加爾文的小天空

点击听博客 Podcast 9章所記載瞎子得看見 的事件，這個醫治並沒有帶來皆大歡喜，反而讓耶路撒冷城內，無論是老百姓還是宗教領袖都陷入了爭鬧中。之前我們以耶穌和被醫治的瞎子來理解神，我們看見上帝在人的苦難中，藉由耶穌的到來，把神的憐憫和拯救帶來。那位被醫治的瞎子一輩子活在黑暗中，但是因著耶穌的來到，光明進入了他的生命，人也從此不再一樣。他由一個討飯的人變成了一個勇敢見證基督的人。 今天我們嘗試以另一角度來看這個事件，就是我們以這群宗教領袖面對神的醫治時，他們到底會如何回應。而約翰到底要我們從中明白什麼功課呢？ 本來是個皆大歡喜的事件，可是城中的法利賽人就因為這是發生在安息日，所以全權要抵制耶穌的作為。但是無論他們如何的努力，真理始終是越辯越明。而耶穌也在這裡完美的展示了，惡人之所以滅亡，不單是不信耶穌是基督，他們更是作“惡”到底。他們是明明見到了神蹟，在無懈可擊的真相下，卻睜眼說瞎話，顛倒是非。 這整件發生在耶路撒冷城的神蹟，法利賽人因為是在安息日發生，所以介入調查。從他們的 審問，我們可以重新再來回顧這個事件還有其餘的細節點滴。經文從開始就給我看見，曾是瞎子的他確實從小就看不見，而現在確實可以看見，而且此事的證人不單是瞎子而已，還有他的鄰舍們和他父母。這是一件好事，因為“32節也說到 「 從創世以來，未曾聽見有人把生來是瞎子的眼睛開了。 」 ”。因為在舊約《以賽亞書》29:18記載：“ 18那時，聾子必聽見這書上的話； 瞎子的眼必從迷矇黑暗中得以看見。 ”，35:5:“ 5那時，瞎子的眼必睜開； 聾子的耳必開通。 ”。這就表示說，以色列人所期待的已久的彌賽亞時代已經來臨。因為能夠開瞎子之眼，乃是神賜給人的外邦人的光，就如《以賽亞書》42:7記載的祂的手：“ 7開瞎子的眼，領被囚的出牢獄，領坐黑暗的出監牢。 ” 但是這樣的好事，卻被法利賽人徹底推翻，否決了。是不是他們不曉得，還是這個瞎子說謊呢？就且讓我們來細看，約翰所記錄的細節。 首先，瞎子無論在被醫治的前，中，後都不認識耶穌的。他是在耶穌清楚向他說明真相之後才認識耶穌。這也表示說，瞎子與法利賽人的舉證時，他不可能會做假證。他只是把一切發生在自己身上的事情，如實說出來。也就是這樣，這反而讓法利賽人亂了陣腳，氣瘋了。法利賽人對他的審問就有偏見，他們為了要證明瞎子不是真“ 瞎 ”（這真的是瞎），就帶了他的父母來詢問，

在這段經文中，我們聽到了一個耳熟能詳的故事，即失散的兒子。這位兒子要求父親將他應得的財產提前給他，然後離家過上放蕩的生活。然而，當一場饑荒來臨時，他的生活陷入困境。在絕望中，他決定回到父親身邊，悔改並認錯。這個時候，我們看到了一位慈愛的父親，不僅接納了兒子的回歸，而且舉辦了盛大的歡迎儀式，象徵著神對每一個悔改的心靈的無限愛。 這段故事讓我們反思，我們是否曾經有過迷失的時候，是否曾經離開了我們的信仰、價值觀，或者與神的關係疏遠？這時，我們可以學習如何悔改，回到神的懷抱。同時，我們也能夠體會到神那慈愛、寬恕的心，他不計前嫌，只要我們真心悔改，他總是願意接納我們。 這段經文也提醒著我們身為父母或家庭成員，我們是否有時候能夠以慈愛的心態對待那些犯錯、走錯路的人？我們是否能夠給予第二次機會，體現神對我們每一個人的愛與寬恕？ 通過這段故事，讓我們一同思考，如何在我們的日常生活中，活出為父的心，以慈愛、寬恕和接納來面對身邊的人，就如同神對待我們一樣。