《跟隨耶穌》第十六天：神子的見證人

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今天的記載是延續了耶穌與猶太人之間對峙的內容。耶穌因為在安息日治病所引起的宗教衝突。對他們而言，耶穌在安息日治病是犯了律法，另外耶穌在被質問時也宣稱祂與神同等。所以猶太人就逼迫祂，甚至想要殺他。

因此今天所看的這段經文是耶穌回應猶太人的說話後半段。上一段是耶穌說明祂擁有來自神的差遣和權柄。但是耶穌也知道根據猶太拉比的律法，如果一個為自己作見證的人，在律法上這樣的見證是無效的。申命記17章6節：「6要憑兩三個人的口做見證將那當死的人治死，不可憑一個人的口做見證將他治死。」，19章15節「人無論犯什麼罪，作什麼惡，不可憑一個人的口做見證，總要憑兩三個人的口做見證才可定案。 」。猶太人的猶太律法遺傳記：《米示拿Mishnah》也如此的記錄：“人講到自己時他是不足信的。”

因此耶穌就根據猶太人律法原則來證明自己，耶穌這樣做就讓我們看見，耶穌即使是神的兒子，祂也願意順從上帝的律法，而這樣做更是符合猶太人的律法（合法），甚至可以讓這些敵對猶太人沒有辦法推卸，心服口服。

所以耶穌在31節就說：“31「我若為自己作見證，我的見證就不真。」”。接著祂就舉出可以為祂作證的人。那就是：

1. 施洗約翰（33節）
2. 父神（32，36節）
3. 聖經（39節）
4. 摩西（45節）

這些證人都是重量級的，從父神，一直到以白字黑字立書的摩西的律法。

首先，耶穌的第一個證人就是上帝。「33另有一位給我作見證，我也知道祂給我作的見證是真的。」，「 37 差我來的父也為我作過見證。你們從來沒有聽見他的聲音，也沒有看見他的形象。」耶穌提到天父上帝就是祂的見證人。而且祂所行的神蹟也可以證明耶穌是來自上帝的。這些宗教領袖是領教過耶穌，他們聽過耶穌的教導，他們更是經歷過耶穌的神蹟。約翰福音2章23節：“23 當耶穌在耶路撒冷過逾越節的時候，有許多人看見他所行的神蹟，就信了他的名。”，3章2節，尼哥底母說：“2...「拉比，我們知道你是由神那裡來做師傅的，因為你所行的神蹟，若沒有神同在，無人能行。」 ”，法利賽人尼哥底母說到，“我們”都知道...他們確實知道耶穌是來自神的，只是他們不願相信。

接著耶穌提出另一個證人，那就是施洗約翰。施洗約翰在新約時代，對百姓而言，他是非常有影響力的人物，百姓都知道他是神的先知。而且在1章19-27節記載，當約翰出來傳道時，這些來自耶路撒冷的宗教領袖就有去認證約翰的身份。“19 約翰所作的見證記在下面。猶太人從耶路撒冷差祭司和利未人到約翰那裡，問他說：「你是誰？」”。所以耶穌說“33你們曾差人到約翰那裡，他為真理作過見證。”。這些人都知道施洗約翰，而施洗約翰在曠野的事工，並不是為自己，乃是為耶穌作先鋒，見證祂。耶穌也說：“「約翰是點著的明燈，你們情願暫時喜歡他的光。」”。雖然當時的施洗約翰廣受百姓歡迎，但對耶穌來說他猶如「明燈」而已。但約翰就說過他並不是本身就能照耀的光（一8），因為主耶穌才是「真光」（一9）。古時猶太人家庭所用的油燈，要靠不斷添油才能點亮，所發的光雖可照明，但非自發的「光」。耶穌提到施洗約翰的見證，完全是為聽眾的緣故，他們若接受約翰的見證，就能得救。 但是就算有神和施洗約翰的見證，猶太人仍然是拒絕耶穌的。“38 你們並沒有他的道存在心裡，因為他所差來的，你們不信。”

