加爾文的小天空

對於耶穌的誕生，馬太的記錄有別於路加的記錄。馬太只是但從約瑟因著天使在夢中的報信，把馬利亞娶過門，讓耶穌順利誕生。之後馬太也有一個獨有的記載，就是唯有馬太福音才記錄的事件 ，那就是 “東方博士的朝拜” 。 很可惜的，今日的我們，可能會被 刻板印象導致我們在閱讀時，會把焦點放錯，一般人都 看這是是類似歡慶耶穌生日。畢竟，在經文中的人物如東方“博士”們，他們遠道而來，就是為了帶禮物，看到小耶穌的時候，即是又下拜，又獻禮，真的好不熱鬧。 因此聖誕節就變成了充滿禮物，滿心歡慶，甚至開派對的節日。可是，對馬太而言，這真的是他要我們歡慶過聖誕，或是對他的讀者而言，是帶有另外的意思呢？ 馬太寫這段記錄的時候，主要的讀者是當時在羅馬帝國中的猶太人基督徒，雖然羅馬政權把猶太省是由“猶太人的王”大希律管理，他雖然不是猶太人，但是為了討好猶太人而大勢裝修耶路撒冷的聖殿。 但是人人都知道，希律只不過是羅馬政府的一個傀儡政權，而且他也是以殘暴不仁的手段治國，還常常殺害無辜，不公不義。人民當時可說是被課高稅賦，生活在水深火熱中，苦不堪言。 在那個年代，猶太人都在虔誠禱告，期盼舊約先知所預言的彌賽亞會早日降臨。就如他們的老祖宗那樣，雖然活在埃及法老的逼迫之下。神會聽見他們的呼求，差遣摩西來拯救他們脫離法老的手，脫離為奴之家，重獲自由。 因此第二章就記錄一開始，馬太給我們帶來一個相當諷刺的畫面，那就是當神的彌賽亞真正的降臨的時候。在水深火熱中的百姓卻沒有歡喜快樂，反而因著大希律的不安，合城也都不安起來。 當 大希律從東方博士口中得知“生來做猶太人的王”的孩子已經誕生，他向聖殿的祭司長和文士們詢問，得知新王將會生在伯利恆，可是對希律來說，他並不是要去跪拜，反而是以不安，查問，殺害。他們赤裸裸的上演一出“ 殺神弒君 ”的戲碼。從希律的反應我們曉得大希律，祭司長，文士們都相信這個預言是真的，從東方博士的觀星，他們也知道耶穌的誕生是確實的。但是這個預言的應驗並不是帶來自由的喜樂，反而給他們和合城的人帶來“ 不安 ”。 這就如約翰福音1章10節到11節所說的：“   他在世界，世界也是藉着他造的，世界却不认识他。 他到自己的地方来，自己的人倒不接待他。   ”。 反而這群 來自遙遠的東方的外邦“博士”們，這一群外邦的哲士都願意因著一個異象，一個預言千辛萬苦，萬水千山的來聖地尋找這位生來做“猶太人的王”，他們

倘若今日，你有個價值連城的古董，要運到國外的博物院去，你會如何做準備？我相信只要在你一定會聘用最好的運輸公司來負責交通，你也可能會派遣最好的護衛隊去保護它，以確保這件古董可以安全到達目的地。 如果今日要送到國外的不是古董，而是你的獨生子的話呢？你會如何預備？我相信你會更加小心的準備，以確保你的獨生子可以安全抵達目的地。 今天當上帝差遣祂的獨生子去完成拯救世人的使命時，祂揀選同工的人卻是那麼出乎我們的意料之外。神既然選擇了一對來自偏鄉的年輕夫婦去承接使命。而這對夫婦即使會因此而面對許多的挑戰，但是他們卻是降服在神的旨意中，順服的接受上帝的使命，成為人類救恩歷史不可磨滅的功臣。 是的，《馬太福音》作者在第一章以耶穌的家譜開始，其實他是要讓讀者看見耶穌的誕生，是神 早在古時就已經預備好的計劃。