加爾文的小天空

  《路加福音》21:5-38是耶穌談論聖殿的毀滅和末世徵兆的教導。在這段經文中，耶穌預言了聖殿將被摧毀（應驗於公元70年），並警告門徒末日的徵兆，包括戰爭、饑荒、地震和天體異象。祂強調信徒將面臨逼迫，但這是為祂作見證的機會。耶穌也預告了自己的再來，並用無花果樹的比喻來提醒門徒當徵兆出現時要知道神的國近了。 祂勸告信徒要時時警醒，遠離醉酒和憂慮，並隨時準備迎接末日，靠禱告和信心站立得住。 主要內容概述： 1. 聖殿的毀滅預言（5-6節） 耶穌在門徒讚嘆聖殿的華麗時，預言聖殿將被徹底摧毀。他說：「日子將到，你們所看見的這些，將來沒有一塊石頭留在石頭上，不被拆毀了。」這預言應驗於公元70年，當時羅馬軍隊摧毀了耶路撒冷聖殿。 2. 末世的徵兆（7-19節） 門徒隨即問耶穌，這些事情何時會發生，並詢問有什麼預兆。耶穌警告他們不要被虛假的先知和自稱是基督的人迷惑，並指出末世的徵兆將包括戰爭、地震、饑荒、瘟疫和可怕的異象，這些都是「災難的起頭」。耶穌同時預言信徒將面臨逼迫，但他鼓勵門徒，逼迫是見證的機會，應以堅忍和信心面對。 3. 耶路撒冷的毀滅（20-24節） 耶穌具體預言了耶路撒冷的圍困和毀滅，說：「你們看見耶路撒冷被兵圍困，就可知道它成為荒場的日子近了。」這段描述也應驗於公元70年，當羅馬軍隊圍攻並摧毀了耶路撒冷。耶穌告訴門徒，在那時，他們應當逃離，因為那將是極大的災難。 4. 人子的再來（25-28節） 耶穌預言末日的徵兆會出現在天上和地上，包括天體的異變和自然界的動蕩。耶穌說，人們會恐懼戰兢，因為「天勢都要震動」，但當這些事開始發生時，信徒應該挺身昂首，因為「你們得贖的日子近了。」 5. 無花果樹的比喻（29-33節） 耶穌用無花果樹做比喻，告訴門徒當他們看見樹發芽時，就知道夏天近了。同樣，當他們看見這些末世徵兆時，也應當知道神的國近了。祂提醒門徒，天地都會過去，但祂的話絕不會過去。 6. 警醒與準備（34-36節） 耶穌警告門徒不要因醉酒、貪食、或今生的憂慮而昏昧，免得末日如同網羅般突然臨到。他勸告他們要時時警醒，祈求力量，使他們能夠逃避一切將來的災難，並在「人子面前站立得住。」 7. 結尾（37-38節） 最後，路加記錄了耶穌每日在聖殿教訓人，而晚上到橄欖山去。眾人清早起來到聖殿聽祂講道，顯示出耶穌在這段時間的教導活動。 這段經文提醒信徒，不管面對怎樣的世界局勢或

  親愛的弟兄姐妹們， 今天是宗教改革紀念主日，我們不僅要感恩於馬丁·路德等先賢們為了福音真理所作出的巨大犧牲，更要思想這一場屬靈運動對我們今日生活和信仰的意義。宗教改革並不僅僅是一段歷史事件，而是一場讓基督教信仰回歸聖經真理的呼聲。 我們常聽到唯獨聖經、唯獨恩典、唯獨信心，這些核心教義不僅改變了16世紀的教會，也繼續成為我們今天每位基督徒的信仰根基。在羅馬書3:23-24，保羅說：「因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀，如今卻蒙神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白地稱義。」這就是路德所強調的「因信稱義」的核心真理。 我們紀念這日，不只是回顧歷史，更是求主幫助我們，讓這場改革的精神繼續在我們心中活著。改革的精神就是勇敢站立在真理上，無論環境如何改變，我們都要堅守福音、傳揚基督，並在生活中活出信心。 今天，願我們每位弟兄姐妹都能反思自己：我們如何在這個時代中繼續成為基督的見證人？我們是否把神的恩典活在每日的生活中？求主賜給我們改革者的心志，讓我們不斷回歸祂的話語，追求更深的信仰與更新。 讓我們在這主日，帶著感恩與決心，繼續持守改革的精神，榮耀我們的主。 願主賜福大家！ 羅馬書 1:16-17 「我不以福音為恥，這福音本是神的大能，要救一切相信的，先是猶太人，後是希利尼人。因為神的義正在這福音上顯明出來；這義是本於信，以致於信，如經上所記：『義人必因信得生。』」

 🎃💭 💭🎃 每年到這個時候，基督徒是否該參加萬聖節的討論又再度浮現。的確，萬聖節有許多與異教信仰相關的背景，這讓我們不得不慎重思考。但我想提出一個更廣泛的問題：其他節日呢？ 其實我們在聖誕節、復活節這些「基督教節日」中，也能發現許多來自異教的元素，例如聖誕樹、聖誕老人、復活兔子和彩蛋等等。這些象徵符號的來源並不完全是出於聖經，而是被商家所巧妙地利用，包裝成節日象徵，藉此吸引消費。萬聖節也不例外——商家早已將這些節日塑造成購物、裝飾的高峰時期。 因此，與其僅僅反對參加萬聖節，我們更應該反思：在這些節日的氛圍裡，我們有沒有活出信仰的真諦？無論是在任何節日，我們都應記得自己是屬於基督的，活出祂的光和愛，而非只是被商業操作的氛圍牽著走。 願我們不僅在萬聖節，而是在每個節日、每一天，都能謹慎思考自己作為基督徒的見證！ #基督徒反思 #萬聖節與信仰 #節日與信仰 #節日消費文化 #活出基督 成為這個頻道的會員並獲得福利： https://www.youtube.com/channel/UCBRIbwois6jC0K3tgO7ldHQ/join 支持我的頻道： https://www.buymeacoffee.com/calvin75lim

你是否曾經在生活中感到壓力重重，四周似乎充滿了敵意？當面對不義或困境時，你如何尋求安慰和幫助？ 詩篇第五篇 為我們提供了一個重 要的提醒：在危機和挑戰中，我們應該將一切交託給神，祂是我們的避難所。這篇詩篇不僅表達了詩人對神的渴望和禱告，還揭示了神對罪惡的厭惡與對義人的慈愛。你是否也曾經依靠神的力量，尋求祂的引導與保護？ 詩篇第五篇 是一首大衛的詩歌，屬於禱告詩類型。大衛在面對敵人、壓力和不公義的情況下，向神發出呼求。雖然這篇詩的具體歷史背景不明，但可以推測，大衛當時正經歷一段嚴重的壓迫與逼迫。因此，他的禱告流露出對神極度的渴望，以及對神公平、公義的堅定信心。 詩篇第五篇表達了大衛在危機中的信仰態度——他選擇將一切憂慮交託給神，並堅信神會回應他的呼求，保護他免受惡人的迫害。這首詩也是一個重要的信仰表達，展現了義人如何在困境中依靠神。 解經 詩篇第五篇可以分為三個主要部分： 呼求神的幫助（1-3節） 大衛以極其熱切的心情向神禱告。他渴望神聽見他的聲音，並求神垂聽他的呼求。他表達了自己不僅在早晨尋求神，而且期待神回應他的禱告。大衛的這種早晨禱告習慣表現出他在困境中的堅定信心，並且這裡的“早晨”象徵著他對神持續的盼望與依靠。 神對罪惡與義人的態度（4-6節） 大衛描繪了神的屬性：神不喜悅惡人，祂厭惡驕傲、說謊、行詭詐的人。這些經文強調了神的聖潔與公義，表明神不會容忍邪惡。與此同時，大衛相信神會保護那些尋求祂的義人，使他們不被惡人所害。 對神的信靠與祈求（7-12節） 大衛相信神會保護他，並且他以敬畏的心來到神的殿中敬拜。大衛進一步祈求神引導他的道路，使他遠離敵人的陷阱。他深知只有在神的引導下，他才能走在正直的道路上。最後，大衛宣告神會保護那些投靠祂的人，並使他們充滿喜樂與安慰。 應用 詩篇第五篇提醒我們，在面對困境時，我們要學習像大衛一樣，將一切重擔交給神，並相信神的公義必會成全。我們也應該不斷地禱告，保持對神的信靠，知道神會保護我們，並引導我們走在祂的正道上。 這篇詩篇激勵我們以禱告來開始每一天，並且始終記得神是我們的避難所和力量。在不公義的世界裡，雖然敵人環伺，我們可以確信神的慈愛與公義將會看顧並保護我們。 親愛的天父， 我們來到祢面前，向祢呼求，求祢垂聽我們的禱告。正如大衛在詩篇第五篇中所說，我們將早晨的禱告獻上，期待祢的回應。主啊，我們相信祢是公義的神，不喜悅惡事，

