跳至主要内容

《跟隨耶穌》第十一天:基督的愛





點擊聽播客:第十一天:基督的愛


上文我們看到,因為在猶太地的服事帶來很多的人潮,耶穌為了保持低調,祂就特意與門徒去撒瑪利亞。到了撒瑪利亞敘加,耶穌累了,就在當地的雅各井休息。那時祂遇到一位出來打水的婦女,而耶穌就與她有一段的對話。
耶穌主動打開話題,祂說「7請你給我水喝」。這個要求對撒瑪利亞婦人來說是非常不尋常,因為撒瑪利亞人與猶太人是世仇,他們沒有相互來往。耶穌卻打破了這個種族仇恨的蕃籬,不只是主動的與她攀談,還向她要水喝。耶穌說:“10  耶穌回答說:「你若知道神的恩賜,和對你說『給我水喝』的是誰,你必早求他,他也必早給了你活水。」
藉著飲用水的課題,耶穌引導婦人談論“活水”。耶穌向她揭示,祂可以賜給她活水。因此在這個以水為討論的話題繼續下去時,婦人說:“12  我們的祖宗雅各將這井留給我們,他自己和兒子並牲畜也都喝這井裡的水,難道你比他還大嗎?」”。他們當時對話的所在地,正好就是雅各的井邊。這位撒瑪利亞婦人以她的祖宗雅各為榮,認為雅各的這口水井不僅是供應了他和他的子孫並一切牲畜。這口井後來就一直為他後裔提供水源,直到耶穌的時候,約有兩千年之久。這對敍加城的撒瑪利亞人來說,他們是世代因雅各而受惠的。
可是她顯然的誤解了耶穌說的活水的意義。所以耶穌解釋祂要給的活水是永不枯乾的泉源。“14  人若喝我所賜的水就永遠不渴。我所賜的水要在他裡頭成為泉源,直湧到永生。」。耶穌要提供她的活水,不是要滿足她肉體的需要,而是要帶領她步入永生的活水。這婦人聽後回答:“15  婦人說:「先生,請把這水賜給我,叫我不渴,也不用來這麼遠打水。」”就如尼哥底母一樣,他對耶穌的“重生”是要再出生一次。這個婦人對耶穌的“活水”觀念,就是擁有一個不用打水的方便。

為了讓她明白活水的意義,耶穌就直接介入她的生命的黑暗處。 16  耶穌說:「你去叫你丈夫也到這裡來。」 。這位婦人立刻就說自己沒有丈夫。耶穌就直接揭開她的生命的黑暗處,她曾有過五個丈夫,而現在與她一起的男人卻不是她的丈夫。猶太人認為一個人只可以離婚兩次,也就是最多可以結婚三次。如果撒馬利亞人也有類似的標準,那麼這個婦人的婚姻生活就顯得極端不道德。耶穌說:「你現在有的,並不是你的丈夫」可能指她現在跟一個男人同居,並未結婚。
耶穌在這裡對婦人所作的,就正是在3章19-21節說的:“19  光來到世間,世人因自己的行為是惡的,不愛光,倒愛黑暗,定他們的罪就是在此。 20  凡作惡的便恨光,並不來就光,恐怕他的行為受責備。 21  但行真理的必來就光,要顯明他所行的是靠神而行。」 ”。耶穌知道這婦人的問題,她渴望真愛,她嘗試在人間尋找愛。但是經歷了五任的丈夫,她還是以失敗收場。耶穌指出婦人的心靈極其空虛,她以不同的丈夫來嘗試滿足自己對愛的渴望,但經歷了5次的婚姻,和另一個沒有婚姻名分在一次她也不得滿足。
但是神子親自的來尋找她,引導她,讓她經歷神的愛。明天我們會探討關於在真愛中的敬拜。

