《順服耶穌》第七天：神子謙卑以愛順服

施洗約翰在曠野傳道，確實在當時引起很大的轟動，根據馬可福音1章5節記載：“5猶太全地和耶路撒冷的人都出去到約翰那裏，承認他們的罪，在約旦河裏受他的洗。”。當耶路撒冷的宗教當局向他詢問時，施洗約翰也澄清說明，基督是在他之後來到，而且力量比他還大，要用聖靈和火來施洗。約翰說明並不是基督，他甚至連替基督解鞋帶都不配。

可是當耶穌來到了約旦河邊，這位在施洗約翰口中的哪位大有能力的基督，卻走前去接受約翰的洗禮。施洗約翰不解，他認為本應該由神的兒子來為他施洗，但是耶穌清楚知道自己的使命，祂確實應該是用聖靈和火來潔淨百姓，但是祂曉得這一切將會在十架救恩完成以後。祂需要如同普羅大眾那樣，經歷所有律法的安排，就像他在年幼時，接受割禮，13歲成為律法之子，現在在祂要開始宣揚神國的福音前，接受上帝的先鋒的洗禮。

因此耶穌向施洗約翰說：“你暫且許我，因為我們理當這樣盡諸般的義。”神之子耶穌為了完成神的使命，願意降卑自己，成為女人的後裔，大衛的子孫。為了彰顯神對世人的愛，祂進入這個被罪玷污的世界。施洗約翰向世人呼籲悔改，讓罪人可以進入神國。耶穌為了與人認同、做人榜樣，歲本身乃聖潔無瑕，願意委屈自己，當眾來接受約翰的洗禮儀式，來盡諸般的義，順服在神的旨意中。耶穌說的諸般的「義」，乃指因順服神的定意而顯出的公正。

耶穌此舉也得到聖靈和聖父的肯定，在滿有聖靈的充能力和天父的愛下，耶穌接下來就要開始祂拯救世人的救贖使命。

問題

「耶穌是誰？」人們對這個問題有哪些不同的答案？在宗教多元的國家，我們應如何有信心但又謹慎地傳講獨一無二的耶穌？
聖靈如鴿子一般，降臨在耶穌身上，這件事情對世界的宣教事工及教會傳達了什麼意義及造成了什麼影響？

馬太福音3章13-17節

13當下，耶穌從加利利來到約旦河，見了約翰，要受他的洗。 14約翰想要攔住他，說：「我當受你的洗，你反倒上我這裏來嗎？」 15耶穌回答說：「你暫且許我，因為我們理當這樣盡諸般的義（或譯：禮）。」於是約翰許了他。 16耶穌受了洗，隨即從水裏上來。天忽然為他開了，他就看見神的靈彷彿鴿子降下，落在他身上。 17從天上有聲音說：「這是我的愛子，我所喜悅的。」