而接著下來，馬太就把鏡頭轉向了耶穌的母親馬利亞和養父約瑟。 耶穌的母親馬利亞當時是已經許配給了約瑟，按照猶太人的習俗，訂婚以後的新人雖然已經是夫妻關係，但是倆人確實是會有約一年時間才會過門，因為這對新人需要時間去給自己的婚禮做準備。男方將會在這段時間內建造新的房子，而女方也在這段時間向母親學習做媳婦的事情。 但是就在這個時候，馬利亞因為從聖靈懷了孕。這不單是對她丈夫約瑟來說是一個很嚴重的事情，這更是對馬利亞的娘家，甚至整個村落都是個羞恥的事情。按照猶太的習俗和律法，若是妻子未過門就懷孕，男方可以解除婚約。男方只要把妻子帶去女方家，當眾解除婚約，那麼女方家裡就要把所有聘金還給男方，之後還要賠償男方。而且未婚先孕的女子將會被眾人用石頭打死。 我們可以從第19節看出，當時約瑟確實想要與馬利亞解除婚約，但是他並不想當眾羞辱馬利亞。只是打算暗地裡給她休書，好讓她可以離開再嫁。這樣既可以保護馬利亞的性命，也確保她還可以嫁人。但是留下來的約瑟可能就要面對村民的流言蜚語。 正當他還思念這事時，神的使者在夢中向約瑟顯現，要他只管把馬利亞娶過門。因為馬利亞的懷的胎是神賜給世人的拯救者，這是應驗了先知以賽亞的預言。 那就是必有“童女懷孕生子， 人要称他的名为以马内利。 ”這個在當時已經流傳了約730年的預言，竟然應驗在約瑟的家裡。 所以約瑟醒來以後就順服神旨意，把馬利亞娶過來。 神的兒子降世，神並沒有託付給當時以色列的權貴，猶太人的王希律，或是聖殿裡的宗教領袖們。神反而選擇了這一對來自鄉下的新婚夫婦，馬利

親愛的弟兄姐妹，平安， 歡迎來收看《順服耶穌》馬太福音靈修，今天是第二天，今天的主題是《神的計劃 人的救贖》，讓我們來聆聽馬太福音第一章第一節到第十六節。 很多人恐怕有類似的經歷，就是不太愛閱讀《馬太福音》，因為本書一開篇就搬出了家譜，一大堆的人名讓讀者一臉驚呆。但是若我們認真的去閱讀這些的人名，再看看他們的歷史背景，我們會驚訝馬太一開始就要提醒讀者，上帝是信實的，而祂自始自終都是守約的神。 第一節開始，馬太就把整卷書的核心說出來，第一節這樣說到：“ 亞伯拉罕的後裔，大衛的子孫，耶穌基督的家譜： ”在這節經文裡面就包含了兩個重要信息， 一，基督是神在亙古就為人類預備好的救贖，打從以色列人的先祖開始，從游牧族長亞伯拉罕，一直到了以色列王國的大衛，最後，是藉著耶穌來成就這個遠古的救贖計劃。 二，神是個守約的上帝，祂並沒有忘記與列祖所立的約，神藉亞伯拉罕祝福萬國萬民，神為大衛立下一個永恆的國度。 雖然人多次的毀約，但是神依然持守約定，以肉身出現在人類的歷史中，施行拯救。 若你細心閱讀，在家譜中也包含了幾位婦女的名字（其中包括她瑪，喇合，路得和拔示巴），她們不但是女性，她們都是外邦人。 這 跟猶太人記錄家譜的方式有點不同，因為猶太人一般都是記錄父親的名字，而且強調血統的純正。但是馬太有意的提醒讀者，在神的救贖雖然是出自於猶太人，但是其中也有外邦人，因為耶穌乃是全人類的救主。 自從神創造開始，祂就是掌管歷史的神，祂藉著列祖讓我們看見祂對世人的保守。最後，更是藉著耶穌基督把救恩從以色列一直的發展到全人類。 問題： 1. 