因此耶穌接續下來就帶出祂的另一個證人，那就是聖經，也就是《舊約》。「你們查考聖經(或作應當查考聖經)，因你們以為內中有永生；給我作見證的就是這經。」耶穌指出聖經（舊約）見證祂就是神的兒子。因此這些宗教領袖應該很清楚耶穌的身份，因為他們是教導聖經的人尋求永生卻不尋求賜永生的基督，必然得不著永生。聖經是為基督作見證的，所以我們讀經的目的並非為了明白道理、研究神學，而是要借聖經來認識並享受這一位豐滿的基督。我們應當以基督為讀經的惟一目標，這樣才能明白從字句裡出來的屬靈亮光和生命供應，就是基督自己。

就算有如此有力的證人，耶穌說這些猶太人仍然是硬著頸項去抵擋耶穌。「然而，你們不肯到我這裡來得生命。」耶穌對他們的拒絕是相當的遺憾，猶太人就如1章10節：「 10 他在世界，世界也是藉著他造的，世界卻不認識他。 11 他到自己的地方來，自己的人倒不接待他。」所以耶穌接著說：「我奉我父的名來，你們並不接待我；若有別人奉自己的名來，你們倒要接待他。」文中的「別人」指當時的假基督。在新約時代，丟大和加利利的猶大被尊為彌賽亞，領導人民對羅馬人做無謂的抵抗（徒五36-37），結果以失敗告終。

但是現在真正的彌賽亞：耶穌已經來了，他們卻拒絕接受他們真正的彌賽亞。所以就憑著這些事情，他們早就在神面前定罪了。3章18節：“18 信他的人不被定罪，不信的人罪已經定了，因為他不信神獨生子的名。”

因此最後，耶穌就提出猶太人最尊重的“摩西”。「45不要想我在父面前要告你們；有一位告你們的，就是你們所仰賴的摩西。」這些猶太人應該很清楚知道，包括摩西五經在內的舊約，都是指向基督（創十二3；二十二18；民二十一9；申十八15-19），我們可以從以撒身上看見神的兒子，從會幕中看到神的兒子，從獻祭的條例上也看到神的兒子，從先知的預言上更看見神的兒子。正如腓力所說的：「摩西在律法上所寫的和眾先知所記的那一位，我們遇見了，就是約瑟的兒子拿撒勒人耶穌」（一45），主耶穌復活後也是如此向門徒解說：「於是從摩西和眾先知起，凡經上所指著自己的話，都給他們講解明白了」（路二十四27）。猶太人都知道，摩西是早已記錄了關於要來的彌賽亞。摩西所傳的律法很清楚的指明是要引人歸向基督。但是這些猶太人卻只注意律法的字句，誤解了律法的精義，甚至拒絕神。所以在此耶穌就很清楚的表面了，這些猶太人在信仰上的缺陷，他們就如在黑暗中的尼哥底母一樣，遇見神，卻錯過神。

約翰福音5章30節-47節

30 「我憑著自己不能做什麼，我怎麼聽見就怎麼審判。我的審判也是公平的，因為我不求自己的意思，只求那差我來者的意思。 31 我若為自己作見證，我的見證就不真。 32 另有一位給我作見證，我也知道他給我作的見證是真的。 33 你們曾差人到約翰那裡，他為真理作過見證。 34 其實我所受的見證不是從人來的，然而我說這些話，為要叫你們得救。 35 約翰是點著的明燈，你們情願暫時喜歡他的光。 36 但我有比約翰更大的見證，因為父交給我要我成就的事，就是我所做的事，這便見證我是父所差來的。 37 差我來的父也為我作過見證。你們從來沒有聽見他的聲音，也沒有看見他的形象。 38 你們並沒有他的道存在心裡，因為他所差來的，你們不信。

39 「你們查考聖經，因你們以為內中有永生。給我作見證的就是這經， 40 然而你們不肯到我這裡來得生命。 41 我不受從人來的榮耀。 42 但我知道，你們心裡沒有神的愛。 43 我奉我父的名來，你們並不接待我；若有別人奉自己的名來，你們倒要接待他。 44 你們互相受榮耀，卻不求從獨一之神來的榮耀，怎能信我呢？

45 「不要想我在父面前要告你們，有一位告你們的，就是你們所仰賴的摩西。 46 你們如果信摩西，也必信我，因為他書上有指著我寫的話。 47 你們若不信他的書，怎能信我的話呢？」

靈程反思：

1. 這一章最重要的主題是什麼？
2. 耶穌獨有的身份對我們的信心有何影響？
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