加爾文的小天空

點擊收聽博客 Podcast 耶穌 藉由神蹟，或是節期， 嘗試向猶太人說明祂的身份。但是帶來果效確實是非常的負面。因此，就 在住棚節的第七天， 也是住棚節的最大的日子，正當祭司正在做“澆水禮”（就是帶著由希羅亞池子盛回來的活水，在聖殿祭壇邊，澆水，以及向神祈求來年的雨水）的時候； 耶穌就站在聖殿中，高聲向猶太人宣告，祂可以賜下活水，讓人喝了永遠不渴。而猶太人只要信祂來自上帝，領受祂所賜的活水江河，他們就得永生。 而在經文40節這樣說到：“ 40眾人聽見這話，有的說：「這真是那先知。」 41有的說：「這是基督。」 ”因為耶穌的宣告，有人就說耶穌就是“ 那先知 ”。在猶太人的觀念中，“ 那先知 ”是誰呢？ 其實 在住棚節期間，特別是當祭司舉行澆水禮的時候，猶太人就會緬懷，他們的祖宗，曾喝過摩西在曠野擊打磐石流出水。而摩西在申命記就有預言過，有一天，神會為他們興起一位像他一樣的先知。“ 申命記十八15： 15耶和華－你的神要從你們弟兄中間給你興起一位先知，像我，你們要聽從他。 ”。因此當耶穌在這個重要的時刻，祂站著大聲宣告就很有代表性。因為 按照猶太人拉比文獻 《他爾目》 記錄：「 前一位救贖者如何使水泉湧出，後一位救贖者也同樣使水湧出，如經上所記，必有泉源從耶和華的殿中流出來，滋潤什亭谷」（ 《傳道書拉巴》 1章:9.1節 注1 ）。 猶太人相信“ 這位先知 ”會像摩西一樣將水供應給他們。猶如約珥書3章18節記載：“ 18到那日，大山要滴甜酒； 小山要流奶子； 猶大溪河都有水流。 必有泉源從耶和華的殿中流出來， 滋潤什亭谷。 ”所以 主耶穌在這節期的最後一天宣告，祂將把活水江河供給口渴的人，所以有人認為主耶穌就是摩西預言的 那位先知 。不單是這樣而已， 這時也有人說耶穌，祂就是基督。當我們看到這裡，可能會心感安慰，因為終於有人認出耶穌的身份了，看來耶穌也終於苦盡甘來。 但是，我們可以接下來的經文理解。當真理彰顯的時候，有人誠心接受，也有人會反對。當中就有人說 「基督豈是從加利利出來的嗎」。 這人的問話的方式，在原文中含有強烈的詫異成分和否定的意味。 眾人就因此而對耶穌的身份產生很大分歧。“ 42 「經上豈不是說：“基督是大衛的後裔，從大衛本鄉伯利恆出來的嗎？”』」 ”確實在 聖經的預言中，救主彌賽亞將是大衛的子孫（詩八十九3-4；一百三十二11；賽十一1），而先知彌迦...