你是否曾感到這個世界混亂無序，似乎充滿了反抗神的聲音和勢力？詩篇第二篇正是對這樣的情境作出回應。這篇詩篇描繪了一幅震撼的圖畫：列國君王齊心抵擋神和祂的受膏者——基督，試圖擺脫神的統治，過上他們自以為自由的生活。 然而，詩篇告訴我們，神並未驚慌失措。相反，那坐在天上的主發笑，因為祂深知這一切的叛逆終將徒勞無功。神已經在錫安山上立了祂的君王，這位君王正是耶穌基督——神的兒子。 耶穌基督被賜予至高的權柄，祂將治理列國，掌管世界。這意味著，無論世界如何動盪，基督的王權是不可動搖的。祂終將施行審判，粉碎一切抵擋神的勢力。 詩篇的最後部分是一個充滿愛與憐憫的呼召：世上的君王啊，你們應當省悟！來吧，親近這位君王——耶穌基督。祂的審判固然嚴厲，但祂的懷抱卻永遠敞開，願意接納那些願意悔改、尋求祂憐憫的人。 對於我們今天的信徒來說，這篇詩篇是一個重要的提醒。無論世界如何變遷，我們的信心應當堅定在基督裡，因為祂是萬王之王，萬主之主。當我們投靠祂，我們就能在祂的平安與保護中得享真正的祝福。 願我們每一天都能思想這位掌管一切的君王，並在祂的統治下過著順服、平安的生活。 詩篇第二篇 1外邦為甚麼爭鬧？萬民為甚麼謀算虛妄的事？ 2世上的君王一齊起來，臣宰一同商議，要敵擋耶和華並他的受膏者， 3說：我們要掙開他們的捆綁，脫去他們的繩索。 4那坐在天上的必發笑；主必嗤笑他們。 5那時，他要在怒中責備他們，在烈怒中驚嚇他們， 6說：我已經立我的君在錫安－我的聖山上了。 7 受膏者說：我要傳聖旨。耶和華曾對我說：你是我的兒子，我今日生你。 8你求我，我就將列國賜你為基業，將地極賜你為田產。 9你必用鐵杖打破他們；你必將他們如同窰匠的瓦器摔碎。 10現在，你們君王應當省悟！你們世上的審判官該受管教！ 11當存畏懼事奉耶和華，又當存戰兢而快樂。 12當以嘴親子，恐怕他發怒，你們便在道中滅亡，因為他的怒氣快要發作。 凡投靠他的，都是有福的。

 你是否曾思考過什麼才是真正蒙福的生活？在這個充滿選擇的世界中，你如何分辨善惡、走在正道上？詩篇第一篇通過鮮明的對比，向我們提出了一個重要的問題：你願意選擇哪條道路——那條通向祝福與生命的，還是那條最終通向毀滅的？ 詩篇第一篇作為整卷詩篇的開篇，為我們提供了智慧生活的關鍵原則。它清楚地描述了兩種截然不同的道路：義人的道路和惡人的道路。通過這段經文，我們可以深刻地理解神對我們的期待，以及我們該如何回應祂的呼召。 首先，詩篇提醒我們要謹慎選擇我們與誰同行。經文中提到，蒙福的人「不從惡人的計謀，不站罪人的道路，不坐褻慢人的座位。」這三種行為依次遞進，反映出一個人在與罪惡妥協時的漸進性。起初是聽從惡人的建議，然後是與他們一起行動，最終成為他們的一部分。這是一個警告，提醒我們不要陷入這樣的陷阱，而是要在生活中謹慎選擇我們的伴侶和方向。 與此相對的是義人的特徵：他喜愛神的律法，晝夜思想。這種對神話語的喜愛不是偶爾的，而是持久的，貫穿他整個生命。正因如此，詩篇用一棵栽在溪水旁的樹來比喻他，這棵樹按時候結果子，葉子也不枯乾。這是一幅生命豐盛、根基穩固的圖畫，象徵著在神的恩典中，我們的生命將不斷成長、結果。 然而，詩篇也明確指出了惡人的結局。他們不像那栽在溪水旁的樹，反而像風吹散的糠秕，毫無重量和價值，最終將在審判中站立不住。這段經文提醒我們，每個人的選擇都會帶來結果：義人的道路通向生命和祝福，而惡人的道路則通向毀滅。 在今天的生活中，我們面臨著無數的選擇。詩篇第一篇呼喚我們作出智慧的決定，選擇遵循神的道路。讓我們像那栽在溪水旁的樹，扎根於神的話語中，結出豐盛的果子，享受祂所賜的豐盛祝福。 願我們每一天都能反思自己的道路，選擇那條通向永恆祝福的智慧之路。 詩篇第一篇 1不從惡人的計謀，不站罪人的道路，不坐褻慢人的座位， 2惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福！ 3他要像一棵樹栽在溪水旁，按時候結果子，葉子也不枯乾。凡他所做的盡都順利。 4惡人並不是這樣，乃像糠粃被風吹散。 5因此，當審判的時候，惡人必站立不住；罪人在義人的會中也是如此。 6因為耶和華知道義人的道路；惡人的道路卻必滅亡。

在耶穌騎著驢駒進入耶路撒冷的那一刻，群眾的歡呼聲中，祂到底在向我們傳遞什麼信息？為什麼在如此受歡迎的場景中，耶穌卻流下了眼淚？當我們看到祂的哀哭時，我們是否也意識到自己的生命中，有哪些地方錯失了祂的平安？今天，我們如何在生活中真正地迎接這位和平之王的到來？ 當下，眾人熱烈地歡迎祂，有人揮舞棕樹枝，有人鋪上衣服，歡呼“奉主名來的王，是應當稱頌的！”然而，在這歡呼聲中，我們也看見耶穌為耶路撒冷哀哭，預言了這座城將面臨的災難。 今天，我們將深入探討這段經文，了解耶穌這一舉動背後的深刻意義，以及祂對我們每一個人的呼召。讓我們打開心靈，聆聽這段經文中傳遞的信息，並反思我們如何在生活中認識和尊崇這位和平之王。希望這次的講道能幫助我們更深地體會耶穌基督的愛和祂對我們的期望。 路加福音19:28-44 28耶穌說完了這話，就在前面走，上耶路撒冷去。 29將近伯法其和伯大尼，在一座山名叫橄欖山那裏，就打發兩個門徒，說： 30「你們往對面村子裏去，進去的時候，必看見一匹驢駒拴在那裏，是從來沒有人騎過的，可以解開牽來。 31若有人問為甚麼解牠，你們就說：『主要用牠。』」 32打發的人去了，所遇見的正如耶穌所說的。 33他們解驢駒的時候，主人問他們說：「解驢駒做甚麼？」 34他們說：「主要用牠。」 35他們牽到耶穌那裏，把自己的衣服搭在上面，扶着耶穌騎上。 36走的時候，眾人把衣服鋪在路上。 37將近耶路撒冷，正下橄欖山的時候，眾門徒因所見過的一切異能，都歡樂起來，大聲讚美神， 38說：奉主名來的王是應當稱頌的！在天上有和平；在至高之處有榮光。39眾人中有幾個法利賽人對耶穌說：「夫子，責備你的門徒吧！」 40耶穌說：「我告訴你們，若是他們閉口不說，這些石頭必要呼叫起來。」 41耶穌快到耶路撒冷，看見城，就為它哀哭， 42說：「巴不得你在這日子知道關係你平安的事；無奈這事現在是隱藏的，叫你的眼看不出來。 43因為日子將到，你的仇敵必築起土壘，周圍環繞你，四面困住你， 44並要掃滅你和你裏頭的兒女，連一塊石頭也不留在石頭上，因你不知道眷顧你的時候。」

  經文： 「因此，我保羅為你們外邦人作了基督耶穌被囚的替你們禱告。」 短文： 在以弗所書3章1節中，保羅強調他為外邦人做了基督耶穌的囚犯，這句話充滿了犧牲和使命的意義。保羅並不將自己的囚禁視為不幸，而是看作為福音事工的一部分。他的生命和自由被完全獻給了傳揚基督的使命，即使面臨囚禁和迫害，他依然堅持不懈地服事神。 這節經文提醒我們，真正的領袖不僅僅是引領和指導，更是以身作則，為他人犧牲，展現出對使命的堅定信心和忠誠。保羅的榜樣啟發我們，在面對挑戰和困難時，應該堅持我們的信仰和使命，無論代價如何。 反思問題： 在我目前的服事或工作中，有哪些困難或挑戰使我感到灰心？ 我是否願意為了我的信仰和使命付出代價？這些代價可能是什麼？ 如何能在困難中保持對神的信心和忠誠，像保羅一樣不屈不撓？ 實踐建議： 每日禱告：每天花時間禱告，尋求神的指引和力量，特別是在面臨困難和挑戰時。 與人分享：向身邊的朋友或教會成員分享你的挑戰和見證，讓他們為你禱告並提供支持。 學習保羅：閱讀保羅的書信，了解他的經歷和心態，並從中獲得啟示和激勵。 服事他人：在教會或社區中參與服務，學習以犧牲和奉獻的精神去服事他人，實踐你的信仰。

