在眾多神蹟中，五餅二魚的神蹟應該給我們留下深刻印象。的確，使徒約翰在其他三卷福音書面世以後約五十餘年才撰寫《約翰福音》，而書中使徒約翰就記錄了很多其他福音書沒有的的獨有言論和事蹟。但是唯有五餅二魚的神蹟卻是四卷福音書都記載的。雖然從下文，我們理解耶穌是要以五餅二魚的神蹟來向門徒和百姓說明祂就是“生命之糧”。但是我們可以看見這個神蹟確實給當時的門徒一個深刻的印象。以致使徒約翰即是到了年老，還要刻意寫下這個神蹟的記載。
經文一開始：「1这事以后，耶稣渡过加利利海，就是提比哩亚海。」。開篇的“這事以後”的“事”顯然就是耶穌在安息日治病引發的風波。約翰藉此要告訴讀者，猶太人對耶穌仇視已經開始，而且隨著時間的進展，這個仇恨最終是導致耶穌被他們殺害。
若我們從其他福音書去了解，耶穌當時向渡過加利利海，其實祂想帶著門徒暫時離開群眾去安靜和休息（可6:31 他就說：「你們來，同我暗暗的到曠野地方去歇一歇。」這是因為來往的人多，他們連吃飯也沒有工夫。 ）。耶穌雖是神的兒子，但祂也是人。祂也需要休息，在不斷的辛勞之下，祂需要離開人群，與門徒相處，祂也需要時間去禱告。另外，當時也發生了施洗約翰被希律殺了頭。但是他卻對這個與施洗約翰類似的拉比有興趣（太 14:1 那時，分封的王希律聽見耶穌的名聲，2 就對臣僕說：「這是施洗的約翰從死裡復活，所以這些異能從他裡面發出來。」 ），所以耶穌也明白，這個時候，在與當權者正面起衝突是明智之舉，因為耶穌得榮耀的時候還未到來。所以祂有意的遠離市區，避開人群，就是想讓風頭緩一緩。
經文就說到，耶穌渡過“提比哩亞海”，其實就是「加利利海」。這個古名為基尼烈湖（民三十四11）的“海”实际是一个淡水湖，后改称革尼撒勒湖（路五1），继称「加利利海」（太四18）。希律安提帕統治加利利的時候，在其西南岸湖畔新建提比哩亚城（23节）作为首都，因此就再度易名「提比哩亚海」。按照路加福音9章10節“10使徒回來，將所做的事告訴耶穌，耶穌就帶他們暗暗的離開那裡，往一座城去；那城名叫伯賽大。 ”，耶穌與門徒是打算去伯賽大，哪裡也是彼得，安德烈和腓力的故鄉（1：44）。
“2 有許多人因為看見他在病人身上所行的神蹟，就跟隨他。”。因著耶穌在耶路撒冷和加利利所行的神蹟引起了百姓的注意。所以即使耶穌是要遠離人群，但是人們還是在祂到岸之前就在岸邊等候。根據其他福音書的記載，當耶穌下船時看見群眾，祂就動了慈心，憐憫他們，因為主耶穌看他們如同羊沒有牧人一般，就開口教訓他們。“3 耶穌上了山，和門徒一同坐在那裡。 4 那時猶太人的逾越節近了。 ”而約翰就補充了一個重要的信息，那就是當時也是靠近逾越節。所以人潮非常多，因為很多人會在逾越節上耶路撒冷聖殿去過節。因此這個時候，他們聽說到耶穌的事蹟，就過來看。約翰也記載，當時人數約有五千。
耶穌教導群眾，也醫治服事他們。當主看見百姓在肉體上有需要的時候，他們餓肚子的時候，耶穌就要求門徒去為群眾預備食物。