点击听音频 Podcast 因為耶穌得知猶太地的人要殺祂，祂選擇留在 加利利傳道和服事。可是耶穌的名聲已經傳遍猶太地，所以在住棚節期間，許多人都想找祂。 但是耶穌卻小心翼翼的暗地裡去聖殿，因為祂不想驚動祂的仇敵。當時的 聖殿，因為是住棚節，所以裡面人山人海。耶穌趁人多，才公開在聖殿中教導百姓。所以祂的出現就引起了群眾的騷動。因為大家都對祂非常有興趣，有信祂的，也有不信祂的。法利賽人和祭司長見祂出現，本來是要派差役去抓祂；使徒約翰告訴我們，因為耶穌的時間還未到，所以不成功。 今天的經文： 37節期的末日，就是最大之日，耶穌站着高聲說：「人若渴了，可以到我這裏來喝 。耶穌當時是在聖殿裡面與百姓一起過節，而我們從7章一開始就知道，這節期是指 「住棚節」。 住棚節 是在猶太曆七月十五日開始 （相當於陽曆九、十月間）。 在舊約時代 ， 以色列人藉此節日慶祝農作物豐收，而且他們也會在帳篷裡住七天。這是要紀念他們的祖先，當年神拯救他們脫離埃及的轄制，得釋放。雖然之後在曠野飄流了40年之久，但是上帝的保護及供應，讓他們的祖先能夠從曠野進到應許之地。 在新約時代，住棚節也是猶太人的三大節日之一，他們非常看重這個節日，他們也會歡慶七天。期間，因為當時正是他們種植的農作物（夏天的果實，棗，無花果和葡萄）收割完畢。所以百姓都會上耶路撒冷聖殿去過節，他們會居住在以樹枝臨時搭蓋的棚內。 “ 14他們見律法上寫着，耶和華藉摩西吩咐以色列人要在七月節住棚，15並要在各城和耶路撒冷宣傳報告說：「你們當上山，將橄欖樹、野橄欖樹、番石榴樹、棕樹，和各樣茂密樹的枝子取來，照着所寫的搭棚。」16於是百姓出去，取了樹枝來，各人在自己的房頂上，或院內，或神殿的院內，或水門的寬闊處，或以法蓮門的寬闊處搭棚。  ”尼希米記8章14-16節 ，猶太人在這期間 感謝神厚賜一年的豐收，也 記念上帝曾經「支搭帳篷」，居住在祂的子民中間（利未記23章33-43節）。  在住棚節的7天歡慶中，在耶路撒冷聖殿就會有“ 澆水禮”。聖殿的祭司每天用一個金水罐，從聖殿沿著坡梯走去西羅亞池取一罐水拿回聖殿。因為希羅亞池的水是由基訓泉水的活水湧入的。祭司回到聖殿以後，會一邊繞著祭壇遊行，一邊唱讚美詩（詩一百一十三至一百一十八篇），然後將金水罐交給在祭壇當職的祭司，他將水倒在兩個銀質盆子裡，一個為盛水用，一個則為盛酒用。當...

點擊聽podcast 《約翰福音》強調一個主題，那就是耶穌是基督，是神的兒子。可是作者約翰讓我們看見，即使耶穌所行的一切證明祂就是上帝所差來的，可是世人總是不信。從第二章開始，一直到第七章，我們可以看到這些猶太人，從開始質疑的心態，一直到要殺耶穌。因為主耶穌的出現，給他們帶來諸多疑惑。他們就如第三章的尼哥德慕那般，他們確實知道耶穌所行的神蹟來自神，可是因著耶穌不符合他們的刻板印象，就拒絕他。 昨天的經文讓我們看見，選擇留在加利利服事，連祂的親兄弟們也不信和嫌棄祂。 他們建議耶穌到耶路撒冷去過節，到當時猶太人的宗教及政治領袖的地盤去，而不是只在加利利這鄉下地方行這些神蹟。 他們認為耶穌即是那麼要表現自己，就應該趁著住棚節，去人多的聖殿表現自己。 耶穌並沒有因為這樣的挑釁而屈服，反而祂等候時間的到來。因為祂知道祂所作的一切並不是為了彰顯自己，而是要世人相信神所應許的基督已經到來。祂之後還是去了聖殿，但是卻是暗地理上去。因為祂知道現在的祂是處在非常危險的狀態，有許多猶太人是要殺祂的。 因著耶穌並沒有選擇公開露面，在耶路撒冷聖殿過節的人在尋找他，因為有人對祂有興趣，有人卻覺得耶穌就是個騙子，在迷惑人。但是他們只敢私下議論，因為耶穌已經成為了耶路撒冷城內的“敏感人物”，公開討論祂可能會引來非議，招惹麻煩。這也是為什麼耶穌需要低調的上去耶路撒冷，因為如果祂到處張揚，可能還未到聖殿就被人抓了。 “14到了節期，耶穌上殿裏去教訓人。”經文告訴我們， 耶穌後來還是到了耶路撒冷聖殿，並且公開的在聖殿中教導民眾。在聖殿中有許多的走廊，一般猶太的拉比或是法利賽人們都會在這走廊裡開班教導眾人。耶穌選擇在這裡公開教導人，一來是因為這裡是公共的地方，而來就算祂的仇敵也不敢貿然下手，因為這樣會導致群眾的反對和抵抗。 第15節記載，耶穌的教導確實是讓人稱奇，可是這些猶太人並沒有信服，反而他們卻以祂的身份，外貌來質疑祂。“ 15 「這個人沒有學過，怎麼明白書呢？」 ”。看來，這些反對的人並不是因為耶穌的所教導或是所做的違背聖經而來反對祂。他們反而是因為耶穌的出身，耶穌受的教育來質疑祂，反對祂。看來對這些猶太人而言，真理已經抵不過人的外貌和身份。他們寧願相信一些所謂的名門望族也不要接受來自上帝的真道。今天即使是神的聖者站在他們面前，就因為祂並不是來自大家族，或是名師的徒弟，他們都一一嫌棄。 耶穌接著對他...