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《認識耶穌》Day 6 醫治麻風病人

點擊聽播客： Day 6 醫治麻風病人 2020年自2月起，新冠狀肺炎蔓延全球，奪走很多人的寶貴性命。因此被診斷確診的病人都需要被立刻深度治療，甚至有接觸過人也需要被隔離，觀察。因為這病不單是大流行，更是迅速傳染。在新約時代，若是有人染上麻風病更是如此。為了堅守舊約的律法（利未記13章45節-46節：“ 45 「身上有長大痲瘋災病的，他的衣服要撕裂，也要蓬頭散髮，蒙著上唇，喊叫說：『不潔淨了！不潔淨了！』 46 災病在他身上的日子，他便是不潔淨；他既是不潔淨，就要獨居營外。」），所以為了避免沾染麻風病的污穢，群眾會向痲瘋病人丟擲石塊，以防止他們接近。倘若街上有痲瘋病人，拉比是不會吃那條街上買回來的東西。甚至有大痲瘋病的人，不管去到哪裡都要叫：“不潔淨了，不潔淨了”，他的衣服要撕裂，也要蓬頭散髲，蒙著上唇，讓人一看到就認出而且遠遠避開；他必須被驅趕遠離社區，遠離人群。所以當時患上痲瘋病的人都被當成絕症，真的是生不如死。今日的經文及提到，有個麻風病人來求耶穌潔淨他。對這位麻風病人來說，我相信，他到耶穌的跟前已經是極大的嘗試。因為一般的拉比，文士或是法利賽人會遠遠就跑離他。但是我們看到耶穌不單沒有離開，反而還為他動了慈心，並且做了猶太人不會，不敢，甚至不願做的事情：那就是伸手摸他。這個舉動是顛覆了猶太人對傳統和律法看法。這個大麻風病人在尋求耶穌的時候所說的話就告知我們，他其實是在一個試探的情況。他向主說：“ 「你若肯，必能叫我潔淨了。」 ”這位麻風病人想必應該是非常擔心主耶穌可能會拒絕他，甚至立刻跑的遠遠的。但是他應該會被耶穌接下來的動作嚇到，那就是耶穌不但是願意接近他（一個在宗教上不潔淨，加上是會傳染他人的麻風病人），耶穌更是觸摸他，最後叫他得潔淨。馬可是要讓讀者看到主耶穌的事奉超越了傳統，律法，甚至就連猶太人覺得不可醫治的大麻風，耶穌都有能力醫治。不過耶穌吩咐他按照摩西的律法去見祭司，行了所有的需要的禮儀，就可以回到社區內繼續生活。而且耶穌也是特別吩咐他不可張揚。只是我們看到這個痊癒的病人卻把事情傳開。這樣反倒讓耶穌不能再公開的進城傳道，反而只能到曠野地去。主耶穌很清楚自己的使命，他不是要來被擁戴，而是來把神國的福音傳開。社會是現實、冷漠的，常棄絕生病、無助的窮...

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《認識耶穌》Day 7 接受罪得赦免

點擊聆聽播客： Day 7 接受罪得赦免第二章開始，馬可就讓我們看大耶穌的事工不再像是剛開始那樣受歡迎。因著祂的名聲，甚至祂所說所做的讓當地的領袖（可1:22 眾人很希奇他的教訓；因為他教訓他們，正像有權柄的人，不像文士。）不滿，也可能是這樣，2章就提到聽耶穌的講道的群眾中有幾位的文士。但是他們並沒有因為耶穌而歡欣，反而開始質疑祂的工作。耶穌時代的房屋，屋頂一般是平的，而且有樓梯在側邊上去。頂上可以曬魚或農作物的用途耶穌再次的從加利利回到迦百農，這一次的回來就吸引很多人，耶穌講道的地方都被擠滿，甚至要進去也困難。可能就是因為耶穌曾在會堂的趕鬼，或是在西門的家門前的事奉。迦百農人對耶穌的再次到來非常的熱烈。當中也包括了一個攤子，這一位的攤子可能因為行動不便，錯過了耶穌。這一次，他被四個人帶來，盼望可以得到耶穌的幫助。可惜因為人多，他們不能進去，也沒有人讓路給他們進去。所以這四位抬攤子的人，竟然爬上耶穌所在的屋子，把樓頂都拆掉。從上到下把攤子縋下去給耶穌。其實從表面來看，這四位仁兄，做事似乎太過魯莽，或是過於著急。因為他們沒有必要把人家的房子拆了，他們或許可以等耶穌講完道，才見耶穌。但是他們卻在完全沒有考慮到這些，心裡就只是要把攤子帶到耶穌的面前，因為他們相信耶穌是必然會醫治他的。所以我們看到第5節說到：“ 耶穌看見他們的信心，就對攤子說：“孩子，你的罪赦了。 ””。顯然的，這四位抬攤子的人是絕對相信只要把攤子帶到主面前，耶穌肯定會醫治。因此就算得罪他人，哪怕是把人家的屋頂都拆了，也都要把攤子交給耶穌。結果，就因耶穌對攤子說：“你的罪赦了”讓在場的文士覺得不妥，還彼此議論耶穌說這話的權柄。說到權柄，我相信也是因為如此，這幾位的文士才來聽耶穌的講道。第一章已經說了，耶穌初次到迦百農會堂講道就讓眾人驚訝，而且眾人還覺得耶穌比他們的文士還有權柄。接著耶穌在那時所作的，更是證明祂的權柄的確是千真萬確的，耶穌在會堂中趕出一隻污鬼，在西門家裡醫治一個病人（西門岳母）到晚間合城的人都來，耶穌醫病趕鬼是有目共睹的。但是卻在這個時候，他們心裡質疑耶穌的權柄。第6-7節：“ 6 有幾個文士坐在那裡，心裡議論， 7 「這個人為什麼這樣說呢？他說僭妄的話了。除了神以外，誰能赦罪呢？」”。他們不但議論，而且還坐著議論。那就表示，這些文士跟那些在屋子裡的群眾一樣，全部都...