我們常常會問自己，在等待主再來的過程中，我們應該如何度過每一天？我們該如何運用神所賜給我們的恩賜和資源？ 當我們翻開路加福音第十九章，來到第11至27節，我們會發現耶穌所講述的一個耐人尋味的比喻，這個比喻通常被稱為“十錠銀子的比喻”。這段經文的背景是在耶穌即將進入耶路撒冷的時候，眾人心中都期待著神的國度立刻顯現。耶穌藉著這個比喻，不僅回應了這種期待，更揭示了天國的真諦和對門徒的要求。 這個比喻給我們提供了深刻的答案。通過這段經文，讓我們一同思考並學習如何忠心地管理神所賜給我們的一切，並在每一個平凡的日子裡見證神國的榮耀。 今天，我們將深入探討這個比喻的每一個細節，理解其中的屬靈原則，並尋求在我們的生活中如何實踐這些教導。願我們的心靈在神的話語中被更新，並在祂的引導下更加忠心地事奉祂。 路加福音19章11-27節 11眾人正在聽見這些話的時候，耶穌因為將近耶路撒冷，又因他們以為神的國快要顯出來，就另設一個比喻，說： 12「有一個貴冑往遠方去，要得國回來， 13便叫了他的十個僕人來，交給他們十錠（錠：原文作彌拿，一彌拿約銀十兩）銀子，說：『你們去做生意，直等我回來。』 14他本國的人卻恨他，打發使者隨後去，說：『我們不願意這個人作我們的王。』 15他既得國回來，就吩咐叫那領銀子的僕人來，要知道他們做生意賺了多少。 16頭一個上來，說：『主啊，你的一錠銀子已經賺了十錠。』 17主人說：『好！良善的僕人，你既在最小的事上有忠心，可以有權柄管十座城。』 18第二個來，說：『主啊，你的一錠銀子已經賺了五錠。』 19主人說：『你也可以管五座城。』 20又有一個來說：『主啊，看哪，你的一錠銀子在這裏，我把它包在手巾裏存着。 21我原是怕你，因為你是嚴厲的人；沒有放下的，還要去拿，沒有種下的，還要去收。』 22主人對他說：『你這惡僕，我要憑你的口定你的罪。你既知道我是嚴厲的人，沒有放下的，還要去拿，沒有種下的，還要去收， 23為甚麼不把我的銀子交給銀行，等我來的時候，連本帶利都可以要回來呢？』 24就對旁邊站着的人說：『奪過他這一錠來，給那有十錠的。』 25他們說：『主啊，他已經有十錠了。』 26主人說：『我告訴你們，凡有的，還要加給他；沒有的，連他所有的也要奪過來。 27至於我那些仇敵，不要我作他們王的，把他們拉來，在我面前殺了吧！』」

 你是否思考過，當主耶穌要求門徒，要背起十架來跟隨祂是什麼意思？什麼是背起耶穌的十字架？我們該如何背？ 馬太福音16章21-28節是耶穌向門徒揭示他即將受苦和死亡，並呼籲他們跟隨他，背起十字架的關鍵經文。這段經文對理解基督教信仰的核心教義至關重要，它闡明了耶穌作為救贖主的使命，以及門徒作為跟隨者的責任。 踏上引人入勝的旅程，讓我們深入探討這段經文的深邃內涵。我們看見耶穌在此揭示了一個驚人的啟示，震撼了門徒的信仰根基。耶穌將賦予所有跟隨者一個終極大能，那就是勝過陰間的權勢的鑰匙。且讓我們準備好，與耶穌一起迎接這一場變革性的探索，我們將挖掘這些經文中的隱藏寶藏，闡明門徒身份、自我犧牲和永生之路的真正含義。 馬太福音16章21-28節 21從此，耶穌才指示門徒，他必須上耶路撒冷去，受長老、祭司長、文士許多的苦，並且被殺，第三日復活。 22彼得就拉着他，勸他說：「主啊，萬不可如此！這事必不臨到你身上。」 23耶穌轉過來，對彼得說：「撒但，退我後邊去吧！你是絆我腳的；因為你不體貼神的意思，只體貼人的意思。」 24於是耶穌對門徒說：「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。 25因為，凡要救自己生命（生命：或譯靈魂；下同）的，必喪掉生命；凡為我喪掉生命的，必得着生命。 26人若賺得全世界，賠上自己的生命，有甚麼益處呢？人還能拿甚麼換生命呢？ 27人子要在他父的榮耀裏，同着眾使者降臨；那時候，他要照各人的行為報應各人。 28我實在告訴你們，站在這裏的，有人在沒嘗死味以前必看見人子降臨在他的國裏。」

想像一下，你作為一個旅行者住，需要在一個臨時搭建的帳篷裡。這個帳篷會破損、會磨損，經不起風雨的侵襲。這不正是我們現今的身體嗎？無論我們多麼精心照顧它，歲月的痕跡總會慢慢浮現，疾病、痛苦、死亡似乎是無法避免的現實。然而，保羅告訴我們，我們不應該只看見這個暫時的帳篷，我們還有一個天上的家，一個由上帝親自建造的永恆居所。 保羅的這段話語，不僅僅是對未來的盼望，更是對我們當下生活的一種鼓勵和提醒。即使在最艱難的時刻，我們也不需要喪膽，因為我們知道，我們的生命是有永恆意義的，我們的努力和忍耐，都是為了那最終的榮耀。 你是否曾經思考過，我們的身體只是暫時的居所，我們的真實家園在天上？這段經文告訴我們，儘管我們現在生活在一個會朽壞的身體裡，但我們有一個永恆的家園在等待著我們。今天，我們將一起探索這段經文中的深意，了解保羅如何鼓勵我們在面對挑戰時，仍然充滿信心，因為我們知道最終的獎賞是在天上的永恆榮耀。 今天，我們要一起來理解這段經文，體會保羅所要傳遞的深刻信息，並且在我們的信仰旅程中，找到那份無盡的希望和力量。讓我們一起來探索，如何在這個臨時的世界裡，活出永恆的意義。 哥林多後書5章1-10節 1我們原知道，我們這地上的帳棚若拆毀了，必得神所造，不是人手所造，在天上永存的房屋。 2我們在這帳棚裏歎息，深想得那從天上來的房屋，好像穿上衣服； 3倘若穿上，被遇見的時候就不至於赤身了。 4我們在這帳棚裏歎息勞苦，並非願意脫下這個，乃是願意穿上那個，好叫這必死的被生命吞滅了。 5為此，培植我們的就是神，他又賜給我們聖靈作憑據。6所以，我們時常坦然無懼，並且曉得我們住在身內，便與主相離。 7因我們行事為人是憑着信心，不是憑着眼見。 8我們坦然無懼，是更願意離開身體與主同住。 9所以，無論是住在身內，離開身外，我們立了志向，要得主的喜悅。 10因為我們眾人必要在基督臺前顯露出來，叫各人按着本身所行的，或善或惡受報。 https://youtu.be/6Hv-QbC4HY8

你是否曾經在生命的旅程中感到迷茫，渴望尋找到一絲光明？你是否在困境中呼求神的幫助，期待著奇蹟的降臨？我們一起探索《路加福音》18章31-43節，揭開耶穌行神蹟，讓盲人重見光明的奇妙故事！在這段經文中，我們將探討以下的問題，並尋找答案： 耶穌如何預言自己的受難與復活，這對我們的信仰有何啟示？ 你曾像巴底買一樣，在困難中不放棄對耶穌的呼求嗎？他的信心是如何得到耶穌回應的？ 面對生命中的挑戰，我們如何學習巴底買的堅持與信靠？ 你是否渴望在黑暗中看見光明，並找到內心的平安與喜樂？ 路加福音18章31-43節 31耶穌帶着十二個門徒，對他們說：「看哪，我們上耶路撒冷去，先知所寫的一切事都要成就在人子身上。 32他將要被交給外邦人；他們要戲弄他，凌辱他，吐唾沫在他臉上， 33並要鞭打他，殺害他；第三日他要復活。」 34這些事門徒一樣也不懂得，意思乃是隱藏的；他們不曉得所說的是甚麼。 35耶穌將近耶利哥的時候，有一個瞎子坐在路旁討飯。 36聽見許多人經過，就問是甚麼事。 37他們告訴他，是拿撒勒人耶穌經過。 38他就呼叫說：「大衛的子孫耶穌啊，可憐我吧！」 39在前頭走的人就責備他，不許他作聲；他卻越發喊叫說：「大衛的子孫，可憐我吧！」 40耶穌站住，吩咐把他領過來，到了跟前，就問他說： 41「你要我為你做甚麼？」他說：「主啊，我要能看見。」 42耶穌說：「你可以看見！你的信救了你了。」 43瞎子立刻看見了，就跟隨耶穌，一路歸榮耀與神。眾人看見這事，也讚美神。