感謝各位收看，如果你對這個主題有什麼想法或分享，請在下方留言，我們期待與你一同探討。祝福大家有一個充滿愛與慈悲的日子。 路加福音15章11-32節 11耶穌又說：「一個人有兩個兒子。 12小兒子對父親說：『父親，請你把我應得的家業分給我。』他父親就把產業分給他們。 13過了不多幾日，小兒子就把他一切所有的都收拾起來，往遠方去了。在那裏任意放蕩，浪費資財。 14既耗盡了一切所有的，又遇着那地方大遭饑荒，就窮苦起來。 15於是去投靠那地方的一個人；那人打發他到田裏去放豬。 16他恨不得拿豬所吃的豆莢充飢，也沒有人給他。 17他醒悟過來，就說：『我父親有多少的雇工，口糧有餘，我倒在這裏餓死嗎？ 18我要起來，到我父親那裏去，向他說：父親！我得罪了天，又得罪了你； 19從今以後，我不配稱為你的兒子，把我當作一個雇工吧！』 20於是起來，往他父親那裏去。相離還遠，他父親看見，就動了慈心，跑去抱着他的頸項，連連與他親嘴。 21兒子說：『父親！我得罪了天，又得罪了你；從今以後，我不配稱為你的兒子。』 22父親卻吩咐僕人說：『把那上好的袍子快拿出來給他穿；把戒指戴在他指頭上；把鞋穿在他腳上； 23把那肥牛犢牽來宰了，我們可以吃喝快樂； 24因為我這個兒子是死而復活，失而又得的。』他們就快樂起來。 25那時，大兒子正在田裏。他回來，離家不遠，聽見作樂跳

隨著耶穌騎著驢駒，以以色列的王的姿態進入耶路撒冷城。眾百姓對他的到來充滿了各個不同的期盼和想像。他們期盼耶穌可以復興以色列國，引導以色列民重回世界的舞台。可是耶穌卻並非他們的期盼，反而到了耶路撒冷的聖殿中，在當時出名的“亞拿的市場”裡面，大肆破壞。耶穌推倒各個找換銀錢的攤位，趕出裡面的牛羊。這樣一來，祂是徹底的得罪了聖殿管理層，以致他們之間的矛盾更上一層樓。這些來自聖殿大公會的領袖，因為害怕群眾的力量，而不敢直接把耶穌拿下，只能想辦法，以試探的方式，想要用言語去讓耶穌落入兩難，好當眾抓拿祂。因此祭司長和長老就來，當眾挑戰耶穌的權威，詢問他的權柄的來源。耶穌以巧妙的方式回答了他們的問題，問及施洗約翰的來源，使他們感到難以回答。法利賽人和祭司長不敢承認施洗約翰的來源是從天上還是從人間，因為他們擔心民眾的反應。因此，耶穌的回答突顯了他的智慧，同時也揭示了那些試圖陷害他的人的虛偽。   馬太福音21章23-27節 23耶穌進了殿，正教訓人的時候，祭司長和民間的長老來問他說：「你仗着甚麼權柄做這些事？給你這權柄的是誰呢？」 24耶穌回答說：「我也要問你們一句話，你們若告訴我，我就告訴你們我仗着甚麼權柄做這些事。 25約翰的洗禮是從哪裏來的？是從天上來的？是從人間來的呢？」他們彼此商議說：「我們若說『從天上來』，他必對我們說：『這樣，你們為甚麼不信他呢？』 26若說『從人間來』，我們又怕百姓，因為他們都以約翰為先知。」 27於是回答耶穌說：「我們不知道。」耶穌說：「我也不告訴你們我仗着甚麼權柄做這些事。」   靈程反思 1.為什麼法利賽人和祭司長詢問耶穌權柄的來源？  提問這個問題的目的是什麼？他們對於耶穌的教導或行為有何不滿或懷疑？ 耶穌提到施洗約翰的問題是如何巧妙地應對法利賽人和祭司長的陷阱？   2.耶穌的回答是如何揭示法利賽人和祭司長的虛偽？他們為何無法正直回答有關施洗約翰的問題？   #馬太福音 #耶穌是神 #潔淨聖殿