約翰福音4章7節-19節
7  有一個撒瑪利亞的婦人來打水。耶穌對他說:「請你給我水喝。」 8  (那時門徒進城買食物去了。) 9  撒瑪利亞的婦人對他說:「你既是猶太人,怎麼向我一個撒瑪利亞婦人要水喝呢?」原來猶太人和撒瑪利亞人沒有來往。 10  耶穌回答說:「你若知道神的恩賜,和對你說『給我水喝』的是誰,你必早求他,他也必早給了你活水。」 11  婦人說:「先生,沒有打水的器具,井又深,你從那裡得活水呢? 12  我們的祖宗雅各將這井留給我們,他自己和兒子並牲畜也都喝這井裡的水,難道你比他還大嗎?」 13  耶穌回答說:「凡喝這水的還要再渴; 14  人若喝我所賜的水就永遠不渴。我所賜的水要在他裡頭成為泉源,直湧到永生。」 15  婦人說:「先生,請把這水賜給我,叫我不渴,也不用來這麼遠打水。」 16  耶穌說:「你去叫你丈夫也到這裡來。」 17  婦人說:「我沒有丈夫。」耶穌說:「你說沒有丈夫是不錯的。 18  你已經有五個丈夫,你現在有的並不是你的丈夫。你這話是真的。」19  婦人說:「先生,我看出你是先知。 


若有感動支持,可以請我喝一杯咖啡哦!!

點擊:請我喝咖啡!我愛美式黑咖啡喲·!



评论

  1. 世人的心是無法被世上的物質、情感等充滿的,很多人由於從小家庭成長的關係,一生人都缺乏安全感,尋尋覓覓真愛,但到頭來都是受傷失望,因為他們根本不懂怎麼去愛,他們只渴望被愛。就像我昨日遇到的事,我的一位年輕的朋友,每次投入一段感情都會缺乏安全感,無時無刻求關注,動不動就一哭二鬧三服藥。他身邊的朋友包括我跟他也不算十分熱絡,但大家都多次開解他。向他傳福音、安慰,他也無動於衷,總是堅持自己很缺乏愛,很需要被關注,但當我指出他需要耶穌的愛才能滿足時,他卻不以為意。每次他在社交媒體上發佈一些看似是遺言的信息時,大家的反應已經從關心的詢問變成“你又來了”。但我不想冷漠麻木地看完他的信息就此路過,因為我們不會知道一個情緒有問題的人,會不會這一次就是玩真的。當他見到有人仍然關心他,也許他就不會動真格,但若然大家已經習以為常覺得他不會真的做傻事,都沒有人理會他時,也許他就真的尋短見了。他就是典型的不能被世間的愛去滿足的人,他就像這個撒瑪利亞的婦人一樣,很需要耶穌的活水。當我昨日用盡方法都不能聯絡他,報警也不被受理時,我覺得把他交託給主耶穌,求主耶穌拯救他的生命,讓他親自遇見神。交託禱告以後,我就把這位朋友所有聯繫方式刪除了,在所有社交平台也unfriend了他,因為我所能做的,所能付出的,我都盡力做了,I do my best, and God do the rest. 我承認我的能力有限,我的愛也有限,我不能像主耶穌一樣無限地愛無限地付出和無限地饒恕,我也需要在主耶穌裏尋求安慰和愛,才有力量再次去付出愛。願主耶穌的愛和力量充充足足地澆灌我們,使我們都得著活水的泉源,耶穌的愛從我們裏面湧流出來,不但使我們得享滿足,也令聽見的人、看見的人都得著這份愛和滿足。感恩禱告乃奉主名求,Amen!

    回复删除
  2. 面对黑暗的过去不是为叫自己羞愧,而是光的到来驱走了黑暗,为叫带来光的主得荣耀。从未经历过爱,像撒玛利亚得女人不断地在这世间寻找真爱,但只是一次又一次的伤害。感谢神子最痛苦时亲自来寻找我,引导我,让我经历主的爱,不再饥渴,心灵不再空虚,得到满满的活水,心灵得已安息。走遍世界,经历多少沧桑,寻寻觅觅,原来用尽一切努力所寻找追求的东西,只有在耶稣基督里才能找到,感谢主,我已经找到了。阿门!