 《約翰一書》5章1-8節是一段充滿鼓舞與信心的經文，揭示了我們作為信徒 如何在基督裡得著勝利和確據。這段經文強調了愛和信心的力量，以及神的見證在我們生命中的重要性。 首先，這段經文告訴我們，每一個信耶穌是基督的人，都是從神而生的（約翰一書5:1）。這意味著我們因信心與神的家庭有了新的連結，我們不僅是神的兒女，也被召去彼此相愛。 接下來，經文指出，我們對神的愛表現在遵守祂的誡命上（約翰一書5:2-3）。神的誡命並不是難以遵守的，而是因為我們愛祂，這些誡命成為我們生活中的喜樂與力量。 最重要的是，經文告訴我們，凡從神生的，就勝過世界，這勝過世界的就是我們的信心（約翰一書5:4）。這信心是我們的盾牌，幫助我們面對世界的挑戰與試探，並且在每一場屬靈的爭戰中得勝。 最後，經文談到耶穌基督來是藉著水和血（約翰一書5:6），這不僅指祂的洗禮和十字架上的犧牲，更是指祂完全的人性和神性。並且，聖靈也為此作見證，因為聖靈是真理的靈（約翰一書5:6-8）。水、血和聖靈三者一同見證了耶穌基督的神聖與救贖。 約翰福音5章1-8節 1凡信耶穌是基督的，都是從神而生，凡愛生他之神的，也必愛從神生的。 2我們若愛神，又遵守他的誡命，從此就知道我們愛神的兒女。 3我們遵守神的誡命，這就是愛他了，並且他的誡命不是難守的。 4因為凡從神生的，就勝過世界；使我們勝了世界的，就是我們的信心。 5勝過世界的是誰呢？不是那信耶穌是神兒子的嗎？6這藉着水和血而來的，就是耶穌基督；不是單用水，乃是用水又用血， 7並且有聖靈作見證，因為聖靈就是真理。 8作見證的原來有三：就是聖靈、水，與血，這三樣也都歸於一。 #約翰一書證道 #主日證道

耶穌使用了真葡萄樹的比喻，來教導信徒與祂的關係。祂說自己就是真葡萄樹，我們是枝子。在這裡，耶穌向我們揭示了一個深刻的真理：祂是真葡萄樹，我們是祂的枝子。只有連結在祂裡面，我們才能結出豐盛的果實。這段經文提醒我們，唯有依靠耶穌，生命才會茂盛充實。你是否曾經思考過，什麼讓葡萄枝子能夠結出甜美豐碩的果實？答案就在於它與葡萄樹的緊密連接。 在《約翰福音》15章1-10節中，耶穌告訴我們，唯有在祂裡面，我們才能結出生命的果子。今天，我們將一起探索這段經文，了解如何保持與耶穌的聯繫，並在我們的靈命中結出豐碩的果實。準備好進入這個屬靈的葡萄園，汲取來自生命之源的豐盛養分嗎？讓我們一起開始這段屬靈之旅，看看如何在耶穌這真葡萄樹上結出豐碩的果實！ 約翰福音15章1-10節 1「我是真葡萄樹，我父是栽培的人。 2凡屬我不結果子的枝子，他就剪去；凡結果子的，他就修理乾淨，使枝子結果子更多。 3現在你們因我講給你們的道，已經乾淨了。 4你們要常在我裏面，我也常在你們裏面。枝子若不常在葡萄樹上，自己就不能結果子；你們若不常在我裏面，也是這樣。 5我是葡萄樹，你們是枝子。常在我裏面的，我也常在他裏面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能做甚麼。 6人若不常在我裏面，就像枝子丟在外面枯乾，人拾起來，扔在火裏燒了。 7你們若常在我裏面，我的話也常在你們裏面，凡你們所願意的，祈求，就給你們成就。 8你們多結果子，我父就因此得榮耀，你們也就是我的門徒了。 9我愛你們，正如父愛我一樣；你們要常在我的愛裏。 10你們若遵守我的命令，就常在我的愛裏，正如我遵守了我父的命令，常在他的愛裏。

你知道耶穌口中的聖靈保惠師是誰嗎？ 祂不僅是我們的安慰者，還在我們迷茫時提供指引。當我們不知道如何禱告時，聖靈為我們代求。想像一下，有一個無形的朋友，時刻與你同在，給予你力量和智慧。來瞭解這位神秘的聖靈，體驗祂帶來的無限愛與力量吧！ 今天我們將深入探討《約翰福音》15章26-27節，16章4-15節，這段經文揭示了聖靈在信徒生命中的重要工作以及被聖靈充滿的人的情況。耶穌向門徒應許，祂將差派聖靈來到我們中間，作為我們的保惠師和真理的靈。聖靈的工作是什麼呢？聖靈將見證耶穌基督的真理，並且賜給我們力量，讓我們也能勇敢地為主作見證。在這段經文中，耶穌指出聖靈將會有三個主要的工作： 1.為罪責備世人：聖靈會使人認識到自己的罪，尤其是不信耶穌這一罪。 2.為義責備世人：聖靈會見證耶穌基督的義，因為耶穌已經升天，在父的右邊。 3.為審判責備世人：聖靈會揭示這個世界的王——撒旦，已經被審判。 聖靈不僅指責罪，還引導我們進入一切的真理，教導我們如何過聖潔的生活。當我們被聖靈充滿時，我們的生命會發生巨大的改變。我們會經歷到： 1.真理的啟示：聖靈會幫助我們理解神的話語，使我們在真理中站立得穩。 2.內心的平安：聖靈賜給我們內心的平安和安慰，即使在困難和挑戰中，我們仍然能夠堅信神的同在。 3.力量和勇氣：聖靈賜予我們力量和勇氣，讓我們能夠為主作見證，不懼怕任何逼迫和挑戰。 果子的彰顯：被聖靈充滿的人，生命中會結出聖靈的果子，如愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制（加拉太書 5:22-23）。 親愛的弟兄姊妹們，讓我們懇求聖靈充滿我們的生命，賜給我們智慧和力量，讓我們能夠在這個世代為主作光作鹽，見證祂的大能和榮耀。願我們每一天都在聖靈的帶領下，過著討神喜悅的生活。 約翰福音15章26-27-16章4-15節 26但我要從父那裏差保惠師來，就是從父出來真理的聖靈；他來了，就要為我作見證。 27你們也要作見證，因為你們從起頭就與我同在。」 4我將這事告訴你們，是叫你們到了時候可以想起我對你們說過了。」 「我起先沒有將這事告訴你們，因為我與你們同在。 5現今我往差我來的父那裏去，你們中間並沒有人問我：『你往哪裏去？』 6只因我將這事告訴你們，你們就滿心憂愁。 7然而，我將真情告訴你們，我去是與你們有益的；我若不去，保惠師就不到你們這裏來；我若去，就差他來。 8他既來了，就要叫世人為

 親愛的弟兄姊妹們， 明天我們將迎來五旬節，也就是聖靈降臨主日。這是一個對基督教會極其重要的日子，因為它紀念了聖靈降臨在使徒們身上的奇妙事件，並標誌著教會的誕生。 在《約翰福音》16章8節，耶穌對門徒說：“他來了，就要叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己。”這段經文告訴我們聖靈的大能。 聖靈是神，是耶穌基督在升天後賜給信徒們的寶貴應許。聖靈的到來不僅僅是為了安慰我們，也是為了引導我們進入一切的真理。聖靈讓我們認識到自己的罪，使我們知道我們需要神的救贖。祂幫助我們理解“義”的真正意義，教導我們如何過一個討神喜悅的生活。聖靈也讓我們明白，世界上的一切最終都要接受神的審判。 在五旬節那天，使徒們聚集在一處，聖靈以火焰的形狀降臨在他們身上，他們被聖靈充滿，開始用各種語言講論神的作為。這一奇蹟使得在場的各國人都能聽懂福音，並大大驚訝。這一事件記載在《使徒行傳》2章，標誌著教會（神的國）向全世界傳福音的開始。 五旬節提醒我們，每一個信徒都可以因著聖靈的充滿，成為神的見證人，將福音傳遍地極。聖靈賜給我們能力，使我們能夠在各種環境中為神作見證，不論是順境還是逆境，都能堅定地傳揚神的愛與救恩。 讓我們在這個聖靈降臨主日，懇求聖靈再次充滿我們，更新我們的心靈，使我們有力量去愛神、愛人，並積極參與到神的事工中。願我們每一個人都能感受到聖靈的同在和帶領，成為耶穌基督忠心的門徒。 願聖靈的大能充滿你們，平安。

