跳至主要内容

德国教会-挣扎与成长







在德国有很多的机会参加教会的活动,在教会当中也看们在历史中的丰富,也看见他们在现实中的挣扎。
文化在德国,特别是西德,几乎每一个社区或是乡镇都一定有教堂,而且教堂就是当地的地标,同常也是当地最高的建筑物。所以每个小时,教堂就以钟声报时,每当礼拜天崇拜,或是祷告会还是任何聚会,教堂的钟声一响(通常响很久),所有的居民百姓就会自动的来教堂聚集,教堂也是结婚,生日,葬礼,洗礼都在教堂里面举行。这些教堂都是几百甚至有些是接近千年历史的。所以教会已经跟当地的社区没有办法分开了。
可是教会在近年来面对很多的挑战....




首先是教会经费的短缺
对于基督徒,他们的十一奉献其实是由政府来征收的,德国人民要缴相当高度税,几乎是薪金的34%,如果是基督徒的话就40%是基督徒,因为6%是十一奉献。这个6%的钱,政府会按着他所在的教会给教会经费。可是在近年来,很多人开始告诉政府,他们已经不是基督徒,因为他们为了不再缴付那6%的税金,他们可能还是有去教会崇拜,可是他们却不要缴付这个税金,因此教会面对很多财务的需要。特别德国的教堂有时历史悠久的大教堂,每一年要做的维修和保养费真的是天文数字,而这些的费用政府都没有再支付,所以很多的大教堂都面对维修不足的问题。很多文化历史的古迹都面对很艰难的考验。因此德国教会特别是东德的教堂(特别是比较出名的)就开始摆设贩卖部,卖一些纪念品,看见这个,我才明白为什么马六甲的红教堂里面要有贩卖部,因为维持古迹的经费真的是不小。因此很多的德国教会还不断为这个需要而挣扎着。
教会人数的短缺
星期天的崇拜是公开给每一个德国人的,可是现在很多人也不再去教堂崇拜,除了因为礼拜天是他们家庭日(德国人蛮看重家庭与亲子关系),其实很大的原因就是因为很多都是对基督教不认识,不了解。他们虽然都称自己为基督徒,可是真正明白耶稣基督的救恩的可能不多。很多都是生在基督化家庭,或是这是家庭的宗教。因此长大以后,因为是小时候在教会有受洗,其余的都不去。德国基督徒告诉我,德国人有4个事情一定会去教堂-1就是出生后的洗礼,2就是少年时的坚信礼,3就是成年的婚礼,4就是离开世界的葬礼。所以很多人都不去教会,也不参加教会活动。对他们来说,教会与信仰都是一些次要的东西,所以他们都不看重。因此在星期天崇拜的时候,教会里面的会众可能只有教会会友的十分一而已。(我问当地的牧师关于他们的会友,他都说几乎每间教会都有几千的会友,可是真正来崇拜的可能只有一两百人)所以当有一天,你也去参加德国教会的崇拜时,不要因为教堂里面人少而惊讶,因为他们其实是有几千会友,只是他们都不来崇拜。
青少年人的短缺
我去参加几间教会的崇拜都发现一件事,那就是教会很少青少年。青少年人的问题现在渐渐的在德国教会里面成为一个严重的问题。因为新一代对这些传统的东西完全不感兴趣,而且他们都不爱去教会。不单单如此,青少年的问题也是他们棘手的问题,那就是德国青少年醉酒,抽烟的问题等。今天你在街上不难看见很多青少年人手中都有抽烟,而且有时还拿着酒瓶在喝酒(以啤酒居多)。Markus的教会在星期天的午餐聚会时还特别有戒酒协会的摊位摆放,劝青年人戒酒或少喝酒。而且这里的年轻人也比较流行“庞克”文化。所以有很多叛逆的行为和举止都会让大家后退。

其实年轻人不去教会也很难怪他们,德国教会的礼仪其实相当传统,而且他们敬拜的乐器也不多,通常只有管风琴而已,所以对年轻人来说,那绝对是失去很大的吸引力的地方。其实我并没有反对传统的礼仪,其实我蛮喜欢这些历史遗产,因为这些无论在神学,圣经和仪式上都有很完整的安排。可是我觉得这些礼仪都是要加以教导,而且要在不同的时代上附加一些当代的需要。(马丁路德其实很强调以不同的崇拜方式,语言给不同的人)因此不是为了吸引年轻人,而一昧的附和他们,就把传统的礼仪全部丢掉(赞美诗,仪式)而只有强劲的音乐,简单的仪式,简短的讲道等...那就跟削脚跟穿鞋子没有两样。

可是感到欣慰的是,现在的德国教会在年轻人的事工也比较有改变。现在教会年轻人虽然没有参与教会崇拜,可是他们在星期六有很多活动给他们,有退修会,生活营,甚至有青年教会的成立。人数虽然不多,可是是属于好的现象,慢慢的成长。