思考這四位婦女（她瑪、喇合、路得 及拔示巴）。她們出現在耶穌的家譜中，如何表明上帝的工作？ 2. 這四位婦女又如何幫助我們認識下一位出場的婦女——耶穌的母親馬利亞呢？ 馬太福音1章1-16節 1 亞伯拉罕的後裔，大衛的子孫（後裔，子孫：原文是兒子；下同），耶穌基督的家譜： 2 亞伯拉罕生以撒；以撒生雅各；雅各生猶大和他的弟兄； 3猶大從她瑪氏生法勒斯和謝拉；法勒斯生希斯崙；希斯崙生亞蘭； 4亞蘭生亞米拿達；亞米拿達生拿順；拿順生撒門； 5撒門從喇合氏生波阿斯；波阿斯從路得氏生俄備得；俄備得生耶西； 6耶西生大衛王。 大衛從烏利亞的妻子生所羅門； 7所羅門生羅波安；羅波安生亞比雅；亞比雅生亞撒； 8亞撒生約沙法；約沙法生約蘭；約蘭生烏西雅； 9烏西雅生約坦；約坦生

作為新約聖經的第一卷書《馬太福音》，雖然它不是最早完書的著作，可是對初代教會而言，馬太福音有著非常重要的地位，就算到了21世紀的今日，馬太福音仍然向我們說話。 就如其他的福音書一樣，馬太福音當初也是匿名著作，但是初代教會都一致公認本書作者就是耶穌的12門徒之一，那就是曾經是羅馬的稅吏的 利未.馬太 。所以之後教會就以《馬太福音》來命名此書。在早期教會發展初期，《馬太福音》在教會中被廣泛的為人閱讀和使用，以致到了第二世紀中葉，馬太福音已經被冠為四福音之首。 “ 馬太 ”這名字在原來的意思是“ 主的恩賜 ”，是個猶太人，但是卻是在迦百農當任稅吏。稅吏在當時是個被猶太人鄙視的工作，因為羅馬對百姓的高稅收，加上稅吏們的貪婪，以致稅吏這個工作是被當時的猶太人厭惡，他們甚至把稅吏與妓女，罪人看為有同等的地位。 由此可見，當時的馬太在跟隨耶穌之前和之後，很可能都會受到百姓的白眼和誤解。根據福音書的記載，耶穌來到了迦百農，親自帶領門徒去呼召馬太來跟從祂。馬太一聽，就立刻毅然放下工作，義無反顧的跟隨了耶穌。 從本書來看，馬太身為猶太人，馬太一再強調耶穌符合所有猶太人有關彌賽亞降世的預言，馬太以很多舊約先知的預言來證明耶穌就是基督，是猶太人已經等候多時的彌賽亞君王。耶穌基督不但是大衛的子孫，祂的臨到更是滿足了舊約先知多次多方曉喻列祖的預言，耶穌的宣教事工是為了「以色列家迷失的羊」，但同時也再三表明外邦人得救的日子即將到來。因為耶穌不只是猶太人的王，祂更是全人類的救贖主。 雖然馬太福音很多的內容也可在馬可福音和路加福音中找到，但有42 ％ 的內容是馬太福音獨有的。馬太福音的一個重要主題，是 耶穌基督來到世上，是要建立祂在世上的國度 。馬太提到「天國」許多次，而且他是唯一把耶穌提到「教會」的教導納入紀錄的福音作者 。 本書與其他福音不同的是，馬太非常的完整的記錄了耶穌的五篇講章，而且每一篇都有文字標示結束。比如說：第一篇著名的《登山寶訓》，在講章的末了馬太以“耶穌講完了這些話...”來作為一篇講章的結束。 若以耶穌生平的轉折點來說，《馬太福音》的大綱可以略分如下 耶穌基督是誰（1章-4章16節） 耶穌基督的宣講（4章17-16章20節） 耶穌基督的受苦和復活（16章21節-28章20節） 但願我們在接下來的日子裡，可以以一顆謙卑學習的心，重新來閱讀並從馬太的眼光中，觀察耶穌的作為，以致我們