點擊聽博客 Podcast 在經文裏面我們看見，這段經文是由門徒的發問來引發的。門徒看見一個一出生就瞎眼的人，他們就對耶穌發問，當我們看到這裏時，我們可能會對門徒們反感，怎麼會這樣沒有同情心，人家瞎眼已經很可憐，怎麼還要再問世誰的罪，那不是落井下石嗎？首先，我們應該原諒門徒。他們的問題對我們現代人來說，真的是非常無禮的，可是對猶太人而言，這樣的因果觀念是他們從小就被灌輸的觀念。猶太人對苦難的解釋跟我們華人很像，那就是苦難都是來自作惡的結果，而且更是上帝直接對罪惡的的懲罰。特別在耶穌的時代，大部分猶太人都相信病痛及傷害，甚至不育，貧窮，遭遇不幸都是犯罪的結果。這種的想法一直以來都是猶太人的傳統， 《約伯記》 （可說是聖經中最老的書卷，也是在討論這個問題），所以這種想法呈現的一個明顯問題是如何解釋那些清白無辜者的病痛及苦楚呢？在這裏就是特別是那些生下來就殘障、生病的人。他們一出生就遭遇了不幸，他們並沒有做了甚麼而讓他們遭受這樣的懲罰？所以門徒就針對這樣的一個案例，一個事實，觀念，來理解苦難。他們問耶穌這個問題，到底是誰的過錯，something is wrong here!這個人一出生就瞎眼。是父母的錯還是這個人自己的錯？門徒問耶穌一個Closed question，是誰的錯？是他還是他父母的？是誰的？ 耶穌對這個問題的回應，值得任何一位失能的人與健康的人聽聽。耶穌回答：「 耶穌回答說：也不是這人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上顯出神的作為來。 」耶穌在這裏的回答是全然否定了門徒的提問。耶穌沒有把苦難放在犯罪的解釋裏面，反而耶穌引用了一個很嶄新的觀念，那就是苦難其實是為了要彰顯上帝榮耀的機會。苦難並沒有決定了誰對誰錯，誰該死誰無辜，反而苦難是上帝要彰顯他自己的時候。聖經說： 耶穌說了這話，就吐唾沫在地上，用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上。然後耶穌告訴這個人往西羅亞池子裏去洗。他去一洗，回頭就看見了。 我們看見這個瞎子的人生就在此完全被改變，他可以起來行走，不再活在黑暗裏。他自己不但是見到光明，他現在更是活在光明中。他人生的故事完全改寫，他被耶穌改變了。 看到這裏可能會有人就會說，哦！上帝為了在這個人的身上彰顯他的能力，所以故意讓他從小失明，痛苦幾十年，因為可以在這個時候被耶穌醫治。如果我們是這樣想的話，我們就誤會了上帝在苦難中的心意。耶穌要藉著這件事情讓門徒看清楚一個

點擊收聽博客 Podcast 當耶穌向信祂的猶太人說明，他們若是遵行耶穌的話，他們將會在得到真正的釋放，那就是在真理中得自由，成為耶穌的真門徒。可是這些猶太人一聽就不樂意了，他們即是想到自己並沒有成為任何人的奴隸，為何耶穌還要硬說他們不自由，被轄制呢？耶穌向他們解釋說到，真正的轄制是來自罪，而真正的自由是耶穌所賜的。 可是猶太人一聽就更不樂意了，他們堅持說，他們是亞伯拉罕的子孫。在千百年前，神確實已經把他們從埃及為奴之家釋放出來。他們現在是與神立約的子民，是亞伯拉罕的後裔，他們並不是什麼奴隸。 但是耶穌對他們的身份論述有著不同的看法，“ 39... 耶穌說：「你們若是亞伯拉罕的兒子，就必行亞伯拉罕所行的事。 40我將在神那裏所聽見的真理告訴了你們，現在你們卻想要殺我，這不是亞伯拉罕所行的事。 41你們是行你們父所行的事。」 ” 亞伯拉罕被稱為信心之父，是因為是他是遵行神的吩咐的人。我們看看《 希伯來書 》11章8-11節就記載：“ 8 亞伯拉罕因着信，蒙召的時候就遵命出去，往將來要得為業的地方去；出去的時候，還不知往哪裏去。 9他因着信，就在所應許之地作客，好像在異地居住帳棚，與那同蒙一個應許的以撒、雅各一樣。  ”猶太人的祖宗亞伯拉罕，他是謙卑接受神的話，甚至連他對神的旨意尚不瞭解的，他也憑信心接受神的話語，遵行到底，沒有怨言。離開當時繁榮非凡的“ 吾珥 ”，去到遠方的迦南。他也因著耶和華的吩咐，就毫無保留的把獨生愛子以撒帶上山要獻給神。亞伯拉罕遵行神的話語，對神的吩咐毫無疑問。但是 這些猶太人就不是如此，他們完全不照著亞伯拉罕的榜樣而行。當他們聽見耶穌的宣告，他們要求耶穌行神蹟來證明，當耶穌做見證，他們要求耶穌提出另一個見證人。當耶穌的回答讓他們啞口無言，無言以對。他們既然想要把耶穌殺了。所以耶穌說，他們的所行的不是按照亞伯拉罕而行，而是照著他們的父的話而行。 猶太人一聽耶穌說他們在亞伯拉罕以外還有另一個父，就更加惱火。因為這句話間接的說他們有其他的父，這就是說他們是淫亂之子。他們說：“ 「 我們不是從淫亂生的；我們只有一位父，就是神。 」  ”猶太人會在這裡極力辯解，也有可能他們知道耶穌也說他們敬拜偶像。因為按照《何西阿書》2章4節說到：“ 4我必不憐憫她的兒女， 因為他們是從淫亂而生的。 ” 因為在舊約聖經中，神不斷的責備以色列人行淫亂，不單是指他們在肉體的

點擊收聽博客 Podcast 雖然耶穌藉由聖殿的節慶來告知群眾，祂就是彌賽亞，是猶太人期待已久的生命的泉源，世界的光，人類的救主。但是以法利賽人和文士為主的 猶太人欣然的拒絕耶穌。雖然飽讀經書，聖經的導師的他們卻明明的拒絕耶穌。耶穌就當眾指出他們錯錯誤，耶穌知道他們因為置身在黑暗中，才不認識真神，因此才會多次拒絕耶穌。但是其中也有一些猶太人是相信耶穌的。經文“ 30耶穌說這話的時候，就有許多人信他。 ” 今天的經文，我們就來理解，對於相信耶穌的人，耶穌是否有沒有要求？主耶穌對信徒是否有沒有期待呢？經文“ 31耶穌對信他的猶太人說：「你們若常常遵守我的道，就真是我的門徒； 32你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。」 ”。我們可以從中理解，這段對話是耶穌對“ 信祂的猶太人 ”而說的。這裡我們看見耶穌的吩咐似乎有點矛盾。因為既然是“ 信祂的猶太人 ”，為何耶穌還要說“ 你們若常常遵守我的道 ”呢？難道他們是信了耶穌，但不遵行主道？這樣他們是有信還是沒有信？ 說到信耶穌的人，其實我們從約翰福音開篇以來都會看到。第二章23-25節：“ 23當耶穌在耶路撒冷過逾越節的時候，有許多人看見他所行的神蹟，就信了他的名。24耶穌卻不將自己交託他們；因為他知道萬人，25也用不着誰見證人怎樣，因他知道人心裏所存的。 ”。其實早在第二章，耶穌在聖殿行神蹟就吸引了一大票的猶太人，但是耶穌知道萬人，祂選擇不將自己交託他們。第三章，當尼哥德慕來找耶穌的時候，也是說：“ 「拉比，我們知道你是由神那裏來作師傅的；因為你所行的神蹟，若沒有神同在，無人能行。」約3:2 ”尼哥德慕看見神蹟，相信耶穌來自神，但是他最終還是難以參透真理。耶穌回應他：“ 你是以色列人的先生，還不明白這事嗎？ ”當耶穌在曠野行了五餅二魚的神蹟之後，大批猶太人為之震驚，“ 14眾人看見耶穌所行的神蹟，就說：「這真是那要到世間來的先知！」約6:14 ”,這群吃飽的猶太人也是相信耶穌的人，他們甚至要擁戴耶穌做王，但是“ 15耶穌既知道眾人要來強逼他作王，就獨自又退到山上去了。 ”。最終在迦百農，耶穌再次提到祂是生命之糧，人們要跟從祂就得吃祂的肉和喝祂的血。結果這些吃飽的“門徒”聽了以後，就說“ 這話甚難，誰能聽呢？ ”最後這群“ 吃瓜群眾 ”還是選擇離開了耶穌。 現在，藉著住棚節，耶穌在聖殿中，向猶太人做了兩次宣告。祂宣告說，祂就是活

点击收听博客 Podcast 耶穌藉由住棚節的慶典，不單向猶太人宣告祂能夠供應活水的泉源，祂也在聖殿裡的庫房，宣告祂就是世界的光。但是法利賽人卻質疑祂，因為耶穌是自己做見證。耶穌提出天父為祂的見證人，只是法利賽人不接受。他們不接受耶穌，也就是不接受天父。這些宗教領袖本應是最明白聖經，最理解上帝的心意的人。但是他們因著憎恨耶穌，就算知道祂是來自神，也頑梗的拒絕神子，也就是拒絕神。 在今天的經文中，耶穌就對他們說明白，為何他們不能認識祂和神。“ 21耶穌又對他們說：「我要去了，你們要找我，並且你們要死在罪中。我所去的地方，你們不能到。」 ” 耶穌這邊說到「 你們要找我 」指猶太人會繼續找彌賽亞，但是卻找不著，他們在找別的彌賽亞的時候會死在自己的罪中，因為耶穌之後所去的地方，也就是天父那邊，他們因為拒絕耶穌是不能去的。這些頑梗的猶太人還是不明白耶穌說言，就如我們看到之前與耶穌交談過的對象一樣。如尼哥德慕，撒瑪利亞婦人，畢士大池子旁邊的癱子，吃飽的會眾，船上的門徒，耶穌的兄弟等等。他們都以世人的角度去認識耶穌，所以都聽不明白耶穌的說話。因此“ 22猶太人說：「他說『我所去的地方，你們不能到』，難道他要自盡嗎？」 ”  猶太人相信自殺的人要進地獄，而他們才是肯定能進到神的國裡，所以他們聽耶穌說，他們不能去耶穌去的地方，他們以為耶穌所謂「 不能到的地方 」是地獄。 所以耶穌就更加直接的告訴他們真相，“ 23耶穌對他們說：「你們是從下頭來的，我是從上頭來的；你們是屬這世界的，我不是屬這世界的。 24所以我對你們說，你們要死在罪中。你們若不信我是基督，必要死在罪中。」  ” 耶穌向他們講到了祂的起源和使命，只是人們對他的身份並不理解。耶穌向他們強調，祂是來自上天，不屬於這世界。這些猶太人又再一次的問耶穌“ 25「你是誰？」耶穌對他們說：「就是我從起初所告訴你們的。 26我有許多事講論你們，判斷你們；但那差我來的是真的，我在他那裏所聽見的，我就傳給世人。」 ”。耶穌就清楚的說明，祂從起初就一直的責備和論斷他們。但是這些仇敵不但沒有因此而悔改，反而是越來越激烈的反抗耶穌。耶穌一直的向他們強調，差祂來的天父是真的，耶穌也只是執行神的旨意，來到這邊把天父的信息帶給他們而已。“ 2 7他們不明白耶穌是指着父說的。 ” 就算耶穌如此的 明說，猶太人，法利賽人還是不明白，他們還是以為耶穌也只是個

