶穌復活的見證。」 23於是選舉兩個人，就是那叫做巴撒巴，又稱呼猶士都的約瑟，和馬提亞。 24-25眾人就禱告說：「主啊，你知道萬人的心，求你從這兩個人中，指明你所揀選的是誰，叫他得這使徒的位分。這位分猶大已經丟棄，往自己的地方去了。」 26於是眾人為他們搖籤，搖出馬提亞來；他就和十一個使徒同列。 人最不喜歡的事情之一，就是等待。 我們不喜歡等紅燈、不喜歡等消息、不喜歡等醫院報告、不喜歡等工作結果、不喜歡等問題解決。我們更不喜歡在禱告裡等待神的回應。因為等待，代表事情還沒有成就；等待，代表我們無法掌控；等待，也常常讓人感到不安、焦慮，甚至懷疑神是不是已經沉默了。 然而，《使徒行傳》第一章，卻是一段充滿「等待」的經文。主耶穌已經從死裡復活，也已經升天，門徒親眼看見祂離開世界。照人的想法，這時候福音工作應該立刻轟轟烈烈地展開，門徒應該立刻出去傳道、行神蹟、建立教會。但主耶穌卻對他們說：「不要離開耶路撒冷，要等候父所應許的。」（徒1:4） 這是一個很奇怪的命令。因為耶路撒冷，正是最危險的地方。耶穌才剛剛在這裡被釘十字架，宗教領袖仍然敵視他們，隨時可能發生逼迫。可是主沒有叫他們逃跑，也...