點擊聽Podcast 在五餅二魚神蹟之後，耶穌仍然在加利利地一帶繼續遊行傳道。 但是耶穌在會眾當中的服事並沒有讓他成為受歡迎的傳道者， 反而因著祂指證對群眾所作的惡事，搞得祂不但不受歡迎，還導致有些人想要殺他。第一節這樣記載“ 1這事以後，耶穌在加利利遊行，不願在猶太遊行，因為猶太人想要殺他。 ”猶太會眾對耶穌的仇恨已經上升到了要殺他的狀態，特別是來自猶太地的人。 而第2節記載“ 當時猶太人的住棚節近了。 ”也就是說，耶穌被迫留在加利利地服事，已經有約6個月的時間了。 但是即使耶穌留在加利利一帶服事，也是充滿了挑戰。祂之後還因為留在加利利被自己的家人r也是祂的兄弟調侃。第3-4節記載  “ 3耶穌的弟兄就對他說： 「你離開這裏上猶太去吧，叫你的門徒也看見你所行的事。4人要顯揚名聲，沒有在暗處行事的；你如果行這些事，就當將自己顯明給世人看。」 ”祂的兄弟很直接也很不客氣的，叫耶穌離開加利利地。他的意思就是，既然耶穌那麼喜歡引人注意，就應該趁“住棚節”，隨著群眾去猶太地，或是去聖城耶路撒冷才好，因為在那邊，耶穌會得到更多人的注意，取得大家關注。 為何耶穌的兄弟會如此說呢？其實我們若是理解關於耶穌的家庭就明白。耶穌是約瑟與馬來亞的兒子，但是他是長子，祂在家中還有其他的弟弟和妹妹。若我們看 《馬太福音》13章 記載耶穌有一次回到拿撒勒會堂講道，因為祂當眾承認自己就是彌賽亞，結果群眾就對他議論紛紛。“ 54「這人從哪裏有這等智慧和異能呢？ 55這不是木匠的兒子嗎？他母親不是叫馬利亞嗎？他弟兄們不是叫雅各、約西 （有古卷：約瑟）、 西門、猶大嗎？ 56他妹妹們不是都在我們這裏嗎？這人從哪裏有這一切的事呢？」 ”我能從中得知，耶穌最少有4個弟弟，雅各，約西，西門和猶大。而且祂也有幾個妹妹。 但是就在這次拿撒勒會堂講道，拿撒勒人因著耶穌後來對他們指證而厭棄祂，他們本來想要把耶穌退下山崖來殺害祂。不過因為耶穌的時間還沒到，祂就從他們中間離開了。 由此可見，耶穌已經不能留在拿撒勒了，因為他的鄉親已經對耶穌產生殺意了。不過雖然耶穌後來在迦百農一帶傳道，可是仍然留在拿撒勒的家人恐怕就要面對鄉親們的白眼和誤解了。 之後，耶穌在加利利一帶服事時，他的母親馬來亞和弟弟來找祂，可是因著人多，所以不能進前去，只能託人去告知耶穌，不過耶穌在當中卻沒有因此而停下服事，反而說 「21聽了神之道而遵...

