跳至主要内容

主日證道:理所當然(路加福音6章27-38節)

 


隨著耶穌越來越響亮的名聲,來自四面八方的百姓都來到加利利找祂。而在這個關鍵時刻,耶穌就停下來向跟隨祂的人,宣講了這篇著名的《平原寶訓》。這篇看起來與馬太福音著名的《登山寶訓》很相似,但是因為針對不同的人,所以內容有很多不同之處。

耶穌首先針對門徒,告誡他們,跟隨祂即將會面對逼迫,而貧窮,飢餓,哀哭也會隨之而來。但是這是有福的道路,因為在“那日”,這些為主受苦的人即將要歡喜快樂,哀哭成為嬉笑。因為到了“那日”上帝要為這些為耶穌緣故受苦的人申冤。

因此面對那些為主的緣故迫害人的人,門徒要如何回應?這些仇敵以恨惡,咒詛,凌辱,責打,剝奪來對待屬基督的人。耶穌反而對門徒說,要愛他們,祝福,善待他們。就算是面對責打和被剝奪,耶穌說不要去反抗,反而選擇默默的承受。因為主自己就是如此的面的來自仇敵的種種迫害,就算被掛到十架上,祂還為敵人禱告。

耶穌囑咐門徒和跟隨者,雖然這些人很可惡,但是我們不要去論斷和定罪他們。因為定罪乃是上帝在審判台前會做,而且神會為受冤屈的人申冤。而這些面對苦楚的跟隨者,反而要學習耶穌那樣的去饒恕。因為這就是天父的慈悲。而在“那日”,天父即將賞賜受苦的人,他們必作至高者的兒子。

耶穌要提醒跟隨者,跟對祂的道路,不單是聽道,病得醫治,鬼被趕出而已,跟隨祂跟是要面對仇敵的恨惡,迫害,咒詛。我們並不能以其人之道還以其人之身,而是以德報怨。就如使徒保羅在羅馬書12章19-21節所說的:

親愛的弟兄,不要自己伸冤,寧可讓步,聽憑主怒(或譯:讓人發怒);因為經上記着:「主說:『伸冤在我,我必報應。』」 所以,「你的仇敵若餓了,就給他吃,若渴了,就給他喝;因為你這樣行就是把炭火堆在他的頭上。」 你不可為惡所勝,反要以善勝惡。




路加福音6章27-38節

27「只是我告訴你們這聽道的人,你們的仇敵,要愛他!恨你們的,要待他好! 28咒詛你們的,要為他祝福!凌辱你們的,要為他禱告! 29有人打你這邊的臉,連那邊的臉也由他打。有人奪你的外衣,連裏衣也由他拿去。 30凡求你的,就給他。有人奪你的東西去,不用再要回來。 31你們願意人怎樣待你們,你們也要怎樣待人。 32你們若單愛那愛你們的人,有甚麼可酬謝的呢?就是罪人也愛那愛他們的人。 33你們若善待那善待你們的人,有甚麼可酬謝的呢?就是罪人也是這樣行。 34你們若借給人,指望從他收回,有甚麼可酬謝的呢?就是罪人也借給罪人,要如數收回。 35你們倒要愛仇敵,也要善待他們,並要借給人不指望償還,你們的賞賜就必大了,你們也必作至高者的兒子,因為他恩待那忘恩的和作惡的。 36你們要慈悲,像你們的父慈悲一樣。」

37「你們不要論斷人,就不被論斷;你們不要定人的罪,就不被定罪;你們要饒恕人,就必蒙饒恕 (饒恕:原文是釋放); 38你們要給人,就必有給你們的,並且用十足的升斗,連搖帶按,上尖下流地倒在你們懷裏;因為你們用甚麼量器量給人,也必用甚麼量器量給你們。」