關於禱告，除了在11章，耶穌給了門徒一個禱告文的範本（主禱文），之後，就是今天記錄在18章1-8節的禱告的標準。耶穌要求門徒/神的選民要常常禱告，不要灰心。為了讓門徒更明白，耶穌還說了一個比喻來教導門徒，也就是《不義的官和寡婦》的比喻。 關於禱告的標準態度，耶穌要我們常常禱告，也就是無論得時不得時都要把禱告放在首位，作為我們與神關係的維繫。而且在耶穌接著下來說“不要灰心”就已經清楚告訴我們，禱告是需要很多耐心去維繫，所以作為常常禱告的我們有時會因著禱告而灰心，放棄。所以在此，耶穌用了《不義的官和寡婦》來形容信徒的禱告旅程，雖然這位不義的官是多日不許寡婦的申冤，但終究還是因為害怕她的煩擾而屈服，最終為她申冤。 但是耶穌在這裡不是要說，上帝就會如不義的官那麼無恥，而上帝是愛世人，祂其實很想快快的應允選民的禱告，只是祂忍耐多時。因為祂盼望更多的人或是每一個人都可以悔改（彼得後書3章9節：主所應許的尚未成就，有人以為他是躭延，其實不是躭延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。）。 因此我們就要問，為何我們禱告多日都好像沒有回音？是否哪裡出了問題？這個就要看我們為什麼禱告了。按照經文的上下文，我們知道，這一段乃耶穌針對法利賽人對神國的詢問，而做的回答。路加不但在17章20-37節記錄了，耶穌說的神國。接下來18章-19章更是帶出，神國的選民應該如何進入神國。耶穌要選民為神國禱告，謙卑，服事和最後獻上一切。 按經文來看，似乎耶穌要我們不斷為主的再來祈求，因為這將會有一個終久的結局，選民將會看見神為他們申冤。我們是否也是如此禱告？我們的禱告是圍繞著個人的需要，還是單單為著神的國度來祈求？ 路加福音18章1-8節 1耶穌設一個比喻，是要人常常禱告，不可灰心。 2說：「某城裏有一個官，不懼怕神，也不尊重世人。 3那城裏有個寡婦，常到他那裏，說：『我有一個對頭，求你給我伸冤。』 4他多日不准，後來心裏說：『我雖不懼怕神，也不尊重世人， 5只因這寡婦煩擾我，我就給她伸冤吧，免得她常來纏磨我！』」 6主說：「你們聽這不義之官所說的話。 7神的選民晝夜呼籲他，他縱然為他們忍了多時，豈不終久給他們伸冤嗎？ 8我告訴你們，要快快地給他們伸冤了。然而，人子來的時候，遇得見世上有信德嗎？」

  《路加福音》17章20-37節是關於耶穌回答法利賽人關於神國何時來臨的問題。耶穌告訴他們，神國並不是可以被肉眼看見或指定特定的地點，而是在人的心裡。神國是一種屬靈的境界，不受時間和空間的限制，而是在人心中透過聖靈的工作建立。  耶穌進一步談到末日的景象，提醒人們要警醒和準備。他使用挪亞和羅得的比喻，描述末日將會像當年挪亞和羅得的日子一樣，人們在那時吃喝娶嫁，不理會神的警告，直到災禍臨到才後悔莫及。  耶穌也強調了末日的突然性和不可預測性，他警告門徒要隨時警醒，不要被世俗的事物迷惑，而要堅守信心，期待神的應許。  這段經文提醒我們，神國的建立是在人的心中，我們應該警醒準備，堅持信心，並等待耶穌的再來。     路加福音17章20-37節  20法利賽人問：「神的國幾時來到？」耶穌回答說：「神的國來到不是眼所能見的。 21人也不得說：『看哪，在這裏！看哪，在那裏！』因為神的國就在你們心裏（心裏：或譯中間）。」 22他又對門徒說：「日子將到，你們巴不得看見人子的一個日子，卻不得看見。 23人將要對你們說：『看哪，在那裏！看哪，在這裏！』你們不要出去，也不要跟隨他們！ 24因為人子在他降臨的日子，好像閃電從天這邊一閃直照到天那邊。 25只是他必須先受許多苦，又被這世代棄絕。 26挪亞的日子怎樣，人子的日子也要怎樣。 27那時候的人又吃又喝，又娶又嫁，到挪亞進方舟的那日，洪水就來，把他們全都滅了。 28又好像羅得的日子；人又吃又喝，又買又賣，又耕種又蓋造。 29到羅得出所多瑪的那日，就有火與硫磺從天上降下來，把他們全都滅了。 30人子顯現的日子也要這樣。 31當那日，人在房上，器具在屋裏，不要下來拿；人在田裏，也不要回家。 32你們要回想羅得的妻子。 33凡想要保全生命的，必喪掉生命；凡喪掉生命的，必救活生命。 34我對你們說，當那一夜，兩個人在一個牀上，要取去一個，撇下一個。 35兩個女人一同推磨，要取去一個，撇下一個。（有古卷加：36兩個人在田裏，要取去一個，撇下一個。）」 37門徒說：「主啊，在哪裏有這事呢？」耶穌說：「屍首在哪裏，鷹也必聚在那裏。」

作為基督徒，我們都是神的兒女。然而，在生活中我們常常面臨困境，有時候甚至因為自己的罪而產生懷疑。但是，使徒約翰在年老時寫給亞細亞的教會的《約翰一書》，給了我們寶貴的指引。通過這封書信，他鼓勵信徒要堅定地持守信仰，戰勝困境，不輕易動搖。讓我們一起來探索《約翰一書》，從中汲取信心和力量，堅持下去。 讓我們深入探讨《约翰一书》中的一段经文，强调了作为神的儿女的我们，如何通过爱弟兄和坦然无惧的态度来生活。 約翰一書3章11-24節 11我們應當彼此相愛。這就是你們從起初所聽見的命令。 12不可像該隱；他是屬那惡者，殺了他的兄弟。為甚麼殺了他呢？因自己的行為是惡的，兄弟的行為是善的。 13弟兄們，世人若恨你們，不要以為希奇。 14我們因為愛弟兄，就曉得是已經出死入生了。沒有愛心的，仍住在死中。 15凡恨他弟兄的，就是殺人的；你們曉得凡殺人的，沒有永生存在他裏面。 16主為我們捨命，我們從此就知道何為愛；我們也當為弟兄捨命。 17凡有世上財物的，看見弟兄窮乏，卻塞住憐恤的心，愛神的心怎能存在他裏面呢？ 18小子們哪，我們相愛，不要只在言語和舌頭上，總要在行為和誠實上。 19從此就知道我們是屬真理的，並且我們的心在神面前可以安穩。 20我們的心若責備我們，神比我們的心大，一切事沒有不知道的。 21親愛的弟兄啊，我們的心若不責備我們，就可以向神坦然無懼了。 22並且我們一切所求的，就從他得着；因為我們遵守他的命令，行他所喜悅的事。 23神的命令就是叫我們信他兒子耶穌基督的名，且照他所賜給我們的命令彼此相愛。 24遵守神命令的，就住在神裏面，神也住在他裏面。我們所以知道神住在我們裏面是因他所賜給我們的聖靈。

在約翰福音12章20-33節中，我們被帶入了耶路撒冷的背景，正值逾越節。一些來自希臘的人來到耶路撒冷朝拜，他們向腓力表達了見耶穌的願望。耶穌回答他們說：“時候到了，人子要得榮耀了。”（約翰福音12:23） 在這段經文中，耶穌預示了自己的死亡和復活，以及他在此過程中所表現的順服。他使用了一個非常生動的比喻：“我實實在在地告訴你們：一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來。”（約翰福音12:24） 耶穌的話語揭示了他自己即將經歷的犧牲，以及通過他的死亡帶來的果效。他要求跟隨他的人也要效法他，願意為了真理和神的國度捨棄自己的生命。在這裏，耶穌向我們展示了順服的美德，他願意為了人類的救贖而放下自己，願意背起十字架。 在約翰福音12:27-33節中，耶穌進一步說明了他的使命和他將要經歷的苦難。他的心靈感到痛苦，但他也表示了對父神的順服和信任。他說：“我來是要受苦的。”（約翰福音12:27） 耶穌的話語揭示了他所要承擔的重任，以及他願意為了神的旨意而背負的苦難。他的死亡不僅僅是為了我們的罪，也是為了彰顯父神的榮耀。正是通過他的死亡和復活，人類才能得到拯救，並且他也將成為萬民的君王。 在這段經文中，我們看到了耶穌順服的美德，他為了神的旨意願意付出一切。這段經文也提醒了我們，順服和信任是基督徒生活中至關重要的品質，我們也應該效法耶穌的榜樣，為神的國度甘心承擔責任。 想知道耶稣基督为何甘愿承受苦难？想了解他为何说“时候到了，人子要得荣耀了”？本视频将带你深入探讨《约翰福音》中的经文，揭示耶稣的使命与荣耀。让我们一起探索，彰显真正的荣耀，跟随耶稣的足迹，感受他的爱与顺服。点击观看，共同探索耶稣的荣耀之旅！ 約翰福音12章20-33節 20那時，上來過節禮拜的人中，有幾個希臘人。 21他們來見加利利、伯賽大的腓力，求他說：「先生，我們願意見耶穌。」 22腓力去告訴安得烈，安得烈同腓力去告訴耶穌。 23耶穌說：「人子得榮耀的時候到了。 24我實實在在地告訴你們，一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒，若是死了，就結出許多子粒來。 25愛惜自己生命的，就失喪生命；在這世上恨惡自己生命的，就要保守生命到永生。 26若有人服事我，就當跟從我；我在哪裏，服事我的人也要在那裏；若有人服事我，我父必尊重他。」 27「我現在心裏憂愁，我說甚麼才好呢？父啊，救我脫離這時候；但我原是為這時