点击听podcast 五餅二魚的神蹟雖然給耶穌帶來了人潮，但是主耶穌知道，他們並不是真正相信祂。耶穌告訴猶太人，能夠吃飽肚腹的食物不是人的終極追求，反而人更是要有永恆的視野，去領受上帝所賜下的真糧，而這個真糧就是耶穌。   35耶穌說：「我就是生命的糧。到我這裏來的，必定不餓；信我的，永遠不渴。  這句話語帶雙關，因為主耶穌以兩個“我是”來稱呼自己，其實就是在舊約聖經中，上帝的名字。我就是我是（中文聖經翻譯為自有永有的）。所以耶穌要說的就是，祂就是神，祂也是生命的糧。而人只需要相信祂，就必得著這生命的糧，而在末日，耶穌要叫他們復活。 接著在第51-59節中，耶穌就針對“生命的糧”做出更詳細的解釋，耶穌說“51 我所要賜的糧就是我的肉，為世人之生命所賜的。 ”會眾一聽耶穌要他們吃祂的肉，就非常困惑，甚至彼此爭論。雖然猶太人在飲食上就有許多潔淨的律法，但是這類反人類的吃人肉，肯定是全人類唾棄的行為。可是耶穌似乎沒有要開玩笑，祂接著更是把“吃祂的肉”講的更加淋漓盡致。  53耶穌說：「我實實在在地告訴你們，你們若不吃人子的肉，不喝人子的血，就沒有生命在你們裏面。54吃我肉、喝我血的人就有永生，在末日我要叫他復活。55我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。56吃我肉、喝我血的人常在我裏面，我也常在他裏面。57永活的父怎樣差我來，我又因父活着；照樣，吃我肉的人也要因我活着。58這就是從天上降下來的糧。吃這糧的人就永遠活着，不像你們的祖宗吃過嗎哪還是死了。」 耶穌說的這一段話，可以說是讓人難以理解。因為乍看之下，耶穌真的就叫人去吃祂的肉，喝祂的血。當然不是，耶穌的這是一段對話常讓我們難以理解。不過若是我們從猶太人的傳統和節期去理解這段經文，我們就可以理解耶穌的心意。耶穌與這群猶太人之間的這段對話，全是因為五餅二魚的神蹟之後， 百姓因為吃而誤會耶穌的真正身份。所以若我們要理解耶穌的心意，我們可以發現約翰有放了一個線索，那就是在6章4節中 “ 那時猶太人的逾越節近了。 ”。 逾越節 是為了紀念耶和華神拯救以色列人，從埃為奴之家得釋放的節期。耶和華神以 十災去打擊埃及。在十災的最後一災，神擊殺埃及一切頭胎生物的同時還殺死埃及人的長子。這迫使埃及法老只能釋放所有以色列的奴隸離開埃及。在出埃及記12章1-9節這樣記載：“ 1耶和華在埃及地曉諭摩西、亞倫說： 2「...

點擊收聽Podcast  因著五餅二魚的神蹟，耶穌吸引了一大票的粉絲，他們千里迢迢的到處尋找耶穌。為的不是因為他們要聽耶穌的教訓，而已他們因為耶穌這邊有吃的，所以大家都來了。 耶穌責備他們，不要費時費力只為了追求肉體的食物，反而要為可以永存的食物勞力。而現在能賜永恆食物的主就是耶穌。只要他們願意相信耶穌，就可以讓他們 得享天糧，得蒙永生。但是民眾卻不買單，他們不但不信，他們還要耶穌再行神蹟來證明自己。耶穌再次向他們說明，神會將來自天上的真糧賜給世人，這個真糧會把生命帶給世界。 這些人一聽神要賜下糧食，他們就向耶穌來祈求， 34他們說：「主啊，常將這糧賜給我們！」 因此耶穌就利用這個機會，告訴他們，祂就是那個由天而降，要賜生命給世界的天糧。 35耶穌說：「我就是生命的糧。到我這裏來的，必定不餓；信我的，永遠不渴。   當耶穌在這裡說到， 我就是生命的糧 時。使徒約翰在原文中用了一個特殊的寫法，就是他把兩個“ 我是 ”重疊在一起。這種的寫法一方面是要強調耶穌就是生命的糧；另一方面也是要告訴，耶穌是神。因為在舊約中，當摩西問上帝的名字時，出埃及記3章14節這樣說：“   14神对摩西说：“我是自有永有的”；又说：“你要对以色列人这样说：‘那自有的打发我到你们这里来。 ’”這個自有永有在原文裡面，也是用兩個“ 我是 ”重疊一起。因此也就是說，上帝就是人所需的生命之糧。換句話說，耶穌是神，祂就是由天而降的真糧，也就是生命之糧。 神的心意就是要滿足世人，神要如以色列人在出埃及時那樣，從天上賜下食物（嗎哪）來餵養祂的百姓。可是嗎哪並不能真正的滿足人，因為以色列人吃了還會餓，而且絕大部分吃過的人都死了。但是耶穌是神在這個嶄新的世代，要賜給世人的真糧，祂降世就是要把神的生命帶給人。耶穌應許我們，只要相信就得著，神會賜下這個真糧讓我們飽足，凡吃過的人，將會在末日更是復活，有永恆的什麼。 可是群眾明顯誤會了耶穌的意思，他們以為耶穌又要行類似的神蹟，給他們吃飽。所以他們立時跟耶穌討要，他們說：「34 主阿，常將這糧賜給我們 」。他們對耶穌的認知，就是一個提供吃的拉比，因為打從一開始就是為了吃而已。 耶穌也明白他們所思，在36節“ 36只是我對你們說過，你們已經看見我，還是不信。 ”這些人並不信耶穌是神，而且當他們聽到耶穌說，祂是從天而降的真糧時，他們更是質疑耶穌...