耶穌就向腓力來詢問“5 耶穌舉目看見許多人來，就對腓力說：「我們從哪裡買餅叫這些人吃呢？」”。因為伯賽大是腓力，彼得和安得烈的家鄉，所以詢問他們那裡有賣買餅是最貼切了。但是腓力的答复是讓人失望的，“7 腓力回答說：「就是二十兩銀子的餅，叫他們各人吃一點也是不夠的。」 ”。他認為耶穌的要求是難以做到的，因為就算用二十兩銀子（兩百個銀幣）去買餅，每人也只能吃一點，是不足夠的。確實按照路加福音9章12節的記載，其他門徒甚至要耶穌驅散群眾“12 日頭快要平西，十二個門徒來對他說：「請叫眾人散開，他們好往四面鄉村裡去借宿找吃的，因為我們這裡是野地。」 ”。
但是耶穌似乎沒有因為這樣就去驅散群眾，因為祂要門徒去服事百姓。路加福音9章13節清楚的表達耶穌的對門徒吩咐“9:13 耶穌說：「你們給他們吃吧！」”。顯然，耶穌是定意要服事群眾，只是現在門徒反而不想。這個時候安得烈說：“9 「在這裡有一個孩童，帶著五個大麥餅、兩條魚，只是分給這許多人還算什麼呢？」 ”。這個孩子手上的“五餅二魚”是當時媽媽替孩子準備的便當。因為是個孩子的便當，因此食物的份量確實不多，而且大麥餅因為比較粗糙，難以下嚥，可以說是當時最便宜的食物，也是窮人的一般口糧。雖然當時加利利一帶魚產豐富，而且加利利的鹹魚和醃魚也聞名羅馬。但是孩子的便當一般只有曬乾了的小魚。
耶穌向門徒要求食物，但是門徒卻以諸多理由想要耶穌打發群眾離開，讓他們自行解決。但是耶穌定意要門徒參與服事，所以耶穌直接向他們詢問“ 6 他說這話是要試驗腓力，他自己原知道要怎樣行。”。在最後，門徒就遞上了一個孩子所奉上的小便當一份，就是五餅二魚。
於是耶穌就如猶太家庭中的一家之主在吃飯前所作的一樣，就是在眾人面前，拿起食物（餅和魚）來向上帝祝謝。謝飯的祝謝文是每個家庭都會說的：“耶和華我們的上帝，我們感謝袮，袮使地長出糧食來。”之後家主就把食物分下去。雖然人數約有五千，但是這個餅和魚就餵飽了他們。“12 他們吃飽了，耶穌對門徒說：「把剩下的零碎收拾起來，免得有糟蹋的。」”在希臘原文，這裡“吃飽”是引用了畜生吃糧草吃飽的字，若這個字用在人身上，就表示這個人是吃的很飽，飽得很！
使徒約翰在這裡提到逾越節近了，這裡不只是要告知因著節期到了，群眾聚集。這裡更是要提醒猶太百姓，逾越節乃是紀念上帝從埃及法老的暴政中拯救以色列民。百姓在曠野漂流的歲月裡，耶和華上帝賜下食物：嗎哪給他們享用。今日耶穌，面對著被羅馬暴政壓制底下的百姓，祂在伯賽大附近的曠野地，一樣的把食物賜下，雖然只有一個孩子的便當，但是耶穌一樣的有能力滿足他們，甚至還有12籃子的零碎。約翰福音中常以對比式的記載，讓我們看到真正蒙神悅納的人往往出乎人的意料之外。跟隨主多時的門徒，他們甚至藉著耶穌的差派，經歷了耶穌的權柄。他們在加利利一帶奉耶穌的名醫病，趕鬼，服事。但是當面對著大量的群眾，他們不但不願服事，甚至希望耶穌把群眾解散。當耶穌要求他們去預備食物，他們既然以錢不夠，食物不多，天色已晚，地點不適來推搪。然而這個毫不起眼的小孩，他雖奉上的小便當，但是安得烈卻回答：“9 「在這裡有一個孩童，帶著五個大麥餅、兩條魚，只是分給這許多人還算什麼呢？」” 因此我們可以了解，門徒有意的要告訴耶穌，他們目前不能服事，是因為資源確實都不足夠，因此他們就合理化他們的不服事。但是他們卻忽略了耶穌，他們早已忘記耶穌曾經變水為酒的神蹟了。因為我相信，耶穌不斷的追問，其實就是要門徒去正視服事的真意。那就是雖然群眾是服事的對象，但是耶穌才是服事的中心。