26凡把我和我的道當作可恥的，人子在自己的榮耀裏，並天父與聖天使的榮耀裏降臨的時候，也要把那人當作可恥的。27我實在告訴你們，站在這裏的，有人在沒嘗死味以前，必看見神的國。路加福音9章26-27節 我們知道，使徒約翰晚年因信仰被流放（啟示錄1:9）。聖經並未詳細記載使徒約翰如何去世，但傳統提供了一些理論。 最合理的理論認為，約翰在以弗所被捕，面臨殉道時，敵人將他扔進一個巨大的滾油缸中。然而，根據傳統，約翰奇蹟般地從死亡中得以解脫。當局隨後將約翰判處在帕特摩斯礦場做奴隸工作。在這個位於愛琴海南部的小島上，約翰看見了耶穌基督的異象，並寫下了預言書《啟示錄》。後來，使徒約翰可能因年老而被釋放，回到了現今的土耳其。他在公元98年後的某個時候以老年人的身份去世，成為唯一一位和平死去的使徒。 關於約翰去世的另一個理論與二世紀的一位名為希羅波利斯的主教帕庇亞斯有關。根據帕庇亞斯著作的一份評論，約翰是被一群猶太人殺害的。然而，許多歷史學家認為帕庇亞斯被引用錯誤或讀錯，對這個理論的可信度表示懷疑。 還有一個傳說說約翰並沒有死去，而是像以諾和以利亞一樣直接升天。然而， 沒有聖經證據證實這個故事的真實性 。 歸根結底，知道使徒約翰如何去世並不是必要的。重要的是，他不以基督為恥（參看路加福音9:26），願意為信仰而死。一個人不會為他知道是謊言的事物而死。約翰知道耶穌已經復活的真相，他寧願死也不願背叛他的救主。

在《約拿書》第三章的這段經文中，我們見證了神的恩典和能力。約拿被第二次差派去尼尼微，這一次，他帶著神的信息去向這座罪惡城市宣告。然而，與他之前的預料相反，這次尼尼微人民接受了神的信息，並且悔改了他們的惡行。這段經文向我們展示了神的寬恕和愛，以及人們對神的信心和悔改的重要性。讓我們一起來探索《約拿書》第三章，看看神如何以祂奇妙的方式改變人心，並帶來拯救和希望。 靈程反思 1.尼尼微人民為什麼會如此快速地悔改和接受神的信息？他們的行為給我們什麼樣的啟示？ 2.約拿曾經對尼尼微人民的悔改抱有懷疑，你認為這反映了他的什麼態度？我們可以從中學到什麼？

主日早禱 主日晚禱 哥林多前書15:1-10 1弟兄們，我如今把先前所傳給你們的福音告訴你們知道；這福音你們也領受了，又靠着站立得住，2並且你們若不是徒然相信，能以持守我所傳給你們的，就必因這福音得救。3我當日所領受又傳給你們的：第一，就是基督照聖經所說，為我們的罪死了，4而且埋葬了；又照聖經所說，第三天復活了，5並且顯給磯法看，然後顯給十二使徒看； 6後來一時顯給五百多弟兄看，其中一大半到如今還在，卻也有已經睡了的。7以後顯給雅各看，再顯給眾使徒看，8末了也顯給我看；我如同未到產期而生的人一般。9我原是使徒中最小的，不配稱為使徒，因為我從前逼迫神的教會。10然而，我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的，並且他所賜我的恩不是徒然的。我比眾使徒格外勞苦；這原不是我，乃是神的恩與我同在。11不拘是我，是眾使徒，我們如此傳，你們也如此信了。 在哥林多前書15章1-10中，保羅提到了基督的死亡和復活，這是基督徒信仰的核心。保羅不僅強調了這個福音的重要性，還提到了一些早期的基督徒見證人，他們在傳揚福音和生活中的見證對教會的影響。這段經文提醒我們，基督徒不僅僅是接受福音，更要成為福音的見證人，向世界宣揚基督的救恩和復活的能力。 保羅在這段經文中強調了福音的核心內容：基督為我們的罪而死，並在第三天復活了。這是基督徒信仰的基礎，也是我們見證的核心信息。我們不僅要相信這個福音，還要將它傳揚出去，成為基督的見證人。 保羅列舉了一些早期的基督徒見證人，包括彼得、雅各和其他使徒，以及他自己。這些人不僅在口頭上傳揚福音，更是通過他們的生活和行為成為了基督的見證人。他們的信仰和忠心激勵了其他人接受福音，並且建立了早期教會。 靈程反思： 1.我們是否願意成為基督的見證人，將福音傳揚出去？ 2.我們的生活和行為是否與我們口中的信仰一致？ 本日禱文： 天父，感謝祢賜給我們基督的救恩和復活的能力。願我們成為基督的見證人，在我們的日常生活中彰顯祢的愛和恩典。求你賜給我們勇氣和智慧，讓我們的言行都榮耀祢的名。幫助我們忠心地傳揚福音，使更多的人能夠認識和接受基督。願榮耀和讚美都歸給你，直到永遠。阿們。

早禱 晚禱 預苦期禱文 「耶和華必然興起，好憐憫你們。」以賽亞書30:18 以賽亞書30章是以賽亞先知對以色列人民的信息，特別是對他們尋求外邦援助的情況下所做的警告和指示。以色列人在面對外敵入侵和挑戰時，往往轉向別的國家尋求幫助，而不是信靠神。本章警告以色列人民要回轉歸向神，尋求他的幫助和指引，而不是仰賴外邦的援助。 在以賽亞書30:18中，先知宣告了神的恩典和憐憫，向以色列人民顯示他們所能期待的，當他們轉向神時，神將怎樣恩待他們。這段經文中說：「所以耶和華必然等候，要施恩給你們；必然興起，要憐憫你們。因為耶和華是公平的神；凡等候他的都是有福的。」 這裡呈現了神的愛和恩典，即使當以色列人民犯罪轉向別的援助時，神仍然等待他們回轉，並願意施恩給他們。神的等候不是出於無知或無所作為，而是出於他的恩慈和憐憫，他渴望與他的子民建立親密的關係，並將他們帶回到他的懷抱中。 此外，這段經文也提到神的公平和公義。神不偏待任何人，他公平地對待所有等候他的人，並且神所施的恩典是完全應得的。因此，那些等候神、信賴神的人是有福的，因為他們將會體驗到神的憐憫和恩典。 靈程反思： 1.我們是否常常尋求世俗的援助，而不是信靠神的恩典和引導？ 2.在我們生活中的困難時刻，我們是否能夠靜心等候神的幫助和指引？ 本日禱文： 親愛的天父，感謝祢在我的生命中彰顯了你的愛和恩典。願我學會在困難中等候祢的幫助，並且信靠你的應許。求你賜給我堅定的信心，使我能夠全心全意地依靠你，而不是仰賴屬世的力量。願你的名得到榮耀和讚美，直到永遠。 昔日你曾應許施恩給你的子民，憐憫他們。今天你差派你的獨一兒子，耶穌基督來到世上，為要憐憫世人，使人能夠藉著主耶穌得救。主耶穌擔當了世人的罪，為世人的罪而死在十架上，埋葬，這份救贖的恩情本來是人不配得的，但神就白白賜給世人。感謝主！求你幫助我即使生活有多忙碌，多壓迫，我們都專心仰望你，並記念主耶穌為我付上的生命代價而感恩。奉耶穌的名禱告，阿門。