看见这个以后,我觉得很感动,德国的教会虽然自己是有缺乏,可是他们的宣教事工从来是没有停止过,虽然自己的确需要钱,可是他们还是不断的支持海外宣教,马新信义会也是其中一个收益者之一。我们常常说,哇,德国人有钱,可以叫他们支持我们。其实将心比心,他们也不是那么富裕,只是他们肯奉献,他们肯给(而且是整个德国教会里面的少数人给而已)。所以身为受益者的我们或是其他亚洲国,非洲国等,我们应该更加自力更生,不要一昧的期待国外的奉献,有的时候是要靠自己,让上帝的祝福可以藉从我们出去,祝福需要的人。

评论

此博客中的热门博文

《認識耶穌》Day 6 醫治麻風病人

點擊聽播客: Day 6 醫治麻風病人   2020年自2月起,新冠狀肺炎蔓延全球,奪走很多人的寶貴性命。因此被診斷確診的病人都需要被立刻深度治療,甚至有接觸過人也需要被隔離,觀察。因為這病不單是大流行,更是迅速傳染。 在新約時代,若是有人染上麻風病更是如此。 為了堅守舊約的律法 ( 利未記13章45節-46節:“ 45  「身上有長大痲瘋災病的,他的衣服要撕裂,也要蓬頭散髮,蒙著上唇,喊叫說:『不潔淨了!不潔淨了!』  46  災病在他身上的日子,他便是不潔淨;他既是不潔淨,就要獨居營外。」  ) , 所以為了避免沾染麻風病的污穢,群眾會向痲瘋病人丟擲石塊,以防止他們接近。倘若街上有痲瘋病人,拉比是 不會吃那條街上買回來的東西。甚至 有大痲瘋病的人,不管去到哪裡都要叫:“不潔淨了,不潔淨了”,他的衣服要撕裂,也要蓬頭散髲,蒙著上唇,讓人一看到就認出而且遠遠避開;他必須被驅趕遠離社區,遠離人群。所以 當時患上 痲瘋病的人都被當成絕症,真的是生不如死。 今日的經文及提到,有個麻風病人來求耶穌潔淨他。對這位麻風病人來說,我相信,他到耶穌的跟前已經是極大的嘗試。因為一般的拉比,文士或是法利賽人會遠遠就跑離他。但是我們看到耶穌不單沒有離開,反而還為他 動了慈心 ,並且做了猶太人不會,不敢,甚至不願做的事情:那就是伸手摸他。這個舉動是顛覆了猶太人對傳統和律法看法。 這個大麻風病人在尋求耶穌的時候所說的話就告知我們,他其實是在一個試探的情況。他向主說:“ 「你若肯,必能叫我潔淨了。」  ”這位麻風病人想必應該是非常擔心主耶穌可能會拒絕他,甚至立刻跑的遠遠的。但是他應該會被耶穌接下來的動作嚇到,那就是耶穌不但是願意接近他(一個在宗教上不潔淨,加上是會傳染他人的麻風病人),耶穌更是觸摸他,最後叫他得潔淨。馬可是要讓讀者看到主耶穌的事奉超越了傳統,律法,甚至就連猶太人覺得不可醫治的大麻風,耶穌都有能力醫治。 不過耶穌吩咐他按照摩西的律法去見祭司,行了所有的需要的禮儀,就可以回到社區內繼續生活。而且耶穌也是特別吩咐他不 可張揚。只是我們看到這個痊癒的病人卻把事情傳開。這樣反倒讓耶穌不能再公開的進城傳道,反而只能到曠野地去。主耶穌很清楚自己的使命,他不是要來被擁戴,而是來把神國的福音傳開。 社會是現實、冷漠的,常棄絕生病、無助的窮...

豈有此理(路加福音6章17-26節)