點擊收聽Podcast 五餅二魚的神蹟使耶穌的名聲傳遍加利利地。經文記載，僅僅在隔天，就有好些群眾在尋找耶穌。第23-24節說有群人從提比哩亞來，搭船來昨天行神蹟的地方找耶穌。但是他們只發現一條小船，所以他們就繼續往加利利一帶去尋找耶穌，最終在迦百農海邊找到耶穌。 https://player.soundon.fm/p/98ada6a3-ec14-42ea-b247-e3ad0516510d/episodes/499597ec-1f8a-4499-9494-f3da222f6332 然而，耶穌並沒有因為這些群眾的尋找，而感到很欣慰和高興。反而耶穌的回答就讓我們知道群眾尋找耶穌的目的，耶穌對他們說：經文26節：「 我實實在在的告訴你們，你們找我，並不是因見了神蹟，乃是因吃餅得飽。 」主 耶穌直接指出這些人，之所以那麼辛苦的尋找他，其實原因和目標並不是因為得知耶穌是神，而是因為耶穌的神蹟餵飽了他們，所以他們為了滿足肉體的需求，千里迢迢的從提比哩亞到伯賽大，之後又到迦百農。他們不辭勞苦的追尋，其實就是因為在耶穌這裡，有餅可吃飽。 弟兄姐妹，我們從其他福音書得知，在耶穌行五餅二魚的神蹟之前，因著耶穌差派門徒去傳天國的福音，奉祂的名醫病趕鬼。耶穌的名聲就已經傳遍加利利一帶。而就在這個時候，處決了施洗約翰的希律聽聞耶穌的事情，他以為耶穌是施洗約翰死裡復活，想要見耶穌。因此耶穌離開迦百農渡湖去伯賽大曠野很大的可能就是要避開群眾，免得人群的騷動引起希律的注意。 所以馬可福音裡就有提到，耶穌要門徒與祂暗暗的去曠野休息。可是民眾卻熱情的尋找耶穌一群人，他們更是比耶穌更早就達到伯賽大曠野，等候他們的到來。耶穌一下船，就開始服事他們，是因為主看見他們如同沒有牧人的羊一樣，於是開始教訓他們。後來因為時間關係，天色漸晚，百姓也餓了。於是耶穌才行五餅二魚的神蹟來餵養他們。這些 百姓因為耶穌的神蹟，不單是肚腹吃飽，他們更是想要擁戴耶穌為王。因為他們就如耶穌所說的那樣，“ 你們找我，並不是因見了神蹟，乃是因吃餅得飽。 ” 當然，對於飢餓的人來說，能夠吃飽一頓也是很重要的事情，可是耶穌的五餅二魚的神蹟其實是要提醒會眾，神在舊約如何藉著摩西在曠野餵飽他們的祖先，今天也一樣在曠野餵養他們。但是上帝不只是要讓他們吃飽，而是要讓百姓知道神的豐盛，以致遵行神的旨意。就如申命記8章2到3節說：“ 2你也要記念耶和...