早禱 晚禱 預苦期禱文 百夫長和跟他一同看守耶穌的人看見地震和所經歷的事，非常害怕，說：他真是上帝的兒子！馬太福音27:54 在馬太福音27章，我們見證了耶穌被釘十字架的情景。這是耶穌受難的一部分，他被背叛、受苦、受鞭打，最終被釘死在十字架上。在這段描述中，人們嘲笑他、譏笑他，甚至軍官和士兵也對他嘲笑，加以凌辱。 在此之前，耶穌已被抓捕、受審、鞭打、受辱，然後被釘在十字架上。這一系列事件發生在耶路撒冷的猶太節期期間，當時猶太人聚集在一起慶祝逾越節。這段經文發生在耶穌受苦和死亡的關鍵時刻，也是整個救贖歷史中的轉折點。 馬太福音27:54講述了耶穌斷氣的情景。這段經文中，描述了當時，在十架下的百夫長和與他一同守衛的人員看見了地震和其他神蹟，非常驚奇，說：“這真是神的兒子了！” 在這一切發生之時，馬太福音27:54提供了一個令人驚訝的轉折。這是一個震撼人心的時刻，一位羅馬百夫長和他的士兵們，透過耶穌的死亡和地震的現象，得以看到耶穌的真實身份，並且承認他是神的兒子。 這一事件提醒我們，即使在耶穌受難的時刻，神的作為也在其中。這地震和百夫長的見證是神的證據，顯示耶穌的身份不僅僅是一位被釘在十字架上的罪人，而是神的兒子，是救贖世人的救主。這地震可能象徵著神對人類罪惡的憤怒和耶穌受難的痛苦，同時也預示著耶穌復活的大能。 百夫長和士兵們的承認是信仰的起點，他們在看見耶穌受難的過程中，認識到了耶穌的真實身份。這提醒著我們，神的啟示可以發生在最不可思議的時刻，也可以通過最不可能的人來實現。這地震和百夫長的見證是神對世人的呼喚，要我們認識耶穌基督的身份，接受他的救贖恩典。 靈程反思： 1.我們是否常常意識到耶穌基督的身份和地位？我們是否經常對他的救贖行為心存感激？ 2.在我們生活中的困難時刻，我們是否能夠像百夫長一樣，透過信心看到神的作為？ 本日禱文： 親愛的天父， 今天是紀念主耶穌受難的日子，昔日主耶穌給人們帶來了極大的震撼，使百夫長和看守耶穌的人都從驚懼中確認「他真是上帝的兒子！」。 感謝你在耶穌基督的受難中彰顯自己的榮耀。主啊，是的， 若不是主耶穌的救贖犧牲，世人就無法承受這份救贖的禮物，信心的應許。感謝主，主耶穌真是上帝的兒子，哈利路亞！ 願我在生命的困難中也能看到主的作為，並且對耶穌基督的救贖行為心存感恩。幫助我們像百夫長一樣，承認耶穌是神的兒子，知道耶穌就是基督，並在聖靈的帶

早禱 晚禱 預苦期禱文 「公義使邦國高舉；罪惡是百姓的羞辱。」箴言14:34 箴言是智慧文學的一部分，以諄諄教誨和警告為主。箴言14:34節強調了公義對於一個國家的重要性：“ 公義使邦國高舉；罪惡是人民的羞辱。 ”這段經文呈現了一個深刻的真理，即國家的興衰與其道德狀態息息相關。當一個國家遵循公義和正直的原則時，它會繁榮昌盛，受到尊重和讚美；相反，如果一個國家墮落於罪惡和邪惡之中，它將受到羞辱和毀滅。 公義使邦國高舉： 公義是一個國家發展的基石。當一個國家的法律和制度公正，人民受到公平對待，社會秩序穩定，國家便會繁榮昌盛。公義可以帶來安定、和諧和繁榮，吸引著人們的尊敬和讚美。 罪惡是人民的羞辱： 相對地，罪惡會帶來羞辱和毀滅。當一個國家的道德沉淪，腐敗橫行，不公正和不義成為常態，社會將充滿混亂、矛盾和衝突。這樣的國家將失去尊嚴和尊重，人民將承受羞辱和痛苦。 靈程反思： 1.個人層面： 我們每個人都是國家的一部分，我們的行為和操守對國家的命運有著深遠的影響。我們應該以正直和公義的標準生活，成為對社會的積極影響力。 2.社會層面： 我們應該積極參與社會的公共事務，推動公義、正義和道德價值觀。作為基督徒，我們有責任為社會的改善和進步作出貢獻，促進公義的實現。 本日禱文： 親愛的天父， 感謝你賜下這段寶貴的經文，提醒世人公義的重要性。求主幫助我在生活中要成為見證公義，並在社會中努力推動公義和正義的實現。求神保守列國奮起抵抗罪惡的侵襲，讓世人努力維護公義而被高舉，得享繁榮昌盛。 主啊，我心裏渴慕公義，但願不義的人被懲治，使公義得到伸張。但是，主啊，求你憐憫我，因為很多時候，我卻喜歡任憑私慾掌權，陷在在罪惡中，不能自拔。主啊，主耶穌提醒門徒要切切的警醒禱告，遠離罪惡。但願聖靈與我同在，常常提醒我。 奉耶穌的名禱告，阿們。 親愛的弟兄姐妹，今天也是聖週的週四，是《主立聖餐日》 在教會历程中，聖週四是一個特別的日子，也被稱為聖週的開始。在這一天，基督徒紀念耶穌基督與門徒共享最後的晚餐，並立下聖餐的機構。 聖經記載，耶穌在這最後的晚餐中，取起餅，祝福，然後擘開給門徒，說這是他的身體。接著，耶穌取起杯，感謝神，然後遞給門徒，說這是他的血，為多人流出來以赦免罪過。這個儀式代表了耶穌將自己獻上作為贖罪的祭品，為世人的罪提供了救贖。 當我們紀念聖週四，我們不僅回顧了這個重要的歷史事件，也在每次

早禱 晚禱 預苦期禱文 他必站在貧窮人的右邊，救他脫離定他死罪的人。詩篇109:31 《詩篇》109篇的背景介紹： 這首詩被認為是大衛在躲避兒子押沙龍時所寫的，被稱為「咒詛詩」。詩中充滿了仇恨和惡毒的言辭，解經家對此提出了不同的解釋，但從靈性預表的角度來看，這些咒詛的話可能是對神的仇敵的預言，因為他們激怒了神的忿怒，將受到嚴厲的審判。在《詩篇》的後半部分，大衛將咒詛的對象從眾多的仇敵轉向了單一的「他」，可能指的是大衛最大的對手「亞希多弗」。這段文字還提到了亞希多弗的悲慘結局，與使徒彼得在《使徒行傳》中引用《詩篇》109的話語，來描述賣主猶大的命運。 在初期回歸的年代，猶太人與外邦人的交往變得頻繁。一些人被同化，與外邦人通婚，但也有人堅守祖傳的信仰，與外邦人保持距離。這些情況在《尼希米記》等經卷中有詳細記錄：外邦人不僅攻擊以色列人，甚至利用假先知的詭辯來誘惑他們，謾罵抹黑他們。尼希米雖專心重建城牆，但他的心也需建立堅固的城牆以抵禦來自日夜咒罵的人。當時就連大祭司的女兒也嫁給了外邦人，加劇了內外的壓力，這樣的處境令人難以忍受。大衛的詩歌成了尼希米釋放心中苦毒的途徑。 這首詩雖然像是咒詛的詩篇，但實際上是一篇向神發出的禱告，顯示了我們在苦難中向神傾訴的重要性。在面對人的壓力和逼迫時，我們常常感到無法排解的怨氣和不滿，但這些情緒若沒有得到釋放，會影響我們的心靈健康。將內心最深處的痛苦向神傾訴，是一種對神真實存在和信實愛的表達。神是能夠承受我們一切情感和想法的，祂的慈愛和恩典足以包容我們所有的疑惑和不安。 當我們向神表達內心的想法和感受時，我們同時也在尋求祂的幫助和引導。這種真誠的禱告不僅能幫助我們釋放內心的苦毒，還能幫助我們重新與神建立聯繫，並得到祂的平安和安慰。因此，讓我們效法尼希米的榜樣，將一切困擾和煩惱都交託給神，相信祂會聆聽我們的禱告，並在時候的選擇來幫助我們。 在逆境中，讓我們學會如何以真誠的心向神禱告，把一切擔憂和憤恨都交託給祂，並期待祂的幫助和安慰。這樣的禱告不僅能使我們釋放內心的苦毒，還能加深我們與神的聯繫，讓祂的平安充滿我們的心靈，讓我們在逆境中找到力量和安慰。 1. 神站在貧寒人的右邊： 這裡的“貧寒人”不僅僅指經濟上的貧困，更廣泛地指所有處於困境和需要幫助的人。大衛在這裡描繪了神作為貧寒人的保護者和拯救者的形象。神不會忽略那些需要幫助的人，而是站在他們

  路加福音17章1-10節記載了耶穌對門徒的一番教導，強調了做門徒在服事時的注意事項。經文是關乎路加福音14章的鴻門宴的後續解釋，當經文似乎到了17章快要告一段落。耶穌在這件所引發的種種事件做了一個總結，就是在此時，苦口婆心的教導門徒關於事奉。從這13章耶穌法利賽人的訓斥中，耶穌一直的提醒門徒，千萬不要步入他們的後塵，因為這些假冒為善的事奉，最終只會帶來陰間的悲慘結局。所以祂提醒門徒，要多多扶持這些弱勢群體和接納罪人，倘若他們已經接受主，門徒就應該事奉他們。但是耶穌也清楚知道，這一群人確實不是容易服事的，除了弱勢群體的軟弱，罪人和稅吏更是在生命中會不斷的得罪門徒。因此耶穌要他們謹慎小心，不要絆倒他們，而且凡事都要饒恕那些願意懊悔悔改的小子。 但是門徒似乎不太願意，反而要主加添他們信心。看來這舉動就引來耶穌的責備，耶穌以僕人的比喻來提醒門徒，他們只不過是主僕人（奴隸），耶穌吩咐他們所作的，只不過是僕人應分做的，因為饒恕和不絆倒人是不需要信心的。 路加福音17章1-10節 1耶穌又對門徒說：「絆倒人的事是免不了的；但那絆倒人的有禍了。 2就是把磨石拴在這人的頸項上，丟在海裏，還強如他把這小子裏的一個絆倒了。 3你們要謹慎！若是你的弟兄得罪你，就勸戒他；他若懊悔，就饒恕他。 4倘若他一天七次得罪你，又七次回轉，說：『我懊悔了』，你總要饒恕他。」 5使徒對主說：「求主加增我們的信心。」 6主說：「你們若有信心像一粒芥菜種，就是對這棵桑樹說：『你要拔起根來，栽在海裏』，它也必聽從你們。 7你們誰有僕人耕地或是放羊，從田裏回來，就對他說：『你快來坐下吃飯』呢？ 8豈不對他說：『你給我預備晚飯，束上帶子伺候我，等我吃喝完了，你才可以吃喝』嗎？ 9僕人照所吩咐的去做，主人還謝謝他嗎？ 10這樣，你們做完了一切所吩咐的，只當說：『我們是無用的僕人，所做的本是我們應分做的。』」 成為這個頻道的會員並獲得福利： https://www.youtube.com/channel/UCBRIbwois6jC0K3tgO7ldHQ/join 支持我的頻道： https://www.buymeacoffee.com/calvin75lim https://ko-fi.com/calvinlim75