    回复删除

发表评论

此博客中的热门博文

《認識耶穌》Day 7 接受罪得赦免

點擊聆聽播客: Day 7 接受罪得赦免 第二章開始,馬可就讓我們看大耶穌的事工不再像是剛開始那樣受歡迎。因著祂的名聲,甚至祂所說所做的讓當地的領袖(可1:22 眾人很希奇他的教訓;因為他教訓他們,正像有權柄的人,不像文士。)不滿,也可能是這樣,2章就提到聽耶穌的講道的群眾中有幾位的文士。但是他們並沒有因為耶穌而歡欣,反而開始質疑祂的工作。 耶穌時代的房屋,屋頂一般是平的,而且有樓梯在側邊上去。頂上可以曬魚或農作物的用途 耶穌再次的從加利利回到迦百農,這一次的回來就吸引很多人,耶穌講道的地方都被擠滿,甚至要進去也困難。可能就是因為耶穌曾在會堂的趕鬼,或是在西門的家門前的事奉。迦百農人對耶穌的再次到來非常的熱烈。當中也包括了一個攤子,這一位的攤子可能因為行動不便,錯過了耶穌。這一次,他被四個人帶來,盼望可以得到耶穌的幫助。可惜因為人多,他們不能進去,也沒有人讓路給他們進去。所以這四位抬攤子的人,竟然爬上耶穌所在的屋子,把樓頂都拆掉。從上到下把攤子縋下去給耶穌。其實從表面來看,這四位仁兄,做事似乎太過魯莽,或是過於著急。因為他們沒有必要把人家的房子拆了,他們或許可以等耶穌講完道,才見耶穌。 但是他們卻在完全沒有考慮到這些,心裡就只是要把攤子帶到耶穌的面前,因為他們相信耶穌是必然會醫治他的。所以我們看到第5節說到:“ 耶穌看見他們的信心,就對攤子說:“孩子,你的罪赦了。 ””。顯然的,這四位抬攤子的人是絕對相信只要把攤子帶到主面前,耶穌肯定會醫治。因此就算得罪他人,哪怕是把人家的屋頂都拆了,也都要把攤子交給耶穌。 結果,就因耶穌對攤子說:“你的罪赦了”讓在場的文士覺得不妥,還彼此議論耶穌說這話的權柄。說到權柄,我相信也是因為如此,這幾位的文士才來聽耶穌的講道。第一章已經說了,耶穌初次到迦百農會堂講道就讓眾人驚訝,而且眾人還覺得耶穌比他們的文士還有權柄。接著耶穌在那時所作的,更是證明祂的權柄的確是千真萬確的,耶穌在會堂中趕出一隻污鬼,在西門家裡醫治一個病人(西門岳母)到晚間合城的人都來,耶穌醫病趕鬼是有目共睹的。但是卻在這個時候,他們心裡質疑耶穌的權柄。第6-7節:“ 6 有幾個文士坐在那裡,心裡議論, 7 「這個人為什麼這樣說呢?他說僭妄的話了。除了神以外,誰能赦罪呢?」”。他們不但議論,而且還坐著議論。那就表示,這些文士跟那些在屋子裡的群眾一樣,全部都...

《認識耶穌》Day 6 醫治麻風病人

點擊聽播客: Day 6 醫治麻風病人   2020年自2月起,新冠狀肺炎蔓延全球,奪走很多人的寶貴性命。因此被診斷確診的病人都需要被立刻深度治療,甚至有接觸過人也需要被隔離,觀察。因為這病不單是大流行,更是迅速傳染。 在新約時代,若是有人染上麻風病更是如此。 為了堅守舊約的律法 ( 利未記13章45節-46節:“ 45  「身上有長大痲瘋災病的,他的衣服要撕裂,也要蓬頭散髮,蒙著上唇,喊叫說:『不潔淨了!不潔淨了!』  46  災病在他身上的日子,他便是不潔淨;他既是不潔淨,就要獨居營外。」  ) , 所以為了避免沾染麻風病的污穢,群眾會向痲瘋病人丟擲石塊,以防止他們接近。倘若街上有痲瘋病人,拉比是 不會吃那條街上買回來的東西。甚至 有大痲瘋病的人,不管去到哪裡都要叫:“不潔淨了,不潔淨了”,他的衣服要撕裂,也要蓬頭散髲,蒙著上唇,讓人一看到就認出而且遠遠避開;他必須被驅趕遠離社區,遠離人群。所以 當時患上 痲瘋病的人都被當成絕症,真的是生不如死。 今日的經文及提到,有個麻風病人來求耶穌潔淨他。對這位麻風病人來說,我相信,他到耶穌的跟前已經是極大的嘗試。因為一般的拉比,文士或是法利賽人會遠遠就跑離他。但是我們看到耶穌不單沒有離開,反而還為他 動了慈心 ,並且做了猶太人不會,不敢,甚至不願做的事情:那就是伸手摸他。這個舉動是顛覆了猶太人對傳統和律法看法。 這個大麻風病人在尋求耶穌的時候所說的話就告知我們,他其實是在一個試探的情況。他向主說:“ 「你若肯,必能叫我潔淨了。」  ”這位麻風病人想必應該是非常擔心主耶穌可能會拒絕他,甚至立刻跑的遠遠的。但是他應該會被耶穌接下來的動作嚇到,那就是耶穌不但是願意接近他(一個在宗教上不潔淨,加上是會傳染他人的麻風病人),耶穌更是觸摸他,最後叫他得潔淨。馬可是要讓讀者看到主耶穌的事奉超越了傳統,律法,甚至就連猶太人覺得不可醫治的大麻風,耶穌都有能力醫治。 不過耶穌吩咐他按照摩西的律法去見祭司,行了所有的需要的禮儀,就可以回到社區內繼續生活。而且耶穌也是特別吩咐他不 可張揚。只是我們看到這個痊癒的病人卻把事情傳開。這樣反倒讓耶穌不能再公開的進城傳道,反而只能到曠野地去。主耶穌很清楚自己的使命,他不是要來被擁戴,而是來把神國的福音傳開。 社會是現實、冷漠的,常棄絕生病、無助的窮...