评论

此博客中的热门博文

《認識耶穌》Day 7 接受罪得赦免

點擊聆聽播客: Day 7 接受罪得赦免 第二章開始,馬可就讓我們看大耶穌的事工不再像是剛開始那樣受歡迎。因著祂的名聲,甚至祂所說所做的讓當地的領袖(可1:22 眾人很希奇他的教訓;因為他教訓他們,正像有權柄的人,不像文士。)不滿,也可能是這樣,2章就提到聽耶穌的講道的群眾中有幾位的文士。但是他們並沒有因為耶穌而歡欣,反而開始質疑祂的工作。 耶穌時代的房屋,屋頂一般是平的,而且有樓梯在側邊上去。頂上可以曬魚或農作物的用途 耶穌再次的從加利利回到迦百農,這一次的回來就吸引很多人,耶穌講道的地方都被擠滿,甚至要進去也困難。可能就是因為耶穌曾在會堂的趕鬼,或是在西門的家門前的事奉。迦百農人對耶穌的再次到來非常的熱烈。當中也包括了一個攤子,這一位的攤子可能因為行動不便,錯過了耶穌。這一次,他被四個人帶來,盼望可以得到耶穌的幫助。可惜因為人多,他們不能進去,也沒有人讓路給他們進去。所以這四位抬攤子的人,竟然爬上耶穌所在的屋子,把樓頂都拆掉。從上到下把攤子縋下去給耶穌。其實從表面來看,這四位仁兄,做事似乎太過魯莽,或是過於著急。因為他們沒有必要把人家的房子拆了,他們或許可以等耶穌講完道,才見耶穌。 但是他們卻在完全沒有考慮到這些,心裡就只是要把攤子帶到耶穌的面前,因為他們相信耶穌是必然會醫治他的。所以我們看到第5節說到:“ 耶穌看見他們的信心,就對攤子說:“孩子,你的罪赦了。 ””。顯然的,這四位抬攤子的人是絕對相信只要把攤子帶到主面前,耶穌肯定會醫治。因此就算得罪他人,哪怕是把人家的屋頂都拆了,也都要把攤子交給耶穌。 結果,就因耶穌對攤子說:“你的罪赦了”讓在場的文士覺得不妥,還彼此議論耶穌說這話的權柄。說到權柄,我相信也是因為如此,這幾位的文士才來聽耶穌的講道。第一章已經說了,耶穌初次到迦百農會堂講道就讓眾人驚訝,而且眾人還覺得耶穌比他們的文士還有權柄。接著耶穌在那時所作的,更是證明祂的權柄的確是千真萬確的,耶穌在會堂中趕出一隻污鬼,在西門家裡醫治一個病人(西門岳母)到晚間合城的人都來,耶穌醫病趕鬼是有目共睹的。但是卻在這個時候,他們心裡質疑耶穌的權柄。第6-7節:“ 6 有幾個文士坐在那裡,心裡議論, 7 「這個人為什麼這樣說呢?他說僭妄的話了。除了神以外,誰能赦罪呢?」”。他們不但議論,而且還坐著議論。那就表示,這些文士跟那些在屋子裡的群眾一樣,全部都...

《認識耶穌》Day 6 醫治麻風病人

點擊聽播客: Day 6 醫治麻風病人   2020年自2月起,新冠狀肺炎蔓延全球,奪走很多人的寶貴性命。因此被診斷確診的病人都需要被立刻深度治療,甚至有接觸過人也需要被隔離,觀察。因為這病不單是大流行,更是迅速傳染。 在新約時代,若是有人染上麻風病更是如此。 為了堅守舊約的律法 ( 利未記13章45節-46節:“ 45  「身上有長大痲瘋災病的,他的衣服要撕裂,也要蓬頭散髮,蒙著上唇,喊叫說:『不潔淨了!不潔淨了!』  46  災病在他身上的日子,他便是不潔淨;他既是不潔淨,就要獨居營外。」  ) , 所以為了避免沾染麻風病的污穢,群眾會向痲瘋病人丟擲石塊,以防止他們接近。倘若街上有痲瘋病人,拉比是 不會吃那條街上買回來的東西。甚至 有大痲瘋病的人,不管去到哪裡都要叫:“不潔淨了,不潔淨了”,他的衣服要撕裂,也要蓬頭散髲,蒙著上唇,讓人一看到就認出而且遠遠避開;他必須被驅趕遠離社區,遠離人群。所以 當時患上 痲瘋病的人都被當成絕症,真的是生不如死。 今日的經文及提到,有個麻風病人來求耶穌潔淨他。對這位麻風病人來說,我相信,他到耶穌的跟前已經是極大的嘗試。因為一般的拉比,文士或是法利賽人會遠遠就跑離他。但是我們看到耶穌不單沒有離開,反而還為他 動了慈心 ,並且做了猶太人不會,不敢,甚至不願做的事情:那就是伸手摸他。這個舉動是顛覆了猶太人對傳統和律法看法。 這個大麻風病人在尋求耶穌的時候所說的話就告知我們,他其實是在一個試探的情況。他向主說:“ 「你若肯,必能叫我潔淨了。」  ”這位麻風病人想必應該是非常擔心主耶穌可能會拒絕他,甚至立刻跑的遠遠的。但是他應該會被耶穌接下來的動作嚇到,那就是耶穌不但是願意接近他(一個在宗教上不潔淨,加上是會傳染他人的麻風病人),耶穌更是觸摸他,最後叫他得潔淨。馬可是要讓讀者看到主耶穌的事奉超越了傳統,律法,甚至就連猶太人覺得不可醫治的大麻風,耶穌都有能力醫治。 不過耶穌吩咐他按照摩西的律法去見祭司,行了所有的需要的禮儀,就可以回到社區內繼續生活。而且耶穌也是特別吩咐他不 可張揚。只是我們看到這個痊癒的病人卻把事情傳開。這樣反倒讓耶穌不能再公開的進城傳道,反而只能到曠野地去。主耶穌很清楚自己的使命,他不是要來被擁戴,而是來把神國的福音傳開。 社會是現實、冷漠的,常棄絕生病、無助的窮...