點擊收聽博客 Podcast 耶穌在住棚節期間，在耶路撒冷聖殿公開自己是生命的活水以後，祂面對的對抗可說是越來越烈。從群眾對他的議論，紛爭，到了後來就是由聖殿的管理層的責備，甚至還差派差役來抓拿祂。但是耶穌並沒有因為諸多的攔阻而後退，逃離，相反的祂依然進到聖殿裡面去教導群眾。因為祂要藉著節期來向百姓說明祂的真實身份。那就是《約翰福音》的主題，記載在第20章31節：“   31但記這些事要叫你們信耶穌是基督，是神的兒子，並且叫你們信了他，就可以因他的名得生命。 ” 上文，我們看見法利賽人和文士想用行淫中被抓的婦人來抓耶穌的把柄失敗以後，耶穌依然是留在聖殿裡面，依然不畏懼強權的教導民眾。今天經文裡第20節就告訴我們，耶穌 當時 的所在地，其實就是在聖殿的庫房“ 20這些話是耶穌在殿裏的庫房教訓人時所說的，也沒有人拿他，因為他的時候還沒有到。 ”。 因此我們曉得耶穌這時是在聖殿的庫房前（也就是聖殿裡的女人院）向百姓對話，祂說：“ 12「我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗裏走，必要得着生命的光。」 ” 我們知道這些事都是發生在住棚節的期間。之前主耶穌已經宣告了祂是 活水的泉源 。現在主耶穌又宣告祂是 世界的光 。 在住棚節期間，猶太人 為了紀念上帝的拯救他們出埃及， 在耶路撒冷的聖 殿 ，有一個特別的儀式。有 資料顯示，在住棚節期間， 除安息日之外，每天晚上在聖殿的婦女院裡要點燃四支巨大的燈台。他們點燃 燈光，是為了紀念神在出埃及的拯救。因為在出埃及之後，在早上神用雲柱領路，夜間神以火柱照亮他們，神日夜保守和帶領着他們。“ 日間，耶和華在雲柱中領他們的路，夜間，在火柱中光照他們，使他們日夜都可以行走。日間雲柱，夜間火柱，總不離開百姓的面前。 ”《出埃及記》 13章21-22節。 這個發亮的火柱就是紀念神與他們同在的記號。 所以在住棚節期間，當夜幕降臨，聖殿內的利未人就會爬上燈柱，把燈點亮。 當燈柱的火點燃以後，聖殿的精金包裹的牆壁就會發射燈柱的亮光，照亮整個聖殿。根據古書記載，在住棚節的晚間，無論人在耶路撒冷城的任何角落，都能看見聖殿的燈光。這就如《馬太福音》5章14節，耶穌說：“   14你們是世上的光。城造在山上是不能隱藏的。 ” 這裡說到的山上的城就是指耶路撒冷的聖殿，城的燈光就是人在黑夜中的指引。 所以，主耶穌在這裡宣告「 我是世界的光 」，正如宣告祂是活水泉源（七

點擊聽博客 Podcast 從上文，我們得知耶穌在住棚節的最後一天，在聖殿當眾對自己身份的宣告，雖然有人因此相信了祂，但是同時此舉也引來聖殿的管理當局的重點關注。雖然被差派去抓耶穌的差役，最終失敗抓拿耶穌。但是法利賽人和文士依然不依不饒，定義要抓拿耶穌不可。雖然也是法利賽人的尼哥德慕有勸說他們，凡事都需要依法行事，不過 看來他們對耶穌的仇恨，已經超越了一切，因此他們就想盡辦法，設法的要絆倒耶穌，好處置祂。 因此今天的經文就讓我們看到，耶穌又一次的面對法利賽人的陷阱和試探。 這一天，當耶穌如常到聖殿去教導眾人時。法利賽人和文士就帶了一個行淫時被抓的婦人來見耶穌。他們在聖殿裡面，當着群眾的面前，來詢問耶穌。他們說“5 「夫子，這婦人是正行淫之時被拿的。 ”作者約翰在第6節 就很清楚的把他們的意圖告訴我們 “   6他們說這話，乃試探耶穌，要得着告他的把柄。耶穌卻彎着腰，用指頭在地上畫字。 ”，他們要試探耶穌，以得著告耶穌的把柄。到底是什麼把柄，他們要如何陷害耶穌呢？在我們進一步理解他們的詭計之前，先讓我們去理解關於舊約聖經，猶太人對於犯姦淫的人有何處理方式。 在舊約時代，人若是犯姦淫是要被石頭打死的。 在《 申命記》22章22-24節記載：“ 22 「若遇見人與有丈夫的婦人行淫，就要將姦夫淫婦一併治死。這樣，就把那惡從以色列中除掉。 