《跟隨耶穌》第十七天:五餅二魚

點擊聽播客: 第 十七天:五餅二魚 在眾多神蹟中,五餅二魚的神蹟應該給我們留下深刻印象。的確, 使徒約翰在其他三卷福音書面世以後約五十餘年才撰寫《約翰福音》,而書中使徒約翰就記錄了很多其他福音書沒有的的獨有言論和事蹟。但是唯有五餅二魚的神蹟卻是四卷福音書都記載的。雖然從下文,我們理解 耶穌是要以五餅二魚的神蹟來向門徒和百姓說明祂就是“生命之糧”。但是我們可以看見這個神蹟確實給當時的門徒一個深刻的印象。以致使徒約翰即是到了年老,還要刻意寫下這個神蹟的記載。 經文一開始:「 1这事以后,耶稣渡过加利利海,就是提比哩亚海。 」。開篇的“這事以後”的“事”顯然就是耶穌在安息日治病引發的風波。約翰藉此要告訴讀者,猶太人對耶穌仇視已經開始,而且隨著時間的進展,這個仇恨最終是導致耶穌被他們殺害。 若我們從其他福音書去了解,耶穌當時向渡過加利利海,其實祂想帶著門徒暫時離開群眾去安靜和休息(可 6:31  他就說:「你們來,同我暗暗的到曠野地方去歇一歇。」這是因為來往的人多,他們連吃飯也沒有工夫。   )。耶穌雖是神的兒子,但祂也是人。祂也需要休息,在不斷的辛勞之下,祂需要離開人群,與門徒相處,祂也需要時間去禱告。另外,當時也發生了施洗約翰被希律殺了頭。但是他卻對這個與施洗約翰類似的拉比有興趣( 太  14:1  那時,分封的王希律聽見耶穌的名聲, 2  就對臣僕說:「這是施洗的約翰從死裡復活,所以這些異能從他裡面發出來。」  ),所以耶穌也明白,這個時候,在與當權者正面起衝突是明智之舉,因為耶穌得榮耀的時候還未到來。所以祂有意的遠離市區,避開人群,就是想讓風頭緩一緩。 經文就說到,耶穌渡過“ 提比哩亞海”,其實就是 「加利利海」。這個 古名為基尼烈湖(民三十四11)的 “海”实际是一个淡水湖,后改称革尼撒勒湖(路五1),继称「加利利海」(太四18)。希律安提帕統治加利利的時候,在其西南岸湖畔新建提比哩亚城(23节)作为首都,因此就再度易名「提比哩亚海」。 按照路加福音9章10節“ 10使徒回來,將所做的事告訴耶穌,耶穌就帶他們暗暗的離開那裡,往一座城去;那城名叫伯賽大。  ”,耶穌與門徒是打算去伯賽大,哪裡也是彼得,安德烈和腓力的故鄉(1:44)。 “ 2 有許多人因為看見他在病人身上所行的神蹟,就跟隨他。 ”。因...