《跟隨耶穌》第十七天:五餅二魚

點擊聽播客: 第 十七天:五餅二魚 在眾多神蹟中,五餅二魚的神蹟應該給我們留下深刻印象。的確, 使徒約翰在其他三卷福音書面世以後約五十餘年才撰寫《約翰福音》,而書中使徒約翰就記錄了很多其他福音書沒有的的獨有言論和事蹟。但是唯有五餅二魚的神蹟卻是四卷福音書都記載的。雖然從下文,我們理解 耶穌是要以五餅二魚的神蹟來向門徒和百姓說明祂就是“生命之糧”。但是我們可以看見這個神蹟確實給當時的門徒一個深刻的印象。以致使徒約翰即是到了年老,還要刻意寫下這個神蹟的記載。 經文一開始:「 1这事以后,耶稣渡过加利利海,就是提比哩亚海。 」。開篇的“這事以後”的“事”顯然就是耶穌在安息日治病引發的風波。約翰藉此要告訴讀者,猶太人對耶穌仇視已經開始,而且隨著時間的進展,這個仇恨最終是導致耶穌被他們殺害。 若我們從其他福音書去了解,耶穌當時向渡過加利利海,其實祂想帶著門徒暫時離開群眾去安靜和休息(可 6:31  他就說:「你們來,同我暗暗的到曠野地方去歇一歇。」這是因為來往的人多,他們連吃飯也沒有工夫。   )。耶穌雖是神的兒子,但祂也是人。祂也需要休息,在不斷的辛勞之下,祂需要離開人群,與門徒相處,祂也需要時間去禱告。另外,當時也發生了施洗約翰被希律殺了頭。但是他卻對這個與施洗約翰類似的拉比有興趣( 太  14:1  那時,分封的王希律聽見耶穌的名聲, 2  就對臣僕說:「這是施洗的約翰從死裡復活,所以這些異能從他裡面發出來。」  ),所以耶穌也明白,這個時候,在與當權者正面起衝突是明智之舉,因為耶穌得榮耀的時候還未到來。所以祂有意的遠離市區,避開人群,就是想讓風頭緩一緩。 經文就說到,耶穌渡過“ 提比哩亞海”,其實就是 「加利利海」。這個 古名為基尼烈湖(民三十四11)的 “海”实际是一个淡水湖,后改称革尼撒勒湖(路五1),继称「加利利海」(太四18)。希律安提帕統治加利利的時候,在其西南岸湖畔新建提比哩亚城(23节)作为首都,因此就再度易名「提比哩亚海」。 按照路加福音9章10節“ 10使徒回來,將所做的事告訴耶穌,耶穌就帶他們暗暗的離開那裡,往一座城去;那城名叫伯賽大。  ”,耶穌與門徒是打算去伯賽大,哪裡也是彼得,安德烈和腓力的故鄉(1:44)。 “ 2 有許多人因為看見他在病人身上所行的神蹟,就跟隨他。 ”。因...