約翰福音6章1-15節
1這事以後，耶穌渡過加利利海，就是提比哩亞海。 2 有許多人因為看見他在病人身上所行的神蹟，就跟隨他。 3 耶穌上了山，和門徒一同坐在那裡。 4 那時猶太人的逾越節近了。 5 耶穌舉目看見許多人來，就對腓力說：「我們從哪裡買餅叫這些人吃呢？」 6 他說這話是要試驗腓力，他自己原知道要怎樣行。 7 腓力回答說：「就是二十兩銀子的餅，叫他們各人吃一點也是不夠的。」 8 有一個門徒，就是西門彼得的兄弟安得烈，對耶穌說： 9 「在這裡有一個孩童，帶著五個大麥餅、兩條魚，只是分給這許多人還算什麼呢？」 10 耶穌說：「你們叫眾人坐下。」原來那地方的草多。眾人就坐下，數目約有五千。 11 耶穌拿起餅來，祝謝了，就分給那坐著的人，分魚也是這樣，都隨著他們所要的。 12 他們吃飽了，耶穌對門徒說：「把剩下的零碎收拾起來，免得有糟蹋的。」 13 他們便將那五個大麥餅的零碎，就是眾人吃了剩下的，收拾起來，裝滿了十二個籃子。 14 眾人看見耶穌所行的神蹟，就說：「這真是那要到世間來的先知！」
15 耶穌既知道眾人要來強逼他做王，就獨自又退到山上去了。
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是的，我承認我們都很軟弱，很多時只看到眼前的困難，所以我們真的需要被不斷提醒，耶穌看到窮人的需要，祂有能力事奉五千個甚至更多更多跟隨祂的人，我們作為祂的門徒，實在需要倚靠耶穌才能去事奉這麼多的人，我們不應該只看到難處。我所在的教會ICA柴灣堂，柴灣是一個舊區，長者居多，低收入家庭也多，老人和孩子們生活都不富裕。在香港這個貧富懸殊的城市，柴灣實在是一個窮人區。我們教會多年來在獨居長者和低收入家庭中投入了很多的人力物力去事奉，儘管因為社會運動和疫情的關係，環境一年比一年艱難，教會人手短缺，牧者同工都是在欠薪的情況下，但是大家還是很有心去服侍社區，在今年聖誕前，我們教會接待了幾百名長者到教會做平安夜崇拜和聖誕慶祝會。我們都知道人手不足，要服侍的人太多，但也明白不能只看到困難，如果像五餅二魚的門徒一樣，我們就無法事奉這許多的長者。感謝主，我們仰望交託之下，整個平安夜崇拜和聖誕慶祝會都順利完滿舉行，而且有很多長者都因此認識耶穌。
回复删除本章学习有几个亮点，首先五饼二鱼的神迹主要不是告诉我们，耶稣是魔术师，阿拉丁，还是财神爷，能够把我们的仅有的钱财变成金山银山以满足人性贪婪的欲望。
回复删除本章主要的信息除了给信徒信心和安慰，因为上帝的怜悯，祂会在我们被逼迫和困苦的时候，供应我们，使我们吃得饱足，而不是要给我们荣华富贵，就像在旷野40年的以色列人靠着上帝降下的吗哪，一样吃得饱足。
紧接着，这章要带出我们在执行上帝的事工时，要相信和倚靠上帝，祂必供应，不可因为资源不住，能力不足，自顾不暇，多般藉口推辞主的事工，若时上帝的旨意，祂必成就，必为我们开道路，供应一切所需的去执行主的使命。