23「若有處女已經許配丈夫，有人在城裏遇見她，與她行淫，24你們就要把這二人帶到本城門，用石頭打死－女子是因為雖在城裏卻沒有喊叫；男子是因為玷污別人的妻。這樣，就把那惡從你們中間除掉。 ”或是《利未記》20章10節：“ 10「與鄰舍之妻行淫的，姦夫淫婦都必治死。 ”。這些經文讓我們看見，法利賽人確實沒有錯，姦夫淫婦一旦被抓拿就要面對被石頭打死的刑罰。 我們看見，當法利賽人來到耶穌的面對的時候，其實都已經決定了這個婦人的處置，他們回答耶穌的話就是這婦人的判詞，“ 5摩西在律法上吩咐我們把這樣的婦人用石頭打死。你說該把她怎麼樣呢？」 ”。 可是，那是舊約時代，那個年代，在以色列人擁有自己的君王，國土，律法時，他們可以執行律法。可是在耶穌的新約時代，猶太人已經成為了羅馬帝國中的一個省。 雖然羅馬當局是允許猶太人可以在他們的土地上執行宗教法。 但是他們也需要遵行羅馬的法律。而且羅馬並沒有賦予猶太的大公會可以執行死刑的權柄。我們看《約翰福音》18章3

點擊收聽博客 Podcast 耶穌 藉由神蹟，或是節期， 嘗試向猶太人說明祂的身份。但是帶來果效確實是非常的負面。因此，就 在住棚節的第七天， 也是住棚節的最大的日子，正當祭司正在做“澆水禮”（就是帶著由希羅亞池子盛回來的活水，在聖殿祭壇邊，澆水，以及向神祈求來年的雨水）的時候； 耶穌就站在聖殿中，高聲向猶太人宣告，祂可以賜下活水，讓人喝了永遠不渴。而猶太人只要信祂來自上帝，領受祂所賜的活水江河，他們就得永生。 而在經文40節這樣說到：“ 40眾人聽見這話，有的說：「這真是那先知。」 41有的說：「這是基督。」 ”因為耶穌的宣告，有人就說耶穌就是“ 那先知 ”。在猶太人的觀念中，“ 那先知 ”是誰呢？ 其實 在住棚節期間，特別是當祭司舉行澆水禮的時候，猶太人就會緬懷，他們的祖宗，曾喝過摩西在曠野擊打磐石流出水。而摩西在申命記就有預言過，有一天，神會為他們興起一位像他一樣的先知。“ 申命記十八15： 15耶和華－你的神要從你們弟兄中間給你興起一位先知，像我，你們要聽從他。 ”。因此當耶穌在這個重要的時刻，祂站著大聲宣告就很有代表性。因為 按照猶太人拉比文獻 《他爾目》 記錄：「 前一位救贖者如何使水泉湧出，後一位救贖者也同樣使水湧出，如經上所記，必有泉源從耶和華的殿中流出來，滋潤什亭谷」（ 《傳道書拉巴》 1章:9.1節 注1 ）。 猶太人相信“ 這位先知 ”會像摩西一樣將水供應給他們。猶如約珥書3章18節記載：“ 18到那日，大山要滴甜酒； 小山要流奶子； 猶大溪河都有水流。 必有泉源從耶和華的殿中流出來， 滋潤什亭谷。 ”所以 主耶穌在這節期的最後一天宣告，祂將把活水江河供給口渴的人，所以有人認為主耶穌就是摩西預言的 那位先知 。不單是這樣而已， 這時也有人說耶穌，祂就是基督。當我們看到這裡，可能會心感安慰，因為終於有人認出耶穌的身份了，看來耶穌也終於苦盡甘來。 但是，我們可以接下來的經文理解。當真理彰顯的時候，有人誠心接受，也有人會反對。當中就有人說 「基督豈是從加利利出來的嗎」。 這人的問話的方式，在原文中含有強烈的詫異成分和否定的意味。 眾人就因此而對耶穌的身份產生很大分歧。“ 42 「經上豈不是說：“基督是大衛的後裔，從大衛本鄉伯利恆出來的嗎？”』」 ”確實在 聖經的預言中，救主彌賽亞將是大衛的子孫（詩八十九3-4；一百三十二11；賽十一1），而先知彌迦