早禱 晚禱 預苦期禱文 「耶和華在滄海中開道， 在大水中開路，」以賽亞書43:16 《以賽亞書》是舊約中一部豐富的先知書，記載了以賽亞先知蒙神啟示所述的預言和信息。在第43章，神藉著先知以賽亞向以色列民族發出了一系列的應許和安慰。這些話語是在以色列人被擄至巴比倫期間所給予的，以鼓勵他們堅持信心，相信神的應許。 1. 神的新作為： “那在海裡開道、在大水中開路，領車輛馬匹、軍兵強壯出來，他們都仆倒不再起來，滅盡好像熄滅的燈火一樣。”（以賽亞書43:16）這裡描繪了神在以色列人被擄之後的救贖行動。神提醒以色列人，他曾經在他們的歷史中行過驚人的奇事，例如分開紅海，使以色列人能夠安全穿越。這種奇事並不只是過去的歷史，而是要鼓勵以色列人相信，神將會再次行出新的作為，以救贖他們脫離困境。 2. 舊事不再記念： “你們不要追想古時的事，也不要思想古時的事。”（以賽亞書43:18）這句話呼籲以色列人不要陷入對過去的追憶中，而是要專注於神將要行的新事。即使以色列人經歷了擄掠和困難，神仍然希望他們相信，他將會在他們的生活中再次顯示出他的大能和信實。 3. 新事將要發生： “看哪，我要行一件新事，如今要發現，你們豈不知道嗎？我必在曠野開道路，在沙漠開江河。”（以賽亞書43:19）神向以色列人宣告，他將在他們的困境中行出新的奇事。這包括在荒涼的曠野中開出道路，在乾旱的沙漠中開出江河，為他們帶來重生和復興。這是一個應許，顯示神對他的百姓的憐憫和信實。 靈程反思： 1.我們是否會陷入對過去的回憶中，而忽略了神在當下和未來所要做的事工？ 2.當我們面對困 境時，我們是否相信神會行出新的奇事來拯救我們？ 本日禱文： 親愛的天父， 感謝你的信實和慈愛，你在我的生命中行過奇妙的事，並且帶領我度過許多困境。我要靠主堅定，相信你將會在我的困境中再次行出新的奇事，使我得以重生和復興。幫助我不再追憶過去的失敗和困難，而是專注於你所要行的新事。 今我謙卑地來到你面前，真誠的承認自己的軟弱和過犯，並且求神赦免我的罪。求你幫助我放下過去的錯誤和犯罪，並專注於你所要行的新事工。願你的靈感動我的心，使我願意接受你的恩典和憐憫，並活出你所喜悅的生活。求你賜給我堅定的信心，相信你的應許，並期待你的拯救和復興。 奉耶穌基督的名禱告，阿們。

早禱 晚禱 預苦期禱文 我指著永生的耶和華起誓，我的上帝說甚麼，我就說甚麼。歷代志下18:13 《歷代志下》18:13記載了以色列王亞哈向猶大王約沙法提出要攻打亞蘭的建議。這一事件發生在以色列和猶大王國之間的聯合遠征中。亞哈和約沙法在這次遠征中合作，他們計劃攻打亞蘭的拉末，以收復該地區。亞哈希望獲得約沙法的支持，所以他邀請約沙法參與這次戰爭。 在這段經文中，亞哈問約沙法是否願意一同攻打亞蘭的拉末。亞哈已經向先知們詢問神的意志，但他並不願意接受他們的預言，而是更傾向於聽從自己的偶像化的先知（《歷代志下》18:4-12）。 約沙法作為一位敬畏神的君王，表現出他對神的敬畏和尋求神的旨意的態度。他指出攻打應該先問問神，並且建議與先知咨詢神的意見。亞哈對這個建議並不滿意，因為他知道神的先知們常常不領他的旨意。 這段經文突顯了兩位君王之間不同的信仰和態度。亞哈是一位傾向於信任自己和他所選擇的先知的君王，而約沙法則是一位信仰神、尊重神話語的君王。 靈程反思 1.我們在面對決策時是否傾向於依賴自己的智慧和計劃，而不是尋求神的旨意？ 2.我們是否願意在我們的日常生活中尋求神的指導和智慧，並且聽從他的話語？ 本日禱文： 親愛的天父， 願你賜下智慧和指導，幫助我。但願我在面對決策和挑戰時，有你的恩惠，我要尋求你的旨意。求主幫助我像約沙法一樣，時刻敬畏你，並且願意聽從和順服你的話語。我要謙卑，尋求神的智慧，以致在一切事上都尊主而行。 主啊，赦免我，因為當我遇到別人的質詢時，我可能會砌詞蒙混過去，因為我害怕，更不想面對詞窮的困窘狀態，甚至把該說的話都吞下去。 主啊，求聖靈引導幫助，賜我勇氣說出上帝要我說的話。在傳主耶穌的福音時，更加專心，在人前見證神，把你的道能完成表達出來。求主幫助我。 奉耶穌的名禱告，阿們。

棕枝主日早禱 棕枝主日睡前晚禱 棕枝主日禱文 約翰福音12:20-43節 20那時，上來過節禮拜的人中，有幾個希臘人。21他們來見加利利、伯賽大的腓力，求他說：「先生，我們願意見耶穌。」22腓力去告訴安得烈，安得烈同腓力去告訴耶穌。 23耶穌說：「人子得榮耀的時候到了。24我實實在在地告訴你們，一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒，若是死了，就結出許多子粒來。25愛惜自己生命的，就失喪生命；在這世上恨惡自己生命的，就要保守生命到永生。26若有人服事我，就當跟從我；我在哪裏，服事我的人也要在那裏；若有人服事我，我父必尊重他。」 27「我現在心裏憂愁，我說甚麼才好呢？父啊，救我脫離這時候；但我原是為這時候來的。28父啊，願你榮耀你的名！」當時就有聲音從天上來，說：「我已經榮耀了我的名，還要再榮耀。」29站在旁邊的眾人聽見，就說：「打雷了。」還有人說：「有天使對他說話。」30耶穌說：「這聲音不是為我，是為你們來的。31現在這世界受審判，這世界的王要被趕出去。32我若從地上被舉起來，就要吸引萬人來歸我。」33耶穌這話原是指着自己將要怎樣死說的。34眾人回答說：「我們聽見律法上有話說，基督是永存的，你怎麼說『人子必須被舉起來』呢？這人子是誰呢？」35耶穌對他們說：「光在你們中間還有不多的時候，應當趁着有光行走，免得黑暗臨到你們；那在黑暗裏行走的，不知道往何處去。 36你們應當趁着有光，信從這光，使你們成為光明之子。」 耶穌說了這話，就離開他們隱藏了。37他雖然在他們面前行了許多神蹟，他們還是不信他。 38這是要應驗先知以賽亞的話，說：主啊，我們所傳的有誰信呢？主的膀臂向誰顯露呢？39他們所以不能信，因為以賽亞又說：40主叫他們瞎了眼，硬了心，免得他們眼睛看見，心裏明白，回轉過來，我就醫治他們。41 以賽亞因為看見他的榮耀，就指着他說這話。42雖然如此，官長中卻有好些信他的，只因法利賽人的緣故，就不承認，恐怕被趕出會堂。43這是因他們愛人的榮耀過於愛神的榮耀。 約翰福音12:20-43節講述了一系列事件，包括一群希臘人向門徒提出見耶穌的請求，耶穌對自己即將受難的預言，以及一些猶太人對耶穌的不信。讓我們進一步解釋這段經文。 在這段經文中，耶穌正處在他公開事工的末期。他已經進入耶路撒冷，人們對他的聲望日益增加。在逾越節前，耶穌在伯大尼受膏的事件中，受到一些猶太人的熱烈歡迎。在這個背景