耶穌在加利利一帶的工作帶來了很大的迴響。祂的傳道,醫治,趕鬼,讓很多人來跟從祂。除了耶穌自己去呼召的門徒(如:彼得,利未等),祂更是吸引了一大票的粉絲,他們來自巴勒斯坦的四方,從猶太全地,到推羅西頓,都湧進在加利利來追隨耶穌。 因此,耶穌需要慎重的為自己設立核心團隊。所以祂就上了山去整夜禱告,最後在眾多門徒中,為自己設立了12使徒。 但是,在下山之後,這些鐵粉還是如洪水般來就近祂。不只是聽道理,他們也指望耶穌可以醫治,甚至他們都想摸耶穌。在這樣的情況之下,耶穌就在山下的平地,向這些跟隨者,說出了這篇《平原寶訓》。 所以,耶穌就以對比的方式要這些門徒認清楚,跟隨祂並不是一條容易的道路。反而若是要認真的跟隨耶穌,他們將會因著耶穌的緣故,面對眾人的誤解和逼迫,在生活上將會有很多困境。因此耶穌是有意要跟隨者不要人云亦云,一窩蜂的來盲從耶穌。反而在這時想清楚,他們即將會遭到眾人的恨惡和誤解。若是如此,他們是否還要繼續跟下去。 《路加福音》面世的當下,當時的教會就是面對來自四面八方的逼迫。不管是來自猶太人,羅馬人,甚至羅馬政權都因著耶穌的緣故,要下令迫害基督徒。當時基督徒就面對著如同耶穌說的困境,飢餓,貧窮,哭泣,被恨惡。他們是否還有繼續下去? 換成今日,《平原寶訓》也是向我們發出挑戰。我們今日來擁戴耶穌,是否了解跟隨祂的後果?我們若是努力在眾人面前,見證基督的話,我們將會面對世界對我們的逼迫,甚至會因此而貧窮,飢餓,哭泣,被人恨惡。在這樣的情況之下,我們是否還願意跟下去,還是我們選擇放棄呢? 耶穌說,若是我們仍然願意走下去,這是一條有福的道路,因為在“那日”,神將會扭轉一切,讓我們在祂的國度中享福。就如古時的先知那樣,他們忠心的為主傳達信息,卻被君王百姓殺害。但是神卻紀念他們,為他們申冤。 跟隨耶穌是個受苦的道路,但也是個蒙福的人生。今天我們需要做出決定,是否要跟隨下去? 路加福音6章17-26節 17耶穌和他們下了山,站在一塊平地上;同站的有許多門徒,又有許多百姓,從猶太全地和耶路撒冷,並泰爾、西頓的海邊來,都要聽他講道,又指望醫治他們的病; 18還有被污鬼纏磨的,也得了醫治。 19眾人都想要摸他;因為有能力從他身上發出來,醫好了他們。 20耶穌舉目看着門徒,說: 你們貧窮的人有福了!因為神的國是你們的。21你們飢餓的人有福了!因為你們將要飽足。你們哀哭的人有福了!因為你們...

《認識耶穌》Day 7 接受罪得赦免

點擊聆聽播客: Day 7 接受罪得赦免 第二章開始,馬可就讓我們看大耶穌的事工不再像是剛開始那樣受歡迎。因著祂的名聲,甚至祂所說所做的讓當地的領袖(可1:22 眾人很希奇他的教訓;因為他教訓他們,正像有權柄的人,不像文士。)不滿,也可能是這樣,2章就提到聽耶穌的講道的群眾中有幾位的文士。但是他們並沒有因為耶穌而歡欣,反而開始質疑祂的工作。 耶穌時代的房屋,屋頂一般是平的,而且有樓梯在側邊上去。頂上可以曬魚或農作物的用途 耶穌再次的從加利利回到迦百農,這一次的回來就吸引很多人,耶穌講道的地方都被擠滿,甚至要進去也困難。可能就是因為耶穌曾在會堂的趕鬼,或是在西門的家門前的事奉。迦百農人對耶穌的再次到來非常的熱烈。當中也包括了一個攤子,這一位的攤子可能因為行動不便,錯過了耶穌。這一次,他被四個人帶來,盼望可以得到耶穌的幫助。可惜因為人多,他們不能進去,也沒有人讓路給他們進去。所以這四位抬攤子的人,竟然爬上耶穌所在的屋子,把樓頂都拆掉。從上到下把攤子縋下去給耶穌。其實從表面來看,這四位仁兄,做事似乎太過魯莽,或是過於著急。因為他們沒有必要把人家的房子拆了,他們或許可以等耶穌講完道,才見耶穌。 但是他們卻在完全沒有考慮到這些,心裡就只是要把攤子帶到耶穌的面前,因為他們相信耶穌是必然會醫治他的。所以我們看到第5節說到:“ 耶穌看見他們的信心,就對攤子說:“孩子,你的罪赦了。 ””。顯然的,這四位抬攤子的人是絕對相信只要把攤子帶到主面前,耶穌肯定會醫治。因此就算得罪他人,哪怕是把人家的屋頂都拆了,也都要把攤子交給耶穌。 結果,就因耶穌對攤子說:“你的罪赦了”讓在場的文士覺得不妥,還彼此議論耶穌說這話的權柄。說到權柄,我相信也是因為如此,這幾位的文士才來聽耶穌的講道。第一章已經說了,耶穌初次到迦百農會堂講道就讓眾人驚訝,而且眾人還覺得耶穌比他們的文士還有權柄。接著耶穌在那時所作的,更是證明祂的權柄的確是千真萬確的,耶穌在會堂中趕出一隻污鬼,在西門家裡醫治一個病人(西門岳母)到晚間合城的人都來,耶穌醫病趕鬼是有目共睹的。但是卻在這個時候,他們心裡質疑耶穌的權柄。第6-7節:“ 6 有幾個文士坐在那裡,心裡議論, 7 「這個人為什麼這樣說呢?他說僭妄的話了。除了神以外,誰能赦罪呢?」”。他們不但議論,而且還坐著議論。那就表示,這些文士跟那些在屋子裡的群眾一樣,全部都...