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將臨期小百科：將臨環製作

在基督信仰中﹐教會除了藉著聖經的信息，講台的證道，美好的聖樂或是神學教育以外。教會也常會藉著一些圖形和記號來提醒和教育信徒。其目的是要信徒因看到此物就會立即產生對神有更深的意念和思想。教會盼望信徒可以藉著這些情懷、思念、嚮往去提升信仰生活的本質。從古至今，教會採用這些信仰的標記，目的是要讓弟兄姐妹從可見的擺設﹐更去追求，渴慕上帝。在聖誕節期間，不少商家都以很多世俗且毫無意義的標記來充斥著市場，鼓勵人們消費。但是這些標記即不是教會的傳統，也沒有聖經或是信仰的根據。（如：雪人，麋鹿，火雞，雪人等）。因此，身為教會更是應該在教堂內認真擺設，不單是為了美觀和節期氣氛，更是盼望藉著信徒熟悉的標記如馬槽、伯利恆之星、將臨環等，藉此盼望弟兄姐妹在歡慶的氣氛下仍然把其標記背後的意義活出來。今年2020年，因著全球新冠肺炎疫情爆發，人心惶惶。大部分的教堂都採用網路線上崇拜，而停止實體聚會。因此今年聖誕節，相信大部分的弟兄姐妹都會留守家中，藉著客廳的電視或是房間的筆電來紀念主耶穌的降生。既然如此，就讓我們把家裡認真佈置。讓一些傳統又美好的擺設，不但點綴家裡，更是藉著這些帶著美好意義擺設，預備我們迎接基督的降生，也提醒我們帶著盼望來等候基督的再來。此影片乃說明降臨期的意義和將臨環的歷史說明因此今天盼望與弟兄姐妹一起製作，聖誕節的最早的擺設：《將臨環》。將臨環：將臨環是由一個花環和5跟蠟燭組成。花環：在整個將臨環，花環是由圓形綠色的葉子和樹枝卷成，將成為《將臨環》的底部。這個圓形的花環象徵著上帝的永恆不變和祂的無始無終。而採用帶著青色葉子和樹枝卷起的圓圈也象徵著無邊無盡的愛和不斷成長的新生命。一般的製作此環，理應採用天天然材料如松樹或是真正的植物，因為這樣是代表生命欣欣向榮，也能保持常青。但是考慮我們處在馬來西亞，難以找到松樹來製作，因此，弟兄姐妹們也可以選用超級市場內販賣的聖誕花環代替。蠟燭：光﹐正象徵著耶穌基督的光﹐主耶穌說祂是世界的光，祂來到世界﹐驅散黑暗，而且祂的真光更是照耀那「坐在黑暗與死亡蔭影下的人群」（路加福音 1章79節）。故此﹐在製作將臨環時﹐ 花環中的蠟燭有五支﹐各由3根紫色蠟燭，一根粉紅色蠟燭和一根白色蠟燭。除了白色蠟燭，其餘的蠟燭代表將臨期四週。第一主日（11月29日）第一支紫色的蠟燭被點燃﹐雖然只有一支的蠟燭點燃，